在《汪群散文选》中，作者汪群把笔触集中在社会中生活底层的人群里，集中在自己曾经或现在经历的生活中，尽力发掘、追寻凡人小事的闪光点以及背后的与尊严有关，与人性的美丽有关的人间温情。散文中，尤其是写故乡的那些散文，涉及到他尊敬、爱戴的长者、乡友，他的同室、同村的伙伴，学校的同桌、学友。还有那些儿时以及青少年时代非常喜欢，甚至亲手侍弄的家禽、牛群牛栏、花草树木等等。平淡中写出真味，给读者传递一种或温情、或向往、或思考。

《汪群散文选》，是汪群继《新竹声声》、《清泉淙淙》、《山风徐徐》、《滴水映日》、《流远韵长》和《羊君笔谈》之后的第7部作品集。散文集共分《田野牧歌》、《文心韵致》、《翠峦风清》和《情暖山水》四个篇章。第一篇章均是当年田野生活的一些片段和质朴感悟，对一段下放农村生活的甜蜜回忆，也是一种热爱生活、激发热情的原动力。第二篇章是以你、我普通人的观察与思考，体现责任使然和人与社会的和谐相融。第三篇章以家乡的生态美，多视角多侧面呈现“居者”幸福富裕美丽的新生活，新思想，新觉悟，新行为。第四篇章是作者自己对祖国和家乡山水的一种眷恋，一种爱惜，一种向往。

他用笔在纸上“种庄稼” 王宗仁

田野牧歌

 牛背上的暖流

 远去的猪粪味

 脱粒变奏曲

 鏖战“立秋关”

 小苗带土

 久远的杂交制种

 烈日下的“战报”

 玄妙的爆花

 篾箩岁月

 竹洋传清音

 珍贵的酒糟

 乌桕“七姐妹”

 桂花也有情他用笔在纸上“种庄稼”王宗仁

 田野牧歌

 牛背上的暖流

 远去的猪粪味

 脱粒变奏曲

 鏖战“立秋关”

 小苗带土

 久远的杂交制种

 烈日下的“战报”

 玄妙的爆花

 篾箩岁月

 竹洋传清音

 珍贵的酒糟

 乌桕“七姐妹”

 桂花也有情

 家乡的百草原

 路哥车弟话安吉

文心韵致

 气派与作派

 捎上美丽心情

 严于律己道宽畅

 爱鸟与爱车

 从车堵“摁喇叭”说起

 话说畅与美

 这样的“闯”行吗？

 “漂”出人生路

 云鸿塔的心声

 “天泇山”韵味

 让我用心去品读

 品读《酱香杂记（二）》

 清新亲和话院报

 找回规范的“书写”

 热盼言论更“贴近”

 欣赏“干净声音”

 “最美一面”亮广场

 “百草原”的文化情怀

 质朴蕴力量

 “爱莲说”的演绎

 不能弃之的操守

 平常的心与事

 诚信乃高贵

 敬佩高尚

 营造平安幸福

翠峦风清

 竹海倩影

 西苕溪畔踏歌声

 鸟愿

 知了城曲

 院子里的贵客

 莼菜与白茶

 白茶，变异中的灿烂

 白茶赞歌

 上等白茶与品质农民

 餐桌上的“生态”

 一泡尿亦有代价

 惜土有学问

 求变才有生命力

 但愿林下多活力

情暖山水

 美丽的西藏

 那片塞上的黄土地

 花园里的村庄

 “凤凰”栖身

 车夫愿景

 深山街市

 小明珠的魅力

 初识“第三地”

 “百姓治水”赞

 “玩转安吉”的引力

 白茶园与游步道

 美城续梦

后记

脱粒变奏曲

早些年的兴修水利和“田成方路成行”，也使得实现农业机械化的进程提速。这里说的“脱粒”，是指稻谷、大小麦之类的农作物成熟收割时的脱粒，我把不同时期的脱粒工具大约分为四个阶段：五六十年代的“掼稻桶”；七十年代初的“脚踏打稻机”；七八十年代的“电动打稻机”；九十年代之后逐渐用上的现代化的“大型收割机”。

