摩莱里站在唯心主义的唯理论的立场上，根据“自然法”和“自然状态”的学说，论证了原始共产主义是符合“理性”的人类社会的黄金时代，是理应值得人们在现代和将来加以采纳的一种理想的社会制度。

摩莱里在他的著作中，通过法律和理论的形式继承并发展了空想共产主义的一些传统的原理，并使之理论化和系统化。恩格斯曾经对摩莱里和马布利的学说给予很高的评价，认为他们的理论是十八世纪“直接共产主义的理论”。

摩菜里的思想对法国十八世纪末的巴贝夫和巴贝夫主义者发生过深刻的影响。巴贝夫在法庭上受审时，曾经理直气壮地承认自己就是摩莱里和马布利的学生。

摩莱里是十八世纪法国空想共产主义重要代表人物，也是法国大百科全书派的先驱者之一。他站在唯理论的立场上，论证了原始共产主义是符合“理性”的人类社会的黄金时代，是值得人们在现代和将来加以采纳的理想的社会制度。恩格斯对摩莱里的思想学说给予很高的评价，认为他的理论是十八世纪“直接共产主义的理论”。摩莱里的思想对法国十八世纪末的巴贝夫和巴贝夫主义者产生过深刻的影响。

序言

第一篇　政治和道德的一般原则的缺点

　本论文的主题

　对《巴齐里阿达》的结构和主旨的总看法

　通常道德的根深蒂固的错误，这些错误漆黑一团、积聚成堆并难于打破

　古今道德家的错误根源；为了认识和避免这些错误，他们本应做些什么

　利己心变质的原因

　从自然界脱胎出来的人的状态，自然界为了培养社会性的人做了些什么

　详细说明社会性的真正基础

　道德和政治应当根据什么原则建立自己的规则和制度

　自然正直之观念；怎样才能防止其变质

　反对意见

　回答

　什么样的教育可以防止一切恶习

　什么样的教育使得道德的错误永远存在下去

　大多数立法者破坏了社会性的联系，引起或保持了这种破裂的可悲后果

　为什么自然法变成行不通

第二篇　政治的特别缺点

　我们的原则的实验证明

　能够接受英明政府法治的野蛮民族的自然状态

　行通的政治观念以及对其准则的简短批驳

　通行的政治准则多么违反情理

　对在尚未接受法律的民族中建立我们的制度的可能性提出异议

　回答；或以自然为基础的法律在不带我们的偏见的民族中可能获得成功的新证明

　爱好休息也是人的活动的本质

　懒惰的真正原因

　对喋喋不休的大量无聊的反对意见讲几句离题话

　民族的真正起源和社会感情衰落的原因

　立法者没有纠正任何混乱

　为什么要制定法律

　一切政治或道德论证的真正论据和一切混乱的始因

　最初的立法者要认识自然的意图并使自己的制度符合这种意图多么容易

　比我们的法律还完善的法律会有多大力量

　民法和国际公法之原理的虚伪性

　基督教精神使人们接近自然

　……

第三篇　通行道德的特别缺点

第四篇　合乎自然意图的法制蓝本

附录（一）

附录（二）