“写给儿童的通俗文学”是一套写给儿童的通俗文学读物，涵盖四大名著及其他脍炙人口的中国古代文学名作，以简洁有趣的文字讲述耳熟能详的故事，以精美的插图及历史般的场景、栩栩如生的人物刻画，培养孩子们的文学胃口，使他们获得丰富的艺术滋养。

这本吴承恩著的《西游记》是其中一册。

这本吴承恩著的《西游记》是四大名著中最富童心的一部，吴承恩用天马行空的想象力，把玄奘取经的故事演绎为上天入地的神魔小说。取经的师徒四人，哥哥性格鲜明，演出了一幕幕令人忍俊不禁的滑稽喜剧。途中所遇神魔鬼怪，皆同事人情，令人捧腹。其中的主人公孙悟空，兼具江湖好汉和顽童的气质，活灵活现，堪称古代小说人物画廊中的经典。

石猴的诞生

大闹水晶宫

孙悟空当了弼马温

偷吃仙桃

孙悟空大战二郎神

跟着三藏取经去

黑熊精偷袈裟

猪八戒拜师

黄风大王

流沙河收悟净

偷吃人参果

黄袍怪和百花公主

金角大王和银角大王

青毛狮子

红孩儿

虎力·鹿力·羊力

灵感大王

青牛怪

三藏怀孕了

真假孙悟空

芭蕉扇

弥勒擒妖

紫金铃

盘丝洞

三位妖王

天王义女

真假公主

师徒得道

正当他批得高兴，真二郎神回来了，悟空现出原形，下来和二郎神打了起来。

两人打出二郎神庙，又打回花果山。花果山附近早围了许多天兵天将，甚至玉帝都带着观世音菩萨和太上老君来了。

菩萨看到二郎神的武艺和悟空不相上下，就得意地对太上老君说：“你看，我推荐的人不错吧!待我再用净瓶打那猴儿一下，助二郎神一臂之力。”

太上老君连忙阻止菩萨说：“不可以，你那净瓶是瓷做的，一不小心就会碰破，还是让我用这‘金刚琢’打他吧!”说完，举起“金刚琢”就向悟空头上扔下。

悟空正打得起劲，没想到会有东西从半空中扔下来打他，一不小心被打中脑袋，昏沉沉的，又被二郎神的神犬咬了一口，扯倒在地上，梅山六兄弟立刻拥上去，把他绑了起来。

玉帝命令天兵天将把悟空推到斩妖台斩了，可是无论刽子手用什么刀砍、用什么剑刺，都伤不了悟空。

玉帝很伤脑筋，问臣子有什么意见，一旁的太上老君就说：“陛下，这妖猴偷了蟠桃，盗了仙酒，又吞了我五大葫芦的仙丹，难怪这么皮硬。不如让我用炼丹炉炼上七七四十九天，不但可以把他烧成灰烬，又可以炼出他吞下去的仙丹，这不是一举两得吗?”

玉帝答应了，就让太上老君把悟空带回兜率天宫，关在炼丹炉里面炼制。

过了四十九天，老君以为悟空已经化灰了，打开炼丹炉，正想取出仙丹，突然从里面跳出一个活物来，使起金箍棒打了出去。

原来这个活物就是悟空，这四十九天，他都躲在炉火烧不到的地方，除了眼睛被烟熏得红肿疼痛，成了“火眼金睛”，身上没有半点地方受伤。

这天，他看到炉盖被打开了，就一手揉着眼睛，一手使着棒子打了出去。老君想捉他，却被他撞倒在地，爬不起来。

玉帝没多久就知道了这件事，赶忙派人去西天请如来佛捉拿悟空。如来佛是个最最慈悲又最最神通广大的人，听说有这么一只妖猴在天庭捣乱，又没有一个人能制服得了时，马上就答应要来提妖了。

如来佛来到天庭，悟空以为他只是个普通和尚，就不客气地问他到底是谁，凭什么阻止自己。如来佛说：“我是如来佛，你要我不阻止可以，只要翻得出我的手掌心，我就放你走。”

悟空回到如来佛面前，就对如来佛说：“怎么样!我老孙已经翻出了你的手掌，在一座大山上写下了字，你要不要跟我一起去看?”