近些年来，一年中总会有些日子往乡下跑，田野里无论是小麦或是水稻，只要进入了成熟的时刻，映入眼帘的是全新的景象：奔走于田地里的大型收割机轰鸣作响，穿梭自如，很少见有成群结队的人在田间忙碌的身影。收割机上只有几个人，一眨眼的功夫，几丘田块便剩下整齐的稻脚根和脱粒后匍于地上的稻草杆，田头只见已装满谷粒的一只只麻袋，只待装运去晒谷场翻晒了。农家，特别是种粮大户用上了这种新型的收割机，可见是省心省力又省时，农民感受到了农业机械化带来的实效和实惠。

五六十年代的“掼稻桶”，是农民叫做脱粒稻谷的一种农活名称。其脱粒工具，当地人又叫做“稻桶”。那么，“稻桶”怎么可以“掼”呢？其实这种早期的脱粒工具，完全靠人的双手和体力去把稻谷脱粒下来。这种称谓的稻桶，是用杉木制成的，它既没有其它木材的沉重，有防吸水功能，便于在田头轻盈拖动，农民优先选其之。这种稻桶，是上面体积大下面体积小的倒四方型结构，用杉木板块将其拼装起来，很结实，四只角还配有需四个人可以抬动的“耳朵”。在稻桶一侧，这里也可称其为背部，用毛竹蔑编织的帘子灵活插入遮挡，不使“掼落”的稻谷飞出稻桶。掼稻时，用双手捧住收割下来的稻穗使劲往稻桶的边沿掼，“嘭嘭”很有节奏的起伏声，谷粒受到碰撞便震落下来。这种脱粒方法较原始，但用这种方法脱粒的稻谷又十分干净。这种稻桶比较笨重占据面积，进入农闲时将它清洗干净，搁在队里的仓库或农家的屋里，一般都会将其利用盛放粮食作物或种子。

七十年代初的“脚踏打稻机”，对于“掼稻桶”来说已是先进一步了。它毕竟不完全靠繁重的蛮力，减轻了人的体力消耗，但人工机械的脱粒让原来的“手掼”变为“脚踩”，要有足够持久的腿力和耐力。这种脚踏打稻机，是国家早期扶持发展的农业机械厂生产，可谓称之“半机械”，因为不用电力，靠脚踏转动带铁钉的滚筒脱粒，在水田里劳作也比较安全。但还得靠人的双手捧住稻穗，在紧紧握住不放的同时，需轻轻放入旋转的滚筒，随着脚踏声的“咕哒咕哒”，发出稻谷脱粒时那种“哗啦哗啦”的悦耳声响。脱粒时如果操之过急、受力过快，还会导致由于双脚站立不稳，会把人卷入的危险。当然，农民都懂得正确的操作方法又十分小心，也很少出现这样的危险现象。这样的半机械脱粒，也有了明显的男女分工，女的专门割稻，男的专门脚踏脱粒或挑谷担，但队里也有“身大力不亏”的女人，会担当起一般属男人干的重力活。脚踏打稻机有个缺陷是，脱粒的人是站在机子面前的木板上的，有时上去脱粒的有二三人，人的分量重了会把踩踏的木板深深陷入泥淖里，如果把打稻机移动一下位置，社员们本已气喘吁吁，还要全员出大气力把它抬起来，人的体力消耗也随之增大。

七八十年代的“电动打稻机”，不需要用脚踏了，体力强度已大大减弱，人们也为之欣喜。它的原理与“脚踏”一样，前者是人工脚踏，让滚筒旋转，后者是电动旋转的速度很快，更不能掉以轻心，否则会导致把人卷入的严重后果。电动脱粒，由于其转速较快，脱粒时“嗉嗉嗉嗉”的节奏声响轻快而悠扬。在轻松的脱粒中，往往会把禾叶连同稻谷一并脱落，还会夹杂一些没有脱粒下来的稻穗，当地人称它为“草娘头”。在担运稻谷时，人们不会轻易弃之稻穗，将它连同稻谷全部挑运到晒谷场上。这些还长着谷粒的“草娘头”，队里还会将它晒干后分配给农户，可作为农户饲养生猪去加工厂加工的饲料，也做到了节约粮食的综合利用。当然，七十年代初，还没有实行家庭联产承包责任制，还是以生产队集体统一的分配体制。上面说到的脱粒下来的稻谷，连同“草娘头”还要在晒谷场上过磅，这里的斤两就是作为计算社员工分的依据。当天斤两的多少，就决定每个人当天的工分值多少，但要按每个人的底分即系数计算，这样的计算方法也是进入市场化前期的分配模式，也为实行家庭联产承包责任制奠定了基础，已不是以往的“大呼隆”、“一窝蜂”的平均主义。

