传说起初马料豆在汤溪一带也是一丛一丛下种的。现在为什么采取散播呢？又传说豆类的豆荚原先是从豆杆脚生到顶的。
很早以前，神仙吕洞宾云游汤溪九峰山，路过路头祝村（今东祝乡中祝村）旁的托山桥（今改建成群英大桥，是金华到山坊的一条公路桥），看见桥边田里有一老农在下种马料豆，就上前讨茶吃（喝）。因为天气很热，茶罐里的茶已经吃光了，老农觉得过路人辛苦就放下手里的农活，拎起茶罐回家拿茶。吕洞宾看到老农心好，决意帮帮老农，就抓起豆种“刷、刷、刷”地下起种来。等到那老农，铃着茶罐转回来一看，急得连叫不好，原来豆种都乱糟糟地撒在田里了。吕洞宾倒象没有事一样笑眯眯地说：这样下种好些。吃完茶就走了。老农没办法，也只好收拾锄头唉声叹气地回家了。
说来奇隆，经吕洞宾下种的马料豆棵棵都生长得又长又粗。更稀奇的是豆荚从脚生到顶，看不见豆杆，明显要比别的马料豆多收几成。第二年，全村农户也都学样撒种了，也都得到好收成。
等到三年，在马料豆成熟的季节。吕洞宾又路过托山桥，看见桥边田里一个后生在拔马料豆，就关心地上前问：“后生家，马料豆这样种好不好后生回答说：“这样种好是好，省力气省工夫，收成也高，就是一样不好，豆荚生得太到脚，拔时豆荚太扎手了。原来这后生虽然是前年那老农的儿子，却是个好吃懒做的浪荡子。他这两句话把吕洞宾气坏了，吕洞宾想凡界人真是太骨作（即作贱）了，粮食多来嫌扎手，他拔起一棵豆对后生说：“这个不用愁，我要它不会扎手。”说完，张开手掌“刷”的一声，把半腰到脚的豆荚全部勒掉了。
从此，马料豆不管怎样种，下半截豆杆就再也不生豆荚了，就是六月豆、大青豆等豆种也是同样，下半截不生豆荚。
（注：马料豆是一种黑色的小豆，通常作牲畜饲料用，汤溪一带作猪、牛饲料）
2．一个铜钱的故事
一个炎热的夏日，知了叫个不停。一个孩子坐在树上，摇着树技，唱儿歌：“神仙老伯伯，坐在树上凉爽爽……”这时正好吕洞宾到九峰山，他从这里路过，拿出一个铜钱说：“孩子真乖，拿去买糖吃。”并把铜钱放在小孩的手心里。
孩子跳下树，准备到小店里去买吃的，刚拿起一个铜钱，手上又涌出一个，他感到很奇怪，回家告诉了母亲。母亲从孩子手心里一连拿走十个，见手心里还有。马上拿来一只箩筐，自己坐在凳子上，让孩子依偎在她的怀里。挖呀挖呀很快就挖出了大半筐。但她还是不停地挖，铜钱上已血迹斑斑，孩子已经晕了，眼看再挖十几个就满筐了，母亲狠了狠心又挖了二十来个，手心里的铜钱不见了，只留下了一个深深的圆洞，一股鲜红的血从孩子手心喷射而出，染红了母亲，染红了箩筐。P2－5
“采菊东篱下，悠然见南山”，这是一份闲情逸致。也许我们难以达到陶渊明那种境界，但我们可以把自己打造得更加纯粹一些。《南山采菊》系列丛书的书名就是从陶渊明的这句诗化用而来的。为什么要化用陶渊明的这句诗？因为据专家考证，弃官之后的陶渊明就曾隐居在汤溪的九峰山，其后人也就定居在九峰山东侧的陶寺村，如今陶寺村因九峰水库而移民于汤溪的南门。因而，《南山采菊》系列丛书的书名，也就因缘而生了。
汤溪地理环境极为独特，相传历史上曾经短暂出现的姑蔑国．就在九峰山下，这里由于是个典型的“四不管”地带，直到明朝成化七年（1471年），析金华府的金华县和兰溪县、衢州府的龙游县、处州府的遂昌县四县交接地置为汤溪县。
《南山采菊》系列丛书之一的《汤溪古韵》，是作为校本课程教学读本的形式呈现出来的，它收集整理的就是原汤溪县所辖制的范围内留下来的文化瑰宝。汤溪小学在开发校本课程中十分重视挖掘当地的这些历史文化资源，并把《南山采菊》作为校本课程。欣喜的是，《南山采菊》曾荣获浙江省和金华市的“精品课程”。现在新的即将交付出版的《南山采菊·汤溪古韵》，它是在《南山采菊》原有基础上的内容扩展。共有三个板块的内容：“民间故事”、“民间传说”和“民间歌谣”。作为校本课程，由于提供给小学生使用的，所以，修改编写的时候我们就有了自己的一些要求：一是主题要集中。也就是说主题要不蔓不枝，如果有的文章叙述主题内容较为繁杂，那还是建议把文章拆开，形成若干篇文章。二是内容有限制。也就是说，所叙述的内容，写的都是汤溪历史文化遗留下来的，我们称之为“古韵”，这便成了《汤溪古韵》。故而，舍此之外的内容我们在编写时就不选用进来了。由此，《南山采菊·汤溪古韵》一书也便成了随乡入俗传承经典文化的产物。
