一
一九四〇年冬天，我随晋西北决死二纵队吕梁剧社到延安学习，先到了鲁迅艺术学院部队艺术干部训练班。鲁艺部干班在延安城东十里地的桥儿沟村口天主教堂内。半年后，即一九四一年夏天，新成立了部队艺术学校，我们吕梁剧社的大部分同志便转入部艺，我到了部艺第一队戏剧班学习。部艺。也在桥儿沟，在村东山坡上几户村民的窑洞上面新打的一排排土窑洞，那便是部艺的校址。
我们到部艺的第一件事，便是打窑洞。由当地打窑洞有技术有经验的老乡指导。学员们以自力更生、艰苦奋斗的精神，为创建自己的校舍，在山坡上打下了一排排土窑洞。在土窑洞的墙壁上还挖了一个小书橱、一个小碗橱。随后又去深山老林砍树木，两人抬一根粗的木材，或一人扛一根细的木材，运回来。然后请木匠师傅用木柱把土窑顶撑稳，再装好门窗。戏剧班有两孔窑洞，每孔窑洞住着十几位学员。夏天在窑洞外的小院子里上课，冬天在窑洞内上课。
打好窑洞住下来后，接着是去背粮、背炭。每隔一月左右，便要到几十里以外的农村或粮站以及煤窑上背一次粮食，背一次煤炭。每人背一大块煤炭，供伙房烧用，背一袋小米送到伙房里供我们食用。清早出发，天黑了才能回到学校。
有一次背炭时，我背了一大块煤炭走了四十多里路，翻过一座山后，天色渐渐黑暗下来，黑沉沉的夜空闪烁着几颗星星，我觉得背上的炭块越来越沉重了。我和两位同学掉队落在了后面，当时正值炎夏，背上火烧火燎，身体又累又乏，口干舌焦，饥渴难忍。路过一块西瓜地时，我们三人商议，想请老＿乡．帮忙，慰劳我们一下，因为我们虽然口干似火，想以瓜解渴，却无分文。于是，先让一人到瓜庵里和看瓜人攀谈，我们两人在夜幕的掩护下爬进瓜地抱出两颗大西瓜，然后到路边的树丛后面，在炭块上砸碎，不管西瓜是否成熟，也不顾西瓜上还带着煤渣，便大吃起来。吃完西瓜，到延河边洗了手脸，然后便瞠过水深齐膝的延河，向前赶路。肚里不感到饥渴了，背上的炭块也觉得轻了，很快追上了前面的同学，高高兴兴地回到了学校。
二
到农村或粮站背粮时，每人要背几十斤重的一口袋小米。在学校，每天早饭是小米稀粥，中午、晚饭都是小米干饭。逢年过节才能吃一顿白面。三八妇女节也只给女同学吃一顿白面蒸馍，我们男同学仍然是小米干饭。好在有几片猪肉的烩菜也给男同学一份。我们平时吃不到肉，菜也很少，在一大锅水煮的萝卜、山药蛋上面滴几点油花，给每人碗里打上半勺，就算浇上烩菜了。
入夏以后，秋粮接不上了。甘肃庆阳那边收获小麦后，便给学校里调来了白面。但白面不多，每顿饭只能是稀汤面条。虽然每人吃几碗不限，但每碗中面条不多，稀汤却不少。又明令不准把稀汤倒掉。吃罢饭上过一节课后，肚子便“咕噜咕噜”叫唤起来。我们只好想了＿个不太聪明的办法：把饭碗伸到饭桶上打饭时，让饭碗倾斜一些，以使面条留在碗内，稀汤流到饭桶里。但很快就被更为聪明的炊事员看出来了，他只给你打半勺，盛半碗，面条虽然留在碗内，稀汤也不会流到饭桶里了。后来我忽然非常兴奋地发现了我的碗底有一条小小裂缝，常常漏下来几滴汤水。受此启发，我想为什么不让裂缝稍大一点呢？于是我去打饭时，用手指捂住碗底的裂缝，打出饭来后便把手指放开，让稀汤流于地下，面条进入肚中。同学们在院里吃饭时，多是几人蹲在一起边吃边说笑，现在发现我常是一个人找一背静地方埋头吃饭，便奇怪地过来看我。这一看不要紧，秘密被发现了，好在他们并没有向炊事员揭发，而他们也无法向我取经，因为他们的碗底没有裂缝漏洞。不过好景不长，秋天新粮下来后，我们又去几十里以外的农村或粮站背回小米来，又是每天吃小米饭了。
生活虽然艰苦，但我们却过得有趣、有味，非常愉快。
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寄读者
“散文”一词大概出现在北宋太平兴国时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称为“散文”。
中国的古典散文历经了先秦、两汉、唐、宋、明、清的完整发展过程，大体上可涵盖诸子散文、历史散文、传记散文、山水游记等等门类，其创作均出现过发展高峰，先秦诸子、司马迁、汉赋四大家、唐宋八大家、明七子、桐城派等历代思想巨擘、文人墨客，为后世留存下了极其珍贵的文学遗产。清代桐城派的代表作家姚鼐曾对我国古代散文文体加以总结，分为十三类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠等。
