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书名 论三百篇与春秋诗学
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作者 董运庭
出版社 中国社会科学出版社
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简介
目录

绪论

上编 乐辞日诗

第一章 《三百篇》与中国诗史的“源头”

 一 文学史的输入与“诗”史溯源的歧误

 二 中国诗史溯源的几种“路线图”

 三 歌、诗二源与中国“诗”发展的三个阶段

第二章 乐章古辞:从《诗》到《诗三百》

 一 传说周公“制礼作乐”与周人首创“革命”理论 

 二 《大武》乐章:《诗》的“原生细胞”的标本

 三 《诗》文本的结构及其拓展与完形

第三章 “二南”探故

 一 关于“王化之基”与“周、召分治”

 二 周室经营南土与“南国”地域考略

 三 《周南》《召南》何以区分及其与“荆楚风乐”之关系 

 四 《周南》《召南》为何列于《国风》之首

第四章 论“三监”与《邶》《□》《卫》“三国同风”

 一 关于“三监”性质的纠结一

 二 关于“三监”人物的纠结

 三 关于“三监”地域的纠结

 四 关于邶、□、卫分编与分卷的纠结

 五 以“三监”释《邶》《□》《卫》的历史反思

第五章 论“二雅”为周诗——再读朱东润《诗大小雅说臆》、孙作云《论二雅》

 一 从先秦文献引《诗》称谓推考“雅”之本义

 二 关于“雅”、“夏”、“周”之考释辨析

 三 二雅”多为西周晚期的诗

 四 几点初步结论

下编 春秋诗学

第六章 “礼崩乐坏”下《诗》的乐章意义与辞章意义——春秋诗学概观

 一 “礼”与春秋诗学的社会文化背景

 二 诗、乐分流:《诗》的乐章意义及其衰变

 三 从乐歌歌词到《诗》的辞章意义的开发应用

第七章 闻弦歌而知雅意——春秋燕享赋诗及其文化机制透析

 一 春秋“赋诗”概念辨析

 二 春秋燕享赋诗“全景”概览

 三 春秋燕享赋诗的意义传达机制

 四 关于“乱用”与“《诗经》的真相”

第八章 弦诵有素 诗作典用——春秋时期列国公卿引诗证事考论

 一 春秋时期公卿大夫引《诗》类型及分析

 二 春秋公卿引《诗》与周代“礼乐文明”

 三 列国公卿大夫引诗的意义关联原理

第九章 每有发论。假君子以称之——《左传》叙事人引诗作史评考论

 一 引诗以评历史事件和历史人物之得失

 二 引诗以评历史事件和历史人物之是非

 三 引诗以评历史事件和历史人物合于“礼”与否

 四 余论:几个相关问题的思考

第十章 介公子以见古人——季札观乐考论

 一 季札“观乐”感言的三个层面

 二 季札“观乐”感言的价值讨论

 三 关于吴公子季札其人其事

第十一章 论“《关雎》乐而不淫,哀而不伤”——春秋诗学的一桩公案

 一 比“瞎子摸象”更吊诡的盲目争执

 二 《毛诗》内在的冲突

 三 毛诗与三家诗的冲突

 四 孔子诗说与传统《诗经》学的冲突

第十二章 春秋诗学研究的拓荒之著——评劳孝舆《春秋诗话》

 一 把“诗话”推到先秦诗学昌盛的源头

 二 《春秋诗话》所遭遇的困境

 三 劳孝舆生平事迹考略

 四 《春秋诗话》的成就与不足之处

附录 悉信亦非不信亦非——《诗经》学几个关键的再考察

从“六诗”到“六义”

后记

编辑推荐

《论三百篇与春秋诗学》编著者董运庭。

《三百篇》是中国现存可信的、最早的诗,也是中国诗史的源头。本书受闻一多《歌与诗》的启发,认为中国古诗承受了“母系”和“父系”两个系统的遗传渊源,其原生细胞是乐章古辞,这个原生细胞的活样本保存至今。坚持“乐辞日诗”的视角考察《诗》和中国诗史,有助于克服对西方学术话语的“路经依赖”,也有助于澄清经学阐释的诸种谬说。

春秋时期,列国公卿赋诗引诗,《左传》以“君子”的名义引诗作史评,他们虽“乱用”却并没有损伤诗的“真相”。春秋诗学时值两次“王官之学”之间,又正当诗、乐分流之际,是中国诗学尚未遭受经学污染的一块“净土”,《诗》所具有的文学灵性曾得到最初的显现。本书认为春秋诗学是中国诗学史不可或缺的重要阶段,并对此做了详细考辨,多有独到之见。

内容推荐
本书主要讲述了《三百篇》是中国现存可信的、最早的诗, 也是中国诗史的源头。
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更新时间:2025/4/4 16:13:11