老真编著的《麻雀人生(精)》用小说的春秋笔法，通过对主人公精彩人生的描述，在海外华文文学领域中，向我们展现了这一群体人生的悲欢离合，试图跳出传统叙述的局限，以报人细腻的视角，剖析不同时代，华侨在主流社会里繁衍生存的社会问题，作为写作题材的突破。

早年，美国的华侨多来自广东四邑地区，特别是来自开平、台山的居多，老真编著的《麻雀人生(精)》所描述的主人公就是一位这样出身背景的老华侨。作者用充满激情的笔调，给我们讲述了主人公在美国努力奋斗的一生，让我们了解到这一代华侨在美国辛勤与成功的历史。由此也让我们看到，正是因为老一代华侨的奋斗，才构建了华人今天在美国社会经济系统中所占有一席之地的坚实基础。

舞花灯

儿孙梦

蟛蜞酱

书馆乐

闻衫领

逾窗走

立园恋

入门诀

论牌史

孖仔纸

收容所

红岩谷

大峡谷

巴士杯

征入伍

麻雀缘

儿女债

雀友会

半桶金

飞行餐

黄金档

下南疆

过沙漠

火凤凰

牛仔情

过七关

睇风水

中华楼

百鸡宴

故里行

小鸟天堂

办华报

麻雀经

未了情

选夫婿

金婚庆

麻雀糕

全家福

舞花灯

每逢佳节倍思亲。正月十三，泮村舞花灯，是有几百年历史的盛会，名扬四海，不少人慕名前去观赏。泮村姓邝，相传五百年前四邑邝氏一家亲，每年庆会去寻根问祖，走亲戚的兄弟很踊跃。

这年，邝沃益跟同村兄弟一行八人去观礼。天蒙亮，从本村出发，到荻海渡头上船，沿潭江顺水东行，一个多钟头到了单水口，上岸走两里路，到达泮村街市。街上的地摊，摆卖鲜菜活鱼，乡民熙来攘往。

八时许，沃俊等人到街边茶楼，坐落饮早茶。一位白发苍苍的老人家过来打招呼。互通姓名，得知他叫做二伯公，在这儿应酬来观花灯的客人。

寒暄几句，沃俊有礼貌地问：“我等来自台山冲云。听前辈说，泮村与冲云，邝氏同宗同祖一家亲。今日，有幸见到前辈二伯公，请问能否说说，一家亲的来龙去脉？”

二伯公点点头，微笑地说道：“邝氏同宗同祖，源远流长。说来话长，今日时间不多，长话短说吧。”

“话说古时有邝国。八百年前，宋高宗建炎三年(1129)，古邝国后人邝询，自安徽省宣城南迁广东南海大镇乡置地建业，成为广东邝氏始祖。七百年前，部分族人自南海西迁到新会城。而邝一声则自新会城迁来开平泮村开祖，一声生二子，公昭和公表。公表后来迁到台山冲云。”

沃俊插嘴道：“我们是来自冲云的大马村。”

“噢！且说泮村，地处潭江北岸，一片冲积平原，土壤黑黝黝。我们的祖先初到这里时，地势低洼，稻田常被洪涝淹没，农作物难有收成。父老们到会城找老学究来做实地勘察。他们注意到，田垄中有五片坡地，屹立五座黑色巨石，是狮、虎、象、马、牛的化身。原来这五大兽见江畔平坦，水流缓淌，水草茂密，鱼虾群游，它们便饱食终日，躺在坡地上睡觉。为改变这种境况，大家商定，在开耕前的正月十三，结扎大花灯，到五兽山去，鸣放鞭炮，敲锣打鼓，舞起醒狮，摇旗呐喊，吵醒狮王。再到其他坡地，唤醒四兽。跟着，高举花灯巡游各村，告知家家户户，春天到了，同心协力去消灾除祸。这一举动，震撼全乡。早春一到，农夫们行动起来，修渠筑堤，排涝改土，开垦种植。自此，获得好收成，一年比一年好。乡民大受鼓舞，就把舞花灯作为迎春接福的俗例，一年一小舞，三年一大舞。自明朝天顺年(1459)起，沿至今日，好几百多年了。”