《南山采菊》系列丛书之一的《汤溪古韵》，就是采撷一粒粒汤溪历史文化遗留下来的珍珠，并用《汤溪古韵》来进行一线串珠。当然，在采撷过程中难免或有诸多遗漏，不过这也无妨，因为我们今后还可以再行编写《南山采菊·汤溪古韵另编》，或者《南山采菊·汤溪古韵续编》等等，直至满载而归，颗粒归仓，这符合我们汤溪小学“传承经典文化，打造现代校园”的办学理念。
在本书的编写过程中，由于有了上级部门领导一直以来的高度重视，学校师生的齐心协作，尤其是汤溪民俗文化研究会的大力支持，更难能可贵的是浙江省特级教师杨一青先生欣然为本书题词，还有金华市著名曲艺家章竹林老先生特为本书以作序，所有这些，都使得我们的编写工作可以顺利地开展。在此，我们一并表示衷心的感谢！
由于我们的水平有限，编写出现的纰漏和差错一定在所难免，恳请读者朋友批评指正。 编者
2015年7月
汤溪小学师生搜集的民间故事、传说、歌谣集《南山采菊，《汤溪古韵》就要出版了，这对挖掘乡土文化遗存，传承民间优秀历史文化，开展传统美德教育，都是一件很有意义的好事。
汤溪这块土地，古老而神奇，山川秀丽、民风淳朴、人文荟萃、名人辈出。勤劳善良的汤溪人，不但创造了丰硕的物质财富，而且创造了代代流传的民间口头文学作品。民间故事好讲好听，深藏道德意蕴；民间传说生动感人，深具地方情怀；民间歌谣原汁原味，有情有趣有益，往往会给人留下美好的童年回忆。
记得我读小学时，有一次放学回家，扔下书包便又出门与小伙伴疯玩去了，一直玩到衣袋被撕得挂了下来，母亲倚门呼唤“好吃晚饭咯！”才悻悻地回家。进了家门，怯怯地望着母亲，早被母亲看见破了的衣袋，她捧出针线校筐箩，拿起针上好线，然后把我拉进怀里，坐下来一边给我缝衣袋，一边轻轻地反复吟唱：
“随身缝，随身着（穿），哪个埋怨（造谣）我家木头（我的小名）做贼口蒲（嘴巴）烂！【也可以说：做贼打麦果（巴掌）】”
就这么简单的两句，从母亲的嘴巴里唱出来，是那么的动听、悦耳、悦心，在我听来，是天底下最好听的乐曲了。母亲说，小孩衣服穿着缝补，被天上过路的神仙发现，会以为是贼娘给贼儿子缝偷东西的口袋呢。所以必须要唱出来让天神晓得，以免产生误会而受到惩罚。接着，母亲讲一个故事：从前有个孩子娇生惯养，染上小偷小摸的毛病，开始偷针头线脑，后来偷咸鱼白鲞，他母亲反而觉得孩子～g－I－，在他的衣服内缝了个袋，这孩子长大后成了江洋大盗，最后被杀头示众，这位贼母亲也成了被后人唾骂的“白鲞娘”。然而，对于我来说，这则民谣和从中引出的故事却是最初接触到的民间口头文学和美德教育了，更让我常忆常新，受益终生。
可惜到了今天，会讲民间的故事、传说，能吟唱民歌民谣的人越来越少了，几代甚至几十代人流传下来的优秀民间口头文学正在逐渐失传。对此，各级政府都十分重视关心，大众百姓也积极参与到抢救和传承保护非物质文化的行动中来。可喜的是，汤溪小学近年来在这方面做了不少努力。
我们欣喜获悉，汤溪小学创办了文化长廊，介绍汤溪的历史、汤溪的历代名人，汤溪的民间小吃等。他们组织师生参观汤溪的名胜古迹，走访古村落民居，了解民间手工艺，开展综合实践活动。特别是安排学生在寒假期间趁春节拜年，搜集民间故事、民间传说和民间歌谣，用录音或文字记录下来。学校的老师也积极参与这项活动。应该说，这本书是汤溪小学广大师生汗水和智慧的结晶。她必将为丰富汤溪小学的校园文化增添一笔绚丽的色彩。
注：章竹林，中国曲艺家协会会员，浙江省民间文艺研究会会员，原金华市曲艺家协会主席，金华市婺城区文化馆研究员。
在汤溪这块古老而神奇的土地上，9000多年前就有我们的先民在活动，春秋时期的姑蔑国曾在此建都。其后，从太末县到龙丘县再到汤溪县，历史在不断变迁……但不变的是什么？不变的是姑蔑溪在流淌，越溪在潺流，白沙溪在喧腾，□水在咆哮，还有九峰山都见证了这变与不变的一切。而在如此的人事物景的纷呈中，演绎了许多美丽动听的故事。当我们历经一番“南山采菊”的孕育后，华建勇、赵风富编写的《南山采菊汤溪古韵》终于呱呱落地了……
《机智的姐姐》、《刘罗锅来这里喝茶》、《拜年》、《孝顺的儿子成状元》、《智了“御鹤”案》、《长明法师化缘造安乐寺》、《鸡和观音》、《徐伯珍九峰遇蛇》、《龙丘苌巧助木匠》、《屠夫与女鬼》、《农夫与水鬼》、《美女画》、《老鼠的故事》……华建勇、赵风富编写的《南山采菊汤溪古韵》收录了这些故事。
