刘海燕编著的这本《心悟西游（西游记里的密码）》以解析《西游记》主要内容为主，依托原著，还原原著作者的写作意图及所表达的思想内涵，立求从宗教、哲学、国学、中医学等角度向读者介绍《西游记》的魅力与智慧，以最通俗易懂的语言，帮助人们解开《西游记》中的秘密。

《心悟西游（西游记里的密码）》作者刘海燕首次提出：《西游记》可以被看作是“空悟净”思想，也可以被称作“孙大圣哲学”；它剖析人心性脱变的历程。它是一部修心、修性的心书；它是解剖心性，扫净心障，心生莲花，福至心灵的良知观；也是正念与恶念的斗争史；它倡导行善必断恶，践行心无挂碍的理性思维；它是理解自然科学与哲学的捷径。

西游天人合一的哲学思想体系是该书的出发点和立足点，作者突破百年来对西游的政治与社会等方面的解读，带给读者全新的视角。重新审视西游，重新审视国学带给人们心灵的陶冶。

本书的亮点在于孙悟空“心”领唐僧修性路；神明灵台斜月“心”；“净能空，空能净”世界，作者运用心学、生理、命理、天文等，揭示鲜为人知的西游玄机、密语、秘道，为破解修身修心，修道修法提供了别趣的来源；对八十一难里的真谛；须菩提祖师原型探秘；妖魔出场顺序等的解读都具有神韵之笔，可以看出作者运用大量而深厚的知识体系来解读西游，心细之极，值得珍读。

序 哲学法眼观西游，另有他境

前言 《西游记》是一部心史、一部思想史

对西游研究的重大发现——心无挂碍的理性哲学

心性与心灵文化的区别

原著主要人物简介和成书特点

第一篇 众妙之门

孙悟空“心”领唐僧修心路

须菩提祖师的原型探秘

 菩提祖师是老子化身

 亦金丹亦慧能

 灵台斜月为“心”——神明

 金钢琢的来历

 八卦炉炼丹之太上老君

 太上老君为什么总帮孙悟空

 “三清”、道祖的太上老君

 孙悟空的“变”来自“道”

八十一难里的真谛

 八十一数理的意义

 八十一难是试金石

 金蝉子的“难”由何生

 孙悟空的“难”

 沙僧八戒也有“难”

“三品一理”之“净能空，空能净”世界

 “经”与“静”——“哪方有经”

 名字中的五象

 唐三藏与“三藏”经

 三藏护身法器的用意

 出征细节透玄机

 孙大圣是猴不是他灵

 心猿、猿心与悟空

 威武虎皮裙

 观世音逆行救三徒、唐僧顺行获悟空

 心猿是主角

 三洞芭蕉煽灭真火

 霞光如意金箍棒

 金箍棒重量代表人的呼吸次数

 金箍棒藏于耳的秘密

 “七十二”般变化的暗示

 七十二数的音符

 五行山下重生

 “八戒”来历

 八戒能持戒吗

 八戒为什么贪色

 猪八戒与天河水的关系

 猪八戒的三十六变

 猪八戒为什么由孙悟空收伏

 猪八戒为什么不爱受孙悟空管束

 猪猴的矛盾需沙僧调和

 《心经》是解救沙悟净的秘密法宝

 沙悟净是“净土”调和剂

 沙悟净是后天之本

 沙悟净为什么脖子上挂九骷髅

 为什么沙悟净由猪八戒收服，而孙悟空却无能为力

 为什么沙僧是人的造型

 为什么孙悟空的筋斗云不能带唐僧去取经

 师徒五圣仁、义、礼、智、信

 大圣盗偷桃丹的秘密

大圣灵台方寸山、斜月三星洞学仙术

 灵台方寸山

 大圣先求长生不老术

 强勾生死薄、跳出轮回网

第二篇 独异于人

仙道在天，佛道在人间

猪八戒是情欲、色欲、贪欲、痴狂的体现

 猪八戒的“色欲考验”

 八戒“避色如避仇”

 猪八戒行贪欲伎俩

 猪八戒为色阻陪空

女妖之祸意为何

 “烂桃山”的秘密

 女妖出场顺序奥秘

 菩萨设玄机试禅心

 假母的“真、爱、怜”

 粉骷髅白骨精

西行路上女妖多

 法性险失女儿国

 蜘蛛精、蝎子精七情六欲网

欲网情牢如盘丝

 七个章回重墨鼠兔精的意义

 白鼠精设陷色诱唐僧的目的

 陷空山的秘密

 姹女、元神为谁

 假扮公主的玉兔精

 太阴星君治服玉兔精

 女妖“时纪人间变异”

