武树臣所著的《寻找独角兽（古文字与中国古代法文化）》拟以“廌”（独角兽）、“刑”“律”“礼”“德”“法”“夷”“仁”等八个典型古文字为中心脉络，以古文字的本义及其反映的社会生活为主要内容，采取文字叙述和图片（含古文字字形、有关器物纹饰等）相结合的方式，试图再现传说时代和殷周时代法文化的宏观形象，包括风俗、禁忌、礼仪、道德观念和行为规范，并溯及春秋战国主要法律思想观念（礼治、德治、人治、法治）的初期形态。

绪言 东夷文化与中国法的原生形态

 一 关于东夷民族

 二 东夷民族的领袖及其事功

 三 东夷民族的文明成果

 四 东夷民族与法的起源

第一章 寻找最初的廌——独角兽的踪迹

 一 古文字中的“廌”字

 二 廌的名称和形象

 三 廌与独角龙虎

 四 廌与解腐

 五 廌与麟

 六 廌与饕餮

 七 廌与犀兕

 八 廌与蚩尤

 九 廌与皋陶

 十 廌与蓐收、爽鸠

 十一 廌与夔

 十二 廌与西王母

 十三 廌与角端

 十四 廌与苗民

 十五 廌与文身

 十六 廌与象刑

 十七 廌与神徽

 十八 廌与神明裁判

 十九 廌与墓兽

 二十 廌与脊兽

 二十一 廌与法冠、补服

 二十二 廌与东夷法文化

 二十三 独角兽属于世界

第二章 寻找最初的夷——东夷风俗与远古的法

 一 “夷”的字形和字义

 二 夷人的形象

 三 “夷”与“三年之丧”

 四 “夷”与祭祀之尸

 五 “夷”与文身——“东方日夷，被发文身”

 六 “夷”与“尼”：男女之爱

 七 东夷风俗对中国古代法文化的影响

第三章 寻找最初的刑——“刑者侀也，侀者成也”

 一 “刑”的字形和字义

 二 □的本义是什么？

 三 刑字的沿革：井→□→□→□→□→刑

 四 文身与成人礼

 五 “刑”源于文身工具——井、爻、辛

 六 文身的执行者是“御廌”

 七 文身的文化意义

 八 从“刑起于兵”到“刑起于礼”

 九 古文字中所见的刑狱

 十 刑与中华法系

第四章 寻找最初的礼——玉琮崇拜与豐的起源

 一 “礼”的字形和字义

 二 礼与玉琮

 三 玉琮的起源与用途

 四 琮、块、韘与射箭

 五 玉琮与战胜之神的象征

 六 豐与战斗之舞的节拍

 七 礼初奠于两性禁忌

 八 礼与中华法系

第五章 寻找最初的律——战鼓之音节

 一 “律”的字形和字义

 二 甲骨文“律”字衍生的宏观路径

 三 沿着职官的方向：□→尹→史→君

 四 沿着制度的方向：□→聿→律

 五 沿着器物的方向：□→聿→箪

 六 秦人为何改法为律

 七 律与中国古代法律体系

第六章 寻找最初的德——“人无于水监，当于民监”

 一 “德”的字形和字义

 二 “臣”字的本义——以弓缚首

 三 商人之“德”——以弓缚首，牵之以祭

 四 西周之“德”——怀保小民，以德配天

 五 从“德”到“忎”（仁）

 六 春秋时代的重民思潮

 七 孔子的“德治”思想

 八 “德治”与中华法系

第七章 寻找最初的法——从神判法到人判法

 一 “灋”的字形和字义

 一 “水”的原始功能：禁忌与流放

 三 “廌”的职能——法官

 四 去——弓矢的记号不符

 五 从“箕子明夷”到“听其有矢”——古代证据制度

 六 “明夷”与“不富以其邻”“迷逋复归”的古老法条

 七 “明夷”与西周“灋”字的出现

 八 “谳”与“灋”同义——独角虎与廌的联系

 九 “太极”与“人极”：远古金（法）的伦理基因

 十 春秋战国的“法治”思潮

 十一 劲士精神与古代法律实践

第八章 寻找最初的仁——从“相人耦”到“仁者爱人”

 一 “仁”的字形和字义

 二 甲骨文中的“仁”字

 三 夷俗仁：在东夷风俗中寻找“仁”的原型

 四 金文中的“仁”

 五 西周之德：源于“仁”而衍生“忎”

 六 春秋战国——“仁”观念的问世

 七 “仁”的本质特征是“相人耦”

 八 从“相人耦”到“人己和”——孔子法律思想的历史逻辑

 九 “仁”对古代政治法律实践的影响

 十 “仁”与太极图的起源

 十一 仁·中国结·人类文明

主要参考文献

后记