这时，四乡锣鼓声声，二伯公停一停说：“今年是三年一遇大舞，好隆重呢。庆会有几个步骤：扎灯、送灯、起灯、游灯、抢灯。扎灯，年前小年晚开始。祖祠值理召集各村代表，通过投冲，选出三条村制作三盏大灯。灯芯高16尺、宽9尺、灯肚直径5尺、六角型灯脚宽3．2尺。春节前后，村上师傅进行制作，锯竹、削篾、扎架、上浆、裱纸、上色、勾线、绘图等，要用十八九天才扎成呀。”

临近九时，锣鼓声紧，人声嘈杂。二伯公对沃俊说：“三条村民送灯来了，我们到二楼阳台上看热闹吧。”

在阳台上，凭栏望去，田野中有三列人马，敲锣打鼓，浩浩荡荡朝村心地坪而来。地坪正中的泮村祖祠门前，彩旗飘扬，瓦檐下挂着三连鞭炮。

瞬间，拍掌声、锣鼓响，震耳欲聋，三支队伍齐集在祠堂正门前。地坪上，人山人海，人声鼎沸。二伯公指点沃俊等人细心观赏，高高竖起的三盏花灯，色彩缤纷，各有特色，大小不一。每盏灯自成一体，由一挺长竹竿，串着大小灯笼，中间是红底金黄线条间格的扁圆型大灯笼，上头下头连接着多彩的菱形小灯，冠盖是六角吊有小风铃的七彩平板，灯脚挂着飘拂的彩巾。造型古色古香，象征吉祥，显得高贵。

“瞠！瞠！瞠！”鸣锣三声，祖祠族务值理宣布：今年三盏花灯扎得成功。从祠堂出来的人举着三面旗牌，标着大王灯、二王灯、三王灯，分别授三支灯队。祠堂檐下鞭炮接连爆响，三支队伍以旗牌开路，举起花灯，一队跟一队出发。

二伯公领着沃俊等人立即下楼来，插入大王灯队，随队仃进。

大王灯队，先到狮王山。花灯高举，雄狮起舞，锣鼓齐鸣，摇旗呐喊，把睡狮唤醒。二王灯队、三王灯队，分别到虎山、象山、马山、牛山去，同样唤醒四兽。这时，锣鼓声、呐喊声，震撼了整个泮村，天上人间都苏醒过来！

接着，花灯大巡游。三支队伍按照划分的路线，分头巡游到全乡四十二条村。各条村、各家各户，男女老少穿上新衣裳，门前张灯结彩，准备炮仗或烟花，迎接花灯队。

金龙村是人丁兴旺的大村。灯队快到来之前，村上几十位后生拥簇着一具约二十多米长的锦绣金龙，到村前大池塘淌水，等候大花灯。随着炮竹声、锣鼓声，大王灯队不经村门楼，故意走侧路人村，下水昂立池塘中央，似以光芒高照屋舍。金龙追逐着花灯，龙首高昂，龙身盘旋，龙尾摇摆，起起伏伏，逐浪翻腾。然后，花灯上水，金龙跟上水，在塘基地坪上又与醒狮共舞，各演本能，精彩绝伦。这时，锣鼓声隆，炮竹烟花爆破，村民的喝彩声叫个不停，庆会到了高潮。

直到下午四时许，三支花灯队分头巡游了全乡四十二条村，兴高采烈，凯旋出师前的本村，庆祝胜利。花灯放置在地坪，在一片哟呵的呼声中，举起棍棒，把花灯打个稀巴烂。然后，大家争相把竹枝纸片拾起，作为吉祥物带回家供奉，分享盛会的成果。