如来佛笑着骂道：“你这只臭猴子，写字就写字，为什么还要在我手上撒尿，你自己看!”说完，把手伸给悟空看。原来悟空从头到尾都没能翻出如来佛的手掌心，那五座大山，是如来佛的五根手指，而悟空那七个字就写在如来佛的中指上，旁边还有一摊尿迹。

悟空不服，急忙纵身叉要跳出，如来佛将手掌化成一座五指山，将悟空压在底下，收服了悟空。P36-38

华一书局的负责人纪斌雄先生、总编辑郑昆先生一起来看我，将新近出版完成的《儿童启蒙文学》。摊在桌上。纪先生说：“华一专门出版儿童读物，所抱的宗旨是全心全力为儿童教育服务。曾先生!请看看我们这套书是否够格!”

这套《儿童启蒙文学》包含十二种，它们是《三十六孝》《唐诗》《成语故事》《三字经》《千家诗》《论语》《朱子治家格言》《千字文》《宋词》《幼学琼林》《诗经》《菜根谭》。我一本一本地翻阅，觉得改写或说明的文字非常生动活泼，美工设计尤其引人入胜，加上装订精美，不要说儿童，就是青少年，乃至于成年人，也都要爱不释手，难怪“文工会”要颁予“优良读物奖”。

郑先生说：“这两年来，我们有一个构想，那就是如何为儿童打下良好的文学底子。我们认为以最谨严审慎的态度来改写编辑历代名著，使之适合儿童的脾胃，是使文学往下扎根的重要法门，我们期望引发儿童将来阅读原著的兴趣。这也是我们为文化薪传所要尽的一份心意。”

由于《启蒙文学》受到广大读者的喜爱，评价已一天高似一天，纪先生和郑先生对于“为儿童打文学底子”增加了无比的信心，紧接着筹划了另一套《儿童通俗文学》，几经研讨，终于决定了这样的书目：《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》《封神传》《老残游记》《聊斋志异》《济公传》《包公案》《儿女英雄传》《唐人传奇》《隋唐演义》《征东征西记》《七侠五义》《东周列国志》《施公案》《郑和下西洋》《儒林外史》《镜花缘》《今古奇观》。

所以把这二十种小说合称“通俗文学”的缘故，是因为它们一向家喻户晓，流传既久且远。无论它们的原始是出自民间说唱或是文士笔墨，而以其广播各阶层，历久弥新，则其所蕴涵的民族意识、思想与情感必然极为深厚，其间不止有共鸣的心声，而且有赖以生生不绝的脉息。也因此，里面的许多故事，好似是人们亲身经历而津津乐道的事迹；其间的许多人物，宛然是人们耳闻目睹而可资殷鉴的典型。作为一个中国人，如果对它们一无所知，便似乎短缺了最起码的根源。

然而今日我们所处的是突飞猛进的科学时代，所过的是熙来攘往的匆遽生活，许多人已深深感受到似乎短缺了什么；于是政府也有了文化复兴的呼吁和文化建设的倡导。华一书局既然以文化薪传自期许，以儿童教育为旨归，那么在《启蒙文学》之后，进而推出《通俗文学》，可以说是积极而正确的路途。文学的打底与文化的扎根，取诸传统、始自孩提，如此方能不失本然，易于培植。倘若孩子自小即能接受传统文学和文化的熏染陶冶，那么长大以后定然可以成为一个堂堂正正的中国人。

这二十种《通俗文学》，为了达成上述的目的，在编写上第一考虑的是，务使儿童一书在手即兴会盎然，从盎然的兴会中循循善诱，使之感染文化的气息，使之遨游文学的园林。因此，故事的选择与安排极尽经营，文字的运用与斟酌颇费苦心，插图的构思与配合相得益彰，而版本的依据讲求古老与通行，此外更辟有特栏，取名“你知道吗”，以最简洁的文字介绍书中提到的地名、人名、器物，或一些比较专门的知识。凡此都是为了使儿童赏心悦目，欣欣然、陶陶然地奉作良师、结为益友。所以华一书局为儿童所献上的这二十道“佳肴”，不只是色香味俱臻善美，而且营养丰富，吸收容易，其为贤家长用作佳子弟的“滋补”，必是很自然的事。而佳子弟从小经过此番“滋补”，也必然可以打下良好的文学底子。

近年我由感觉而肯定学术反哺社会的重要，所以主张专门或艰深的学术，应当适时地予以通俗化，使更多的人能够共同地享有它的好处；也因此在了解华一书局的旨趣之后，乐为参与其事，担任这二十种《通俗文学》的校订人，竭尽一己之力，使之在原有的良好基础上，庶几趋于完善。我相信“为儿童教育而服务”的宗旨，是可以一直得到喝彩的。

曾永义

台湾“中研院”院士、台大中文系教授