嘎·西日胡编著的《搏克手伊希根》写了一个在呼伦贝尔大草原上广为流传的传奇式人物，一位充满人性温暖的蒙古族摔跤手，他壮硕的身体与天赋神力令人称奇，他一生不变的善良诚实的品性更赢得后人的称颂。本书情节单纯，语言朴素，平淡中蕴含诗意。本书从多层面描绘了蒙古族人民的生存状态、精神追求与民俗风情。

嘎·西日胡编著的《搏克手伊希根》讲述了，生活在呼伦贝尔大草原的伊希根出身贫困，从小与母亲相依为命，靠着给富人做工维持生活，但天赋神力使他在那达慕摔跤比赛中脱颖而出，成为远近闻名的搏克手。伊希根因此结交了江湖上的各色人等，经历了南下张家口、北京，北上俄罗斯等历险过程，回到故乡后，他以木匠的手艺谋生，并改良了勒勒车。小说以搏克手伊希根的一生为线索，将他闯荡江湖所亲历亲闻的各种奇事逸闻串联起来，情节简单却充满意趣。伊希根壮硕的身体与天赋神力令人称奇，他一生不变的善良诚实的品性更赢得了后人的称颂。

正文

一位朋友答应给他们送来过冬的肉食，至今没有消息。伊希根觉得。将希望放在风餐露宿的绿林好汉身上不是很稳妥，只好另想办法。听说御用苏利克正从达里岗压逐步向这边移动，到了莫嫩草原。要不从那里弄一点肉食？三站地距离，有点远啊。来回一趟要整整四天呢。想到这些，他编了一个谎言，安顿好额吉，系上皮捆绳，带上桦木车轴，横穿冰封的克鲁伦河，大踏步向莫嫩草原走去。夕阳西下，夜幕笼罩了周围的山川。寒风中的星星眨着眼睛，寻觅食物的狼群呼朋引伴，肆意嗥吼，打破了夜晚的宁静。在伊希根看来，夜晚赶路胜过白天。这周围应该有畜群，宝海这种家伙凭本事吃饭，藏匿于山林活命，也算得野兽中的好汉。偶有失手被人捉住活活扒皮，它也不吭一声，就那么眼睁睁地看着。想到这里，伊希根觉得狼群很可怜。

独行于旷野，伊希根思绪万千：猎人果真都罪孽深重吗？那年冬天，托内老人猎杀了十头狼，结果他的坐骑被狼群撕碎，临死时老人总梦见被狼狐扒皮，身上的衣服被他自己撕得不成样……想着这些，伊希根在北斗七星闪亮之时路过了特尔格图的查干湖，次日朝阳升起时爬上特和山顶，用单简望远镜尽收远处的风景。莫嫩草原与南天接壤，清晨的雪原雾蒙蒙一片，看不清什么。近处沙狐狸在叫。伊希根走下山去，到阳面的山谷中吃些千粮充饥，打了个盹，醒来时已接近中午。雪原上的晨雾已散去，刮起了西南风，气温骤降。远处似有畜群在移动，他用望远镜拉近一看，方知是马群。在莫嫩草原，你看到一户人家貌似很近，往往走上半天才能抵达。到马群那里，至少要走上半天。想到这些，伊希根即刻动身。他在日落时分靠近马群，找了一棵榆树蔽身。在雪地上寻草吃的马群已慢慢接近。平日只与阳光和风为伴的马群看到眼前这怪物，打着响鼻，警惕地剪动耳朵。那怪物不声不响，纹丝不动。好奇的马儿上前一步，闻一闻眼前这怪物，有的用蹄子刨地。伊希根透过羊皮袄的缝隙仔细观察，突然伸出手，捉住了马群中满身是膘的一匹。马群四散，被伊希根抓住腿的那匹马跪倒在雪地，动弹不得。伊希根立马捆住它的三条腿，感谢上苍的眷顾，背着它翻过前面的土坡，继续往前走了一阵子。天色已暗。落在他手里的是一匹未受孕的黑色骒马。

次日。清点马群的马倌发现粉嘴黑毛公马的孩子——黑色骒马不在马群中。马倌与下夜人找了几圈，看到两行步行之人的脚印。他们二人打北边来，走到马群当中，脚印就分辨不清了。看样子，他们并没有离开马群，可这方圆几十里没有坑凹，无处藏身。几人商量，打算逆着这一尺来长的大脚印，一路追去。马倌带着备骑的马，即刻动身。马倌想，俗话说“找河必寻源，猎熊必守洞”。我们一路寻找，再问问人，这事就弄清楚了。走了半站地，脚印分为两组，一组为来时的脚印，一组为回去时留下的。事情已经水落石出，此人背着骒马回了家。可他背上的不是一只羔羊，是一匹马呀！偶尔听说哪个力大无比的搏克手能背得动一匹马，也不过是背出几米远而已，难道他是这么一路背过来的？马倌越想越觉得不可思议。莫非是下夜的那位把马送给了自己的亲友，让我跟随脚印到了这里？这骒马昨天还在啊，难道是我看走眼了？放马这么多年，没有看错的时候啊。好了，又走了一站地，一匹马的重量如同一辆车，谁人能背着一匹马走出这么老远？不管怎样，这个脚印曾到过我们的马群中，又小心翼翼地一路逃走，其中必有蹊跷。

太阳落山了。盗马之人曾站在这里，在雪地上放下了一个庞然大物。看样子他先在此解手，又坐下来休息了片刻。我的天啊，原来拥有这巨大脚印的人，真的背着一匹骒马走了回去！马倌想：不管怎样，我一定要亲眼见见这个人。

天已黑，群星闪现。脚印伸向远方。天黑时分，那个脚印抵达了克鲁伦河边的芦苇丛。次日清晨，马倌准备穿过克鲁伦河北边低矮的山峦，那里到处是碎山石，像夏天聚集在一起的马群。刚刚下过大雪，说他牵马前行，不如说他在雪地上游泳。马倌换骑马匹，艰难前行，爬上高处一看，山下有一个破旧不堪的蒙古包冒着青烟，脚印延伸到了包外。这家门外没有勒勒车，也没有牲畜，只立着一个榆树拴马桩。这莫非是传说中那个长着十五个头颅的蟒古斯之家？或许只有蟒古斯才有力气，背着一匹马行至此处。P13－15

“草原文学重点作品创作工程”和“优秀蒙古文文学作品翻译出版工程”的成果陆续和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！

在那远古蛮荒的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徒游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盛衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着是鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……

雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徒的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知、携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……

承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在它从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！

精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。

在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！

内蒙古自治区党委常委、宣传部长，乌兰