沃俊几人跟二伯公在现场，各人也拾得一小扎。

太阳快下山，兴高采烈地转回家。沃俊回到家里，三更鼓响了。P1-4

早年，美国的华侨多来自广东四邑地区，特别是来自开平、台山的居多，书中所描述的主人公就是一位这样出身背景的老华侨。作者用充满激情的笔调，给我们讲述了主人公在美国努力奋斗的一生，让我们了解到这一代华侨在美国辛勤与成功的历史。由此也让我们看到，正是因为老一代华侨的奋斗，才构建了我们今天在美国社会经济系统中所占有一席之地的坚实基础。

我认识老真很多年，他是一位正直憨厚的老报人，由于书中故事的原型取自于他的老友，加上又是同乡的缘故，故书中的人物让我们读起来栩栩如生。正如作者所言：“为好友佳叔写传记，是多年的心愿。他感人的一生，实在是按捺不住作者内心的冲动。他的人生，充满传奇，动人的事迹写不尽。动笔时满怀激情，以他作原型，根据他的心路历程来构思写作布局，着力塑造出时代的典型。”

作者正是用小说的春秋笔法，通过对主人公精彩人生的描述，在海外华文文学领域中，向我们展现了这一群体人生的悲欢离合，试图跳出传统叙述的局限，以报人细腻的视角，剖析不同时代，华侨在主流社会里繁衍生存的社会问题，作为写作题材的突破。

北美华文作家的特点是在双重文化背景下写作，无论表现离愁别绪还是荣辱沉浮，他们的精神层面都烙印着自身痛苦挣扎奋斗的痕迹。他们的作品与大陆本土以及台湾本土、香港本土、东南亚本土的作家有着截然的不同。回溯以往，我们这些背井离乡的人群中也曾出现过许多动人心弦的文字。从20世纪40年代老舍的《鼓书艺人》，到了60年代末白先勇的《纽约客》、于梨华的《又见棕榈，又见棕榈》，再到80年代风靡一时的《北京人在纽约》《曼哈顿的中国女人》等等。这些作品写出了老一辈海外华人作为社会“边缘人”和“无根的一代”的精神痛苦，曾圆了很多读者精神上的猎奇与窥视之欲。

经历了世纪轮替之后，由浮躁到沉潜阶段，北美华文文学从单纯描写个人沉沦奋斗的传奇故事，逐渐走向对一代人命运的反思和对中西文化心态的价值的探讨，直到现在我们看到老真的《麻雀人生》，北美华文作家开始将视角投向生命横向的喜怒哀乐：北美华文文学在走过近百年的风雨探索后，无论是从社会人生的积累层面，还是从文学意识的酝酿和崛起层面，都开始走进更大的文学格局。

通过阅读老真笔下那些鲜活的人物，我们看到的是文字背后一个带有普遍意义的主题，即人类的自信与地位在“漂泊”的现代生存环境中，只能越来越强，而不是越来越弱。老真以一个老新闻工作者细腻的目光和宏大的叙述，向读者揭示了华侨在美国复杂的社会、心理问题，用一个广东移民家族艰难曲折、辛酸伤感、喜怒哀乐的生活再现，揭示了隐藏在这个家族故事背后复杂的社会架构。

我一直认为，写作是很私人性的，但文字却是用于影响社会的。我们每个人的一生都是一部作品，每一个家族都是一部多集的连续剧，但如何使这些素材成为好的文学作品，则取决于一个好作家的文笔和描述，因为正是他们，把这些令人难忘的故事用文字存留下来，成为读者心中永远的记忆，同时也给这个世界留下了生命的断面。老真正是在用一个移民家族的故事，藉着他们在美国求生存发展，安居乐业的生活经历，打开一扇剖析、探讨第一代移民的欢乐与痛苦的窗口，犹如一张光盘，将一个家族鲜活的生命历程镌刻在历史的记忆上。

新移民文学会会长少君博士

2015年10月24日