而在中国现当代文学类别中，散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁，被看作是一种狭义上的散文，但其表现形式同样丰富，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等应该都属于散文。
散文素有“美文”之称，它篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活，除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
屹立于黄土高原上的历史文化名城太原，有着五千年的人类文明史和两千五百余年的建城史，为后人留下浩繁丰富的历史文化遗存，其中就包括大量鲜活生动的文学作品。为了将太原作家创作的散文以及内容与太原有关的散文进行系统梳理，比较全面地展现古往今来太原散文的创作成果，从而触摸古城悠久的历史发展脉络，重新发掘人文太原的魅力。经过长时间的筹备、酝酿、搜集、整理，我们组织专门力量编辑出版了这套《太原散文选》。
有人认为，一个民族的散文发展史可以体现一个民族的思维方式、文化个性、审美观和价值取向的演进。从这个角度来看，《太原散文选》的编选便有了独特的历史价值与文学价值，这不仅是对太原散文创作成果进行的第一次认真回顾，更是对古老的华夏民族、黄河流域思想文化发展脉络的一次总结与梳理。
《太原散文选》分为古代卷和现当代卷两册，总字数约85万余字。
我们此次对古代散文的甄选原则大致如下：一是太原籍作家创作的散文作品，例如唐王绩所撰的《游北山赋》、傅山的《书法散论》等；二是曾在太原长期居留任职的历朝帝王及官员所撰写的诏令、奏议、碑志等，例如李世民的《晋祠之铭并序》、温彦博的《安置突厥议》等；三是作者所写的景物、人物、事件与太原有紧密关系，例如李白的《秋日于太原南栅饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公应举赴上都序》、柳宗元的《桐叶封弟辨》等。以上作品大致以朝代更迭为序进行排列。 现当代散文的辑录，则按通常惯例展开。选取了各个历史阶段的不同风格特色的作品，统一以作家出生先后为序来排列。对当代散文入选作者的遴选我们也做了认真的考虑，尽量做到老中青结合，从而展现出太原文学创作人才的梯队格局。特别值得推荐的是我们还选取了一些在中国文坛久负盛名的作家、学者创作的有关太原的散文作品，他们的作品无疑给本书增添了独特的魅力。
总之，我们在编选中充分注意客观、公允、权威、长效的原则，注重作品的思想性、艺术性、文学性与可读性，囊括公认的经典和禁得起时间考验的优秀作品；同时又注重作品内容的历史性与现实性特征，尽量选入在太原文学史上具有旗帜作用和重要影响的作品，以此来展现文学作品与时代变革之间无法割裂的联系。
首次系统地编辑出版《太原散文选》，是一项前无古人的文化工程，从策划到组织，从内容到形式，从编辑到出版，每个阶段、每个细节都是对我们的考验，其中的苦乐自不必言，但我们最大的愿望就是带给广大读者一种新鲜而独特的文化产品，更希望这套丛书能引发读者重新阅读的兴致，并从中有所收获，有所受益，有所感悟。倘若数年后，您还愿意在您的书柜中珍藏这套丛书，这将是对我们付出劳作最大的肯定！
以此为序不知妥否！
编者
2015年12月1日
张体仁主编的《太原散文选》分为古代卷和现当代卷两部分。古代卷部分主要辑录太原籍作家创作的散文佳作，主要来源于古代典籍之中。现当代部分主要辑录省城太原籍作家创作的优秀散文，或者非太原籍作家创作的反映太原山川形胜和人文历史等方面的优秀散文作品。
《太原散文选》分为古代卷和现当代卷两册，总字数约85万余字。
主编张体仁对古代散文的甄选原则大致如下：一是太原籍作家创作的散文作品，例如唐王绩所撰的《游北山赋》、傅山的《书法散论》等；二是曾在太原长期居留任职的历朝帝王及官员所撰写的诏令、奏议、碑志等，例如李世民的《晋祠之铭并序》、温彦博的《安置突厥议》等；三是作者所写的景物、人物、事件与太原有紧密关系，例如李白的《秋日于太原南栅饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公应举赴上都序》、柳宗元的《桐叶封弟辨》等。以上作品大致以朝代更迭为序进行排列。