贪恋妖精险遭施魔

 七类女妖三类欲

 唐僧对付女妖解数多

师徒四人为取经付出的代价

 师徒有承负代价的前因

 善恶“承负”观

 也说妖怪之身世

唐僧与孙悟空的貌似关系

 尸魔挠乱共修的心性

 唐僧梦魇猛虎的原委

 道义消疏怎得成

 阴阳和合全靠关猴王

 行者领三藏成道，圣僧助猴成德

唐僧为什么不是去东方取经

 取经、取静、取净

 四大部洲之界定

 四大部洲的地理位置

 四洲之人各具特点

 四大部洲人的生活

 西牛贺洲学艺

第三篇 心史

无漏与有漏之别

 大圣无漏成仙体的修炼

 沙僧无漏也坚定

 八戒虽修但无成

 唐僧无漏本自成

 径回东土，五圣成真

唐僧的真实历史

 唐僧不辨尸魔本性

 天理皆法则，万物皆规律

 妖精骗善招数多

真假孙悟空心性凸现

 假悟空产生的根源

 照妖镜照不出假猴王

 二心竞斗生祸灾

 真假原是一人二心

 假悟空——不可妄议开启的华盖穴

 对身性究竟在哪里的感悟

 真心与妄心

孙悟空能伸能屈

 “齐天大圣”美名能伸不能屈

 紧箍咒逼其屈

 能伸终能屈

第四篇 哲理明现

真经本无字

三藏的由来

 八戒私房钱藏于耳

 尊者索贿于圣僧

 “无底船”悟到“空”

妖怪的来路及归宿——唐僧自我心魔的度化和剿灭

 妖魔知多少

 黑风怪与袈裟

 孙悟空抓风闻妖

 女妖白骨与色妖

 改造最好的妖怪黄袍怪

 行使任务的妖怪们

 三昧真火红孩妖

 各路妖怪尽显妖力

 舌尖上的芭蕉扇及小妖

 冒充佛祖的妖怪

 三妖组合威胁大

 群魔欺本性，悟空哭求松箍咒

 超一流妖魔大鹏金翅雕

 男妖女妖都挡道

 妖魔背景成分统计

 盘点妖怪的结局

 《西游记》现存的古本

 《西游记》总录

 三大续书

 关于《西游记》的另外评说

参考书目

示金丹亦慧能

再往下看，菩提讲课的内容却是三教合一的文化：原著中说，“妙演三乘教，儒释道文化全讲，经微万法全，说一会道，讲一会禅。三家配合本如然。”孙悟空说祖师讲课也是，“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲”。“金丹”是道家炼丹术语，强调的是修身养心；“玄”是《道德经》所讲的“玄之文玄，众妙之门”。而在古中国，儒释道文化本身是合一的。

可后来菩提祖师传给孙悟空的法和五祖传给六祖惠能的法根（修身的方法）又是一样的，有诗为证：

“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄、体中藏，汝受吾传道自昌。”

“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”佛过去叫大落金仙，观音菩萨在道教中被尊为慈航大士，由此说明佛与仙同是一道的。

从这些迹象来看，作者在书中明确佛道文化、儒释道文化都是合一的文化。须菩提祖师有可能就是佛祖和老子的共同化身。

我们把“须菩提祖师”拆开分析，是不是有“不许提祖师”之意？这不正是祖师提醒孙悟空要低调的话吗？这也符合道家之规矩，一般学习修练道术的教徒不妄自说出自己的秘密。须菩提祖师在全书中不过只出场两回，戏份极少，是个一闪而过的人物，同时也是最神秘的人物。

灵台斜月为“心”——神明

“灵台方寸山，斜月三星洞”十个大字正是“心”字，无论佛家还是道家都要求“守心神，守神明，修心养性”。而祖师自己还提到他传弟子已经传了十二辈了，“广大智慧真如性海颖悟圆觉”，悟空排第十辈为“悟”。在一些佛教寺庙里也能见到这十二字。由此可窥见菩提祖师是一位融中国道佛两家智慧为一身的隐士高人。金钢琢的来历

说菩提是老子，倒也有不少显而易见的线索。这一说法只是传说而已，具体有无佐证作者无从查起，不在此深延讨论下去。只看原著怎么说。

原著第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”一章中写道，道祖太上老君为了助二郎神擒拿孙悟空，使出了自己的法器金钢琢，并向观音菩萨介绍说，“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他……”，这句话直接就向观音菩萨点明了当年太上老君“过函谷关化胡为佛”这一事件，而且观音菩萨听了也是认可的。“化胡为佛”乃是老子的传说，不仅如此，这个化胡为佛的法器“金钢琢”，如来佛祖看到也是非常害怕的。在第五十回到第五十二回里，写太上老君的坐骑青牛偷了金钢琢下界为妖，擒了唐僧师徒三人，孙悟空百般施救未见功果，只好上西天找如来求救。在第五十二回里，能普阅周天之事，遍识周天之物，广会周天之种类的如来佛祖竞对孙悟空说，“嫌你这猴儿口敞，怕那怪（拿着金钢琢的青牛）嚷上灵山遗祸于他”。由此可见，这是借太上老君之口道出了自己就是西去函谷关的老子。

