《荀子》（作者：荀况）是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。一气呵成，令人目不暇接、思不暇想，富有逻辑力量，闪耀着理性思维的光辉。文辞优美流畅，语言铿锵激越，气势恢宏壮阔，这是《荀子》一书的第三大特点。《荀子》长于运用比喻、排比等众多修辞，“文貌情用，相为内外表里”，（《荀子·大略》）通篇充满节奏感、韵律感，情与智两相呼应，善与美相得益彰，读来酣畅淋漓、欲罢不能。书中随手拈取众多古今人物事例穿插文中，不仅显示出作者厚重的知识积累，增强了论证的说服力，也增加了文章的生动性、可读性。

《荀子》一书汇集了荀子（荀况）一生的思想精华，《荀子》共有三十二篇，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辩、经济军事等诸多方面，反映了荀子的思想体系和特点。我们从书中选取了具有代表性的篇章，包括《劝学篇》、《天论篇》、《解蔽篇》、《非十二子篇》和《王制篇》、《议兵篇》等。

《劝学篇》是《荀子》一书中最著名的篇章，着重阐明学习的重要性，并详细讲解了学习的态度、方法、意义、效用以及其他有关教育的一系列问题，勉励人们勤奋学习，诸如“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。”“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等句子早就成为传唱千古的名句，尤其是文章中比喻的形象性和感染力，使之成为古代哲理文中少有的佳作。

荀子强调人有认识客观事物的能力，而客观事物本身又是可以被认识的，但是人们必须防止犯片面性的错误，主张用“虚一而静”的方法正确地认识规律与治国之道。荀子的这种哲学观点集中于书中《天论篇》和《解蔽篇》等篇。《天论篇》批判了唯心主义的“天命论”，文中采用了丰富多彩的修辞格式，使思路层次清晰明了，给人一种气势磅礴的感觉，同时也加强了文章的说理效果。《解蔽篇》寻找的是政治上的成败得失，文章中荀子把矛头指向那些“乱国之君”和“乱家之人”的唯心主义谬论。他认为人们思想上的主观武断和迷信鬼神，导致人们在思想上容易犯片面性的错误，所以荀子提出“解蔽”一词。此篇结构严谨，中心突出，全文有力地凸显了批判片面性、主张全面性的基本观点。

在《王制》一文中，荀子阐述了奉行王道而成就帝王大业的圣王制度，论及王者的政治纲领、策略措施、用人方针、听政方法、管理制度等。《议兵》则是对军事理论作了系统的探讨，并详细论述了统一战争中的战略和战术。另外，荀子的《成相》和《赋篇》也开创了我国“说唱文学”和“赋”这两种文学体裁的先河，在中国文学史的发展中占有非常重要的地位。

劝学／1

修身／11

不苟／19

荣辱／27

非相／38

非十二子／50

仲尼／60

儒效／67

王制／86

王霸／108

君道／133

臣道／151

致士／160

议兵／166

正论／187

礼论／207

劝学

【原文】

君子日：学不可以已。青、取之于蓝①，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮②，其曲中规③，虽有槁暴④，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己⑤，则知明而行无过矣⑥。

【译文】

君子说：学习是不可以停止的。染料靛青是从蓼蓝中提取出来的，却比蓼蓝还要青；冰是由水凝结而成，却比水还要冷。木材挺直而符合绳墨，然而用火烤过使之弯曲做成车轮，它的曲度能拿圆规来衡量，即使有时经过火烤、日晒，都不能够使它重新挺直，这是因为它已经被处理成这个样子了。所以，木材经过绳墨加工就变得挺直，金属经过磨刀石磨过就锋利了。君子广泛学习并且每天多次反省自己，就会聪明智慧，行为也不会犯什么过错了。

【原文】

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言①，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子②。生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》日：“嗟尔君子。无恒安息。靖共尔位③，好是正直。神之听之④，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

【译文】

所以，不登上高山，就不会知道天有多高；不走近深渊，就不会知道地有多厚；不聆听先王留下的教诲，就不会知道学问有多渊博。吴越一带那些土生土长的貉族小孩，出生时哭声都是一样的，长大以后，他们的生活习俗就不同了，这是由于教化的不同引起的。《诗经》上说：“君子啊，不要总是贪图安逸，要恭敬地安于自己的职位，爱好正直的德性。天上的神在听着呢，将会赐福给你的。”所以说，精神上最好的境界就是“道”，最大的福分就是没有灾祸了。  【原文】

吾尝终日而思矣④，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣②，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰③。假舆马者④，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河⑤。君子生非异也，善假于物也。

【译文】

我曾经整天思索，但是不如学习一会儿所得的教益多。我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，却可以被很远的人看见；顺着风呼喊，声音没有加大，但是使人听得更清楚。乘坐马车的人，并没有一双善于行走的脚，却能达到千里之外；乘坐船只的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。君子生来与一般人并没有什么不同，只是善于借助别的事物而已。

【原文】

南方有鸟焉，名日蒙鸠①，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕②，风至苕折，卵破子死。巢非不完也。所系者然也。西方有木焉，名日射干③，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊④，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅⑤，与之俱黑。兰槐之根是为芷⑥，其渐之滫⑦，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士⑧，所以防邪辟而近中正也⑨。

【译文】

南方有一种鸟，名字是蒙鸠，用自己的羽毛做巢，然后用毛发编在一起，系到苇子上。偶尔有风吹过，芦苇折了，鸟卵就会摔破，蒙鸠也就失去了自己的孩子。巢不能说不完善，是由于所系的地方不对。西方有一种草，叫做射干，茎长四寸，生长在高山之上，下临百仞的深渊，显得很高大。之所以如此并不是木茎有所加长，而是由于它所生长的地方很高。蓬若生长在蓖麻之中，不用扶持就可以长得挺直；白色的沙子混杂到黑泥里，就会和黑泥一样黑。兰槐的根有香气，若是放到臭水旁边，君子不愿意靠近它，就是庶人也不会佩戴它，它的香气不可谓不美，只是它周围的环境不好。所以，君子居住一定要选择邻居，交往的人一定要是有道德的，以此来防止自己走上邪路，保证内心平和。

【原文】

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德①。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱㈤，柔自取束。邪秽在身，怨之所构③。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生④，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉⑤，林木茂而斧斤至焉⑥，树成荫而众鸟息焉，醯酸而螨聚焉⑦。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！P1－3

教育部制定《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》的基本精神，是要培养新一代公民具备良好的人文素养和科学素养，拥有创新精神和开放的视野，提升包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。并对语文课外阅读做了具体而明确的量化规定，指定和推荐了具体的课外阅读书目。

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