改革开放如“春天的故事”，千家万户梨花开。随着农业机械化的步伐不断加快，农民的体力劳动的强度也在逐渐减弱，节约了生产成本，提高了产出效益。“一机在手，操控田野”，它将给大地变奏出丰收的欢歌，给农民带来新的期盼与希望。

P13－15

他用笔在纸上“种庄稼”

王宗仁

我读汪群的散文留下了深刻的印象。他几乎把笔触集中在社会的生活底层的人群里，集中在他曾经或现在经历的生活中。他竭力地发掘、追寻凡人小事的闪光点，以及其背后的与尊严有关与人性的美丽有关的人间温情。他的散文里尤其是写故乡的那些散文，涉及到他尊爱的长者、乡友，他的同村同室或同桌的伙伴、学友。还有那些儿时以及青年时亲手经营喂养的家禽、牛群羊栏，花草树木，等等。这些人和物一旦进入他的笔底，平淡中写了真味，总能给读者传递一种或温情或向往或思考。这就是文学的力量！

对作家而言，没有比不断地丰富自己的阅历更重要的了。我一直这样强调自己，要利用和创造尽多的机会多接触生活，积累经历。可喜的是，汪群的笔始终坚守在现实生活的沃土里。这让我们联想到正是他丰富的经历喂养了他的人生和文学。他散文中那些扑面而来的温暖的生活气息，让我常常觉得也是在读着自己的人生，感同身受，与作者心灵相通。《牛背上的暖流》一文中有两个细节实在绝妙，我想没有放过牛或没有在村野牛栏里，与放牛娃厮混在一起的人是绝对写不出来的。一个是他爬上竹梯从草堆里用手拔出干草，“这些色泽金黄，散发着清香的稻草，含在嘴里，体验着一种清香与甜味”。干草是牛的食物，放牛娃咀嚼着却体验着甜味。这就是劳动者的味道，劳动者的生活气息；另一个细节是，他和一些“好闲者”偷吃“酒汤”的趣事。为给耕牛滋补身子，农人习惯把糯米煮熟后摊凉，拌以酿酒进行发酵，一个月后就生发出一种浓浓的酒香，便连同糟儿和酒汤一起灌牛吃。正是这甜酒酿引来好闲的“酒鬼”，他们在喂牛的时候忍不住会“偷偷喝上几口”。我相信，汪群也会有这样可爱的“趣动”。牛草是香的，同样，猪粪肥在庄稼人的感觉里也深含着“甜蜜的香味”。在《远去的猪粪味》这篇散文里，汪群告诉我们，农民“双手捧着猪粪的感觉是暖暖的，散发出热气腾腾的味儿，此时的农民不会觉得猪粪有怎么样的脏臭，手里捧的是希望是甜蜜是丰收”。这是真实的生活，真实的感情。它既是庄稼人的感情，也是作者的感情。而且更重要的是，作者只有具备了这种真感情，才能写出这样真实的生活。如果作者站在农民生活之外，掩着鼻子写农民给庄稼施肥，那么猪粪肯定是恶臭的。足见立足点站在什么地方是多么重要！《桂花也有情》写了那些要随它们的护林卫士“转非”的树木们，对故土的深情依恋和对新生活的渴求向往，让我们看到了护林卫士夏洲在享受“乔迁”之喜时刻的复杂心情。作者写的是树木，映衬的护林人。借树写人，借得巧妙，写得让人深思；在《爱鸟与爱车》里，作者写了这样一件事：澳大利亚一辆汽车在车场停放6天，当车主人回到车上时，看到小鸟在雨刮器上筑了巢，并生了蛋。车主便放弃开车，骑自行车回家，等小鸟孵出来后，再来取车。作者以这件事为引由，联想到：“如果自然界一只鸟也没有，这是什么现象？有人称之为没有鸟的世界叫‘寂寞的春天’和‘死的森林’。”我们愿意倾听这种由衷的心声，因为它是一种暗力，透过这些看似平实的文字，让人们看到了凝蕴在其内的对现实的反思和对人性光辉的坚守。