八卦炉炼丹之太上老君

第五十五回，孙悟空战蝎子精时，与八戒说道，“正是，我这，头自从修炼成真，盗食了蟠桃仙酒，老子金丹，大闹天宫时，又被玉帝差大力鬼王、二十八宿，押赴斗牛宫处处斩，那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十九日，俱未伤损”。此处借孙悟空之口，反复讲到老子炼丹、老子的八卦炉等，这是否就已清楚地说明，太上老君就是老子？

南怀瑾在《南怀瑾与彼得圣吉》中的《老子他说》也说到，老子在唐朝就被尊称为“太上老君”，是有据可查的。

另在今灵宝市西北约0.5公里，也有“老子故宅”，传为当年关令尹喜请老子著经处。规模最盛时，“高阁连云，灵台隆耸”，为当地一大景观，可惜于1929年（民国18年）被当地驻军拆毁。这里提到灵台，是否就是菩提祖师的灵台方寸山呢？但老子被后人尊称为“太上老君”却是千真万确的。（见南怀瑾《老子他说》一书）然而太上老君在天庭主管炼丹，与孙悟空有无数次的交往。难道这个老君和当年化作菩提祖师教孙悟空法术的是一人吗？为什么他处处帮孙悟空呢？

P6－8

《西游记》是一部心史、一部思想史

六七十年时代的人们喜欢看小人书《孙悟空三打白骨精》，对动画片《大闹天空》也是百看不厌，陶醉在《西游记》神话故事中。有人说《西游记》是一部政治小说，它抨击的是明朝政治体制；也有人说《西游记》就是一部关于如何做生意的生意经；而余看《西游记》却是一部修心修性的心书。

《西游记》从表面看是文学作品，实际上在剖析一个人成长的内心及思想——正念与恶念，包括信誉、忠诚、痴狂、妄想。

《西游记》更是讲天道与人道关系的法则。《道德经》云：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”。

唐僧是历史真实人物，他代表本性及人道。八十一难是社会人生中遇到的内心中不垢不净的产物。孙悟空只是唐僧及人们的心灵成分，是人的意识所在，也是精神所在，是道德与正义所在、本性所在，他起到定位与引导的作用。猪八戒代表唐僧及社会人性的情和贪等欲望；沙和尚是沙中土，中央之土，是枢机，是轴，他能起到调和上下关系的作用，他代表唐僧的忠诚和厚道；白龙马是唐僧的意马，意念之马，而且是由龙子变来的。是意马就要牵着走。龙做马则有神有形，为意则来去无踪。孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马合起来就是唐僧及社会人性的自身正义与道德；意志与信念；信心与理想的统一体。而八十一难就是人们自身各种欲望招感来的，是阻止自身前进和发展的习性。师徒四人加意马，也是仁、义、礼、智、信五德，这就是《西游记》最终体现的本义。

《西游记》可以说是中国最伟大的心史——老子所著《道德经》的白话版，也是《楞严经》的故事版。它是揭示宇宙观与人类心性文化的思想史；是涤荡人间违道、逆天等恶丑行为的反光镜，其内含深邃的老庄精神，集道家、法家和佛家思想大成。

《西游记》也恰当地运用道家的“宇宙观”，反映了中国古老的宇宙全息理论。

当今人们有了经济基础，有了物质享受，却发现没有了心灵家园，无人能知晓获得心灵解压的途径，《西游记》恰是最成功的心灵家园的建筑者之一。它通过神话故事剖析人性内心与思想，让人们能够找到自我心性的身影。

同时我们发现吴承恩不仅是位伟大的文学家，还是有着深厚传统中医造诣的医理学家，他娴熟地运用道家及中医的五行学，将四人物刻画得淋漓尽致，如他给孙悟空起名为金公，金代表人体肺，肺主人一身之气，外邪一旦侵犯人体，首先侵害的是肺，因此肺是最先感应到外邪的一个脏器系统，一旦外邪来临，肺系统自然第一个站出来抵挡，保护人体不受侵害，所以只要妖魔一出现，必定第一个引起孙悟空反应。如果说人体肺是阻挡邪恶的第一道天然屏障，那么孙悟空就是这第一道屏障的忠实保护者，因此妖魔都怕他，总要想方设法地挑拨他和唐僧的关系，为的就是破开这第一道关口。

“金”在丹道中亦指炼成的“丹”

《西游记》虽不是宗教人士所著，但作者吴承恩用中华传统道家、佛家哲学思想及医理现象达到了让人们净化灵魂的目的，其影响远远超越了一些学界的思维体系。

本书以解析《西游记》主要内容为主，依托原著，还原原著作者的写作意图及所表达的思想内涵，立求从宗教、哲学、国学、中医学等角度向读者介绍《西游记》的魅力与智慧，以最通俗易懂的语言，帮助人们解开《西游记》中的秘密。但作者毕竟学识有限，精力有限，书中难免有许多不如人意的地方或遗憾，希研究《西游记》的专家、学者及读者给予中恳指导。

本书的出版得到佛教界和道教界高功法师的鼓励，也得到赵广宁副社长和俞方远同志的大力支持！在此一并表示感谢！还要感谢家人给予的无私支持！以及道教研究院提供的道祖图片帮助。