王庆生编著的《生命视界(艺术感觉的秩序)》介绍了，艺术不只是在不同的时代、不同的地域和不同的文化环境中，采取不同的形式风格，它有时也会满足不同的功能，出于不同的动机满足不同的社会需要。艺术的多重性，只暗示我们必须另辟蹊径去探求它的具有普遍性的地方。赫伯特·马尔库塞说：“从艺术脱离巫术阶段以来，从它不再是‘实践’的，不再是一种技艺以来，也就是说，从它变成一种独立的社会分工的那一刻起，艺术便自己设定了一种普遍适合于所有艺术的形式”艺术感觉性秩序的普遍性可能不止于外在形式。亚历山大·网兰德曾把审美的普遍性简括为两大层次：第一品级的普遍性可以在艺术家创作中驾驭物质材料所选择的技巧概念中发现；第二品级的普遍性可以在艺术家使用的概念手段中发现。原始艺术表明，作为生命原生的创造，以后又得以延续、变生、发展的人类精神物化物，让人们相信它们的一些具有普遍意义的基本方面，也就是在所有人类艺术中都普遍存在并赖以生存的某些基本元素和基本观念方面，一定具有某种基于“意识运行于其中的无意识框架”之上的普遍性，也就是艺术具有自在的自发性的感觉秩序。

感觉的秩序是一种真实的人性论。它的根本意义在于：它来自人类精神深处无意识框架。王庆生编著的《生命视界(艺术感觉的秩序)》以历史主义和中西艺术比较的方法，对艺术中感觉秩序的发生、固化、中断、扭曲、重生、成长、成熟以及被废弃做了历史性叙述。并从人类感觉秩序的真理性出发，分析艺术生命视界的合理与唯理-技术视界的局限；深入探究艺术不可回避的感性、审美、精神超越的本性，质疑唯理艺术一反艺术的根本立场；同时又对东方艺术生命主义的特质和现代价值做了阐述，并提出艺术思想走出美国当代唯理一技术艺术的模板，创建东方艺术新的现代性与新自然主义艺术，从而赢得21世纪全球化时代艺术新话语与新的文化发散中心的未来瞻望。

序：哈耶克课题

第一章 艺术自发感觉的秩序——感觉秩序本来就是一种人性论

 第一节 感觉秩序是“客观既定”

——它的根本意义在于：它来自人类精神深处的无意识框架

 第二节 感觉秩序深沉的内在规定

——建立在内在价值基础上的设置，是艺术感觉秩序深层的内在规定

第二章 艺术感觉秩序的自发产生——人的生存现实性规定着心灵外化的冲动

 第一节 原始艺术形式是自发创造

——再现的伟大愿望：直觉造型

 第二节 原始艺术观念的感知性

——如何看原始艺术的观念性？艺术的本质是观念？

 第三节 原始艺术中的审美自然介入

——原始艺术是无审美特质的图像？审美是不是艺术一段时间里的特殊现象？

 第四节 原始艺术感觉秩序的基点——原始生命视界

——原始艺术的精神本质是原始生命主义

第三章 宗教时代感觉秩序的毁坏与重建——偶像破坏运动的实质是什么？对于西方文化，这一运动是偶然现象还是必然现象？

 第一节 信仰与理性互动的“反革命”

——信仰与理性对于艺术的两面性：革命与反革命

 第二节 教条理性控制下的残缺艺术秩序

——拜占庭艺术是形式主义的光辉之作吗？

第四章 东西方古代艺术秩序的固化——古代自然主义哲学理性对东西方艺术秩序的固化

 第一节 人神为本与天道为本

——气质迥异的两种古代自然主义理性

 第二节 理性分野下两种古代自然主义艺术秩序

——再现与表现性艺术秩序分野来自不同哲学精神

第五章 东西方艺术秩序的成熟——剔除神道的人性自觉引导艺术自觉

 第一节 西方成熟的古典再现性艺术秩序

——艺术秩序根本变动：在人性及经验主义上设置

 第二节 东方成熟的古典表现性艺术秩序

——艺术秩序根本变动：在自然本性上及经验主义上设置

 第三节 历史小结：东西方成熟的古典艺术秩序共性

——视界跨过东西方：现代艺术发展变化的出发点

第六章 艺术秩序的科学化革命——新时代统治思想，内在地控制着时代的艺术和艺术秩序

 第一节 科学与人文联手——新理I生的革命性作用

——革命的先锋：人文统驭下的科学

 第二节 艺术秩序科学化中的深沉反抗

——人文对科学深沉反抗，深化与发展了艺术和艺术秩序

第七章 、东方表现性艺术秩序“人学”化科学化革命——内外挑战中寻求新的自我确认

 第一节 东方表现艺术的现代转型

——内外挑战中寻求新的自我确认

 第二节 东方表现性艺术秩序“人学”化、科学化革命

——内在然而是中庸地自我改造

第八章 科学技术主义对感觉秩序的肢解与废弃——感觉秩序的人性论与唯理主义存有先定的冲突

 第一节 科学主义的霸权确立与扩张

——对艺术感觉秩序的基本观念和基本构成要素的解构

 第二节 技术主义的霸权与扩张

——“发明”一个全新的规则体系

 第三节 数理模式与机器模式的截然相反秩序

——关键在艺术感性的最低限度的尊重和坚守

第九章 科学技术主义对东方表现性艺术秩序的解构——以当代的名义：对东方艺术价值系统全面质疑和贬黜

 第一节 解构艺术生命的整体论

——叙事为唯理逻辑，形式为无机符号，灵魂为纯理观念

 第二节 不纯粹的折中主义实践

——所有当代西方迷信统统打上了问号

第十章 艺术感觉秩序的废弃来自腐败的现代性——摒弃艺术感觉秩序便是漠视人的无意识框架

 第一节 现代性并非艺术感觉秩序的天敌

——两种现代性：革命与反革命

 第二节 “科学的反革命”：腐败的现代性

——废弃艺术感觉秩序是对人性的背离

第十一章 重建东方的现代艺术秩序——回归艺术自发感觉秩序

 第一节 东方文化与艺术感觉秩序的天然联系

——东方艺术是“统一的审美感觉世界”而非是西式“分化的逻辑世界”

 第二节 心灵的主权：整体的生活感知

——现代，不止于现代，甚至超越于现代的道路？