为数不少的中国作家成长背景，或者说他们的文学成就，都和一块土地有关。一方水土喂养、造就了一位作家。汪群的许多散文都散发着他故乡安吉这块热土上的泥土气息。他在那里劳动、工作和休闲所留下的足印、心迹，变成了他的散文、随笔。我在读他的这类散文时，总有这样一种感觉：他犹如他的父母或他的乡亲在田里种庄稼那样，耙地、下种、锄草、收割，所不同的是他用的是笔，收获的是散文。他是用笔在纸上种地的农民，而且还是一个很勤快的农民。我记得把写作比喻成用笔在纸上种地是新疆的作家刘亮程。太形象了，而且寓意深邃。别人是这样评价这位用笔种庄稼的作家：刘亮程就在他的那块土地上，“不管别人种什么，不管市行情是什么，我只种我的庄稼。从来不慌，从来不乱，从来不急，天早一点，风水大一点，也从来不抱怨。像一个老实的农民，等待一个个节气的到来”。我相信有了这样的一块土地，又有这样的耕作精神，囤里还会缺精米精面吗？汪群，我们共勉！

2014年8月23日于河北兴隆诗上庄

（王宗仁：中国散文学会名誉会长、第五届鲁迅文学奖获得者、著名军旅作家）

这次出版的《汪群散文选》，是继《新竹声声》、《清泉淙淙》、《山风徐徐》、《滴水映日》、《流远韵长》和《羊君笔谈》之后的第7部作品集。何以“散文选”？是以自己近期创作的散文作品为主和以往出版的散文作品当中精选的一部分，也是自己追求创作、不断完善的一次心路历程。

散文集共分《田野牧歌》、《文心韵致》、《翠峦风清》和《情暖山水》四个篇章。第一篇章均是当年田野生活的一些片段和质朴感悟，对一段下放农村生活的甜蜜回忆，也是一种热爱生活、激发热情的原动力。如《牛背上的暖流》，在乡下那种以春夏秋冬季节更替的不同感受，太阳、月亮、星星；风霜、雪雨、雷鸣，从幼小心灵的火花碰撞中，赞美大自然和体验乡村生活的无限情趣；《远去的猪粪味》，一段跨越时空的念想，总是挥之不去，是情景与思想的交融。看似通过当今美丽乡村的建设，彻底改变了农村的落后面貌，环境美了，猪粪味也远去了，其实表露了自己对一段美好生活的真切回忆和浓浓的乡愁。农民与猪粪味有一种难言割舍的情结，“庄稼一枝花”的健壮与丰收，与土壤的改良有着密切的关系，而当下各种化肥的催生，又会让土壤结构带来什么？起到什么变化？第二篇章是以你、我普通人的观察与思考，体现责任使然和人与社会的和谐相融。如一部分作品是反映当今“人车路”不可回避的现实大问题，是当地交警部门《行者》杂志编辑部特邀我撰写的“卷首语”和“论坛”，作者是社会中的一员，结合自身与“人车路”的密切关系，从不同的视角倡导如何践行交通法规的遵守。在《气派与作派》里，反映人们生活富裕了，道路宽畅了，车子高档了，少数“行者”的文明素养还存在一些“问题”，人人必须坚持从自身做起，改变陋习，沐浴阳光，也是对自己的不断警示与鞭策。第三篇章以家乡的生态美，多视角多侧面呈现“居者”幸福富裕美丽的新生活，新思想，新觉悟，新行为。如《鸟愿》，鸟的生活，其实又是人的心愿、人类追求的美好环境与生活；白茶品质，其实也是人的品质，即人品决定产品，产品决定市场；地力，其实又是人力、生产力，土地是人类生存的命脉。第四篇章是自己对祖国和家乡山水的一种眷恋，一种爱惜，一种向往。从美丽的西藏、塞上的黄土地，到家乡美丽乡村的建设，无不渗透着爱国爱乡爱家的一种情怀与心境。既有对保护生态的赞美，又有对一些不利因素提出的改观与希冀，把自己融入大自然的美好之中，并付之积极的努力，也是对家乡山水的一次情感投入、一次再认识、一次微宣传。

创作无止境，学习价更高。与文字一起徜徉，一起思绪，一起生活，是一种乐趣，是一种成熟，是一种幸福。

2014.7.1