散文是“集诸美于一身”的文学体裁。阅读散文要用心来读，用心来体会，才能真正地透过散文那五彩缤纷的“形”，体会到它那凝而不散的“神”，体会到作者通过散文表达出的内心深处的宁静、思索。 滕浩编著的《青少年经典散文读本/中国梦青少年读本》精选多篇精美散文，意境清幽，语言精妙绝伦，让你开启一趟心灵之旅。

滕浩编著的《青少年经典散文读本/中国梦青少年读本》选编了包括蔡元培、鲁迅、邹韬奋、梁启超、朱自清等大家的作品，这些作品分别反映了这些大家名家的文化观念、文化价值及人生理念，部分篇目是中学生必读或选读篇目，对提高青少年的知识面及文学水平具有很大帮助。

“五四”二十五年

我在北京大学的经历

新教育之精神等三论

孔子与中国

《新青年》宣言

人生的真义

东西文明异同论

中国文明的历史发展

造成伟大民族的条件

忆卢沟桥

女子的服饰

落花生

未有天才之前

读书杂谈

世故三昧

人生论

人生百态

从百草园到三味书屋

最先与最后

藤野先生

文学小言

真理与自由

五四断想

红烛

扬州的夏日 

初到清华记

论青年

桨声灯影里的秦淮河

背影

荷塘月色

论自己 

论别人

论诚意

沉默

我所知道的康桥

翡冷翠山居闲话

想飞

江南的冬景

钓台的春昼

故都的秋

学问之趣味

为学与做人

少年中国说

“今”

青年与人生

白马湖之冬

幽默的叫卖声

一种云 

能与为 

自觉与自贱

无所不专的专家

有效率的乐观主义

办事上需要的几个条件

“去”、“来”、“今”

卢沟晓月 

青岛素描 

向光明走去

海燕

宴之趣

与妻书 

又是一年春草绿

“过去”的人生

途中

天真与经验

无情的多情和多情的无情

在一个边境的车站上

山居杂缀

窗子以外

一片阳光

我素信学术上的派别，是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。最明白的，是胡适之君与钱玄同君等绝对地提倡白话文学，而刘申叔、黄季刚诸君仍极端维护文言的文学；那时候就让他们并存。我信为应用起见，白话文必要盛行，我也常常作白话文，也替白话文鼓吹；然而我也声明：作美术文，用白话也好，用文言也好。例如我们写字，为应用起见，自然要写行楷，若如江艮庭君的用篆隶写药方，当然不可；若是为人写斗方或屏联，作装饰品，即写篆隶章草，有何不可?

那时候各科都有几个外国教员，都是托中国驻外使馆或外国驻华使馆介绍的，学问未必都好，而来校既久，看了中国教员的阑珊，也跟了阑珊起来。我们斟酌了一番，辞退几人，都按着合同上的条件办的。有一法国教员要控告我；有一英国教习竟要求英国驻华公使朱尔典来同我谈判，我不答应。朱尔典出去后，说：“蔡元培是不要再做校长的了。”我也一笑置之。

我从前在教育部时，为了各省高等学堂程度不齐，故改为各大学直接的预科；不意北大的预科，因历年校长的放任与预科学长的误会，竞演成独立的状态。那时候预科中受了教会学校的影响，完全偏重英语及体育两方面；其他学科比较的落后，毕业后若直升本科，发生困难。预科中竞自设了一个预科大学的名义，信笺上亦写此等字样。于是不能不加以改革，使预科直接受本科学长的管理，不再设预科学长。预科中主要的教课，均由本科教员兼任。

我没有本校与他校的界限，常为之通盘打算，求其合理化。是时北大设文理工法商五科，而北洋大学亦有工法两科；北京又有一工业专门学校，都是国立的。我以为无此重复的必要，主张以北大的工科并人北洋，而北洋之法科，刻期停办。得北洋大学校长同意及教育部核准，把土木工与矿冶工并到北洋去了。把工科省下来的经费，用在理科上。我本来想把法科与法专并成一科，专授法律，但是没有成功。我觉得那时候的商科，毫无设备，仅有一种普通商业学教课，于是并人法科，使已有的学生毕业后停止。

我那时候有一个理想，以为文理两科，是农工医药法商等应用科学的基础，而这些应用科学的研究时期，仍然要归到文理两科来。所以文理两科，必须设各种的研究所；而此两科的教员与毕业生必有若干人是终身在研究所工作，兼任教员，而不愿往别种机关去的。所以完全的大学，当然各科并设，有互相关联的便利。若无此能力，则不妨有一大学专办文理两科，名为本科，而其他应用各科，可办专科的高等学校，如德、法等国的成例，以表示学与术的区别。因为北大的校舍与经费，决没有兼办各种应用科学的可能，所以想把法律分出去，而编为本科大学；然没有达到目的。

那时候我又有一个理想，以为文理是不能分科的。例如文科的哲学，必植基于自然科学；而理科学者最后的假定，亦往往牵涉哲学。从前心理学附入哲学，而现在用实验法，应列入理科；教育学与美学，也渐用实验法，有同一趋势。地理学的人文方面，应属文科，而地质地文等方面属理科。历史学自有史以来，属文科，而推原于地质学的冰期与宇宙生成论，则属于理科。所以把北大的三科界限撤去而列为十四系，废学长，设系主任。

我素来不赞成董仲舒罢黜百家独尊孔氏的主张。清代教育宗旨有“尊孔”一款，已于民元在教育部宣布教育方针时说他不合用了。到北大后，凡是主张文学革命的人，没有不同时主张思想自由的；因而为外间守旧者所反对。适有赵体孟君以编印明遗老刘应秋先生遗集，贻我一函，后约梁任公、章太炎、林琴南诸君品题；我为分别发函后，林君复函，列举彼对于北大怀疑诸点，我复一函，与他辩。这两函颇可窥见那时候两种不同的见解。

P6-7