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书名 各在天一涯(二十位港台海外知识人谈话录)(精)
分类 文学艺术-传记-传记
作者
出版社 中华书局
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简介
编辑推荐

叶嘉莹、白先勇口述的《各在天一涯》内容包括:叶嘉莹:诗词使我在患难中坦然自安;林文月:翻译家应该站在原著与读者中间;金耀基:中国现代化的终极愿景是“文明”;白先勇:重寻历史真相;王赓武:关注华人的忧患与命运;郑永年:新加坡是多元文化的实验室;陈瑞献:追寻文艺复兴人;杜南发:大家要放在历史长河中考量等。

内容推荐

叶嘉莹、白先勇口述的《各在天一涯》收录作者与叶嘉莹、林文月、金耀基、王赓武、傅申、王汎森等二十位海外及港台知识人的系列谈话文字,话题不拘一格,但各有新鲜的内容、新鲜的观点。一问一答间,受访者的修养和学识、思考与情怀,也浮现于纸上。

目录

叶嘉莹:诗词使我在患难中坦然自安

林文月:翻译家应该站在原著与读者中间

金耀基:中国现代化的终极愿景是“文明”

白先勇:重寻历史真相

王赓武:关注华人的忧患与命运

郑永年:新加坡是多元文化的实验室

陈瑞献:追寻文艺复兴人

杜南发:大家要放在历史长河中考量

王润华:文学要越界跨国

陈家毅:我怀念南洋悠游自在的情调

王汎森:学术是国家无形的财富

唐翼明:探求中国精神史上最繁荣自由的时代

陈冠中:用小说来写世纪的大戏

石元康:在现代化进程中反思中国文化

张学明:神话里的英雄也抗拒不了命运

苏基朗:国史上有惊人相似的繁荣发展之路

黄君实:字画要讲究文化修养

傅申:艺术品会自己说话

刘绍铭:学问多在教室以外

鲍耀明:一言难尽历史人物

试读章节

叶嘉莹:诗词使我在患难中坦然自安

听过叶嘉莹讲课的人,往往难忘其风采。在叶嘉莹家里听她谈话,感觉如同听课。每讲到一个精微的学术问题,叶嘉莹会不厌其烦地分析,古典诗词与西方理论并用,配上独一无二的吟唱声调。此时外界的一切似乎不复存在,仿佛进入了人与诗词合一的境界。

当年在辅仁大学读书时,叶嘉莹的老师顾随先生常说:“要以无生之觉悟,为有生之事业;以悲观之心态,过乐观之生活。”在经历了忧苦不幸之后,叶嘉莹对这两句话有了真正的体会和了解。她自述:人生中第一次打击是1941年母亲逝世,父亲远在后方没有音信,她在沦陷区要照顾两个弟弟;第二次打击是1949年丈夫在台湾被拘捕,次年她也被拘捕,独自带着出世不久的长女言言度过一段既无家又无业的日子;第三次打击是1976年,结婚不满三年的长女言言与其丈夫宗永廷外出旅游时,不幸发生车祸,夫妻同时罹难。叶嘉莹结合个人生活的实践来叙述学诗与学道的方法,让人更觉可亲可信:“中国的古文真的是有一种修养,在艰辛的环境里,我不管物质的生活多么困苦,感情多少挫折,我有一份定力,不在乎别人的毁誉。我要感谢小的时候第一本开蒙的书《论语》,它对我整个人生产生了很大的影响。”

叶嘉莹1924年生于北京书香世家,幼年受到良好的传统文化教育。1941年,叶嘉莹入读北平辅仁大学国文系。沦陷区生活艰苦,但国文系名师云集,叶嘉莹尤受诗词名家顾随的影响,师生常唱和往来。

1945年,叶嘉莹大学毕业后任中学国文教师,开始教学生涯。1948年3月,叶嘉莹和赵东荪结婚,11月,因赵东荪工作调动,夫妻去了台湾。1949年8月,第一个女儿出生,12月,赵东荪因“匪谍”的嫌疑被抓。1950年6月,叶嘉莹在彰化女中也被抓。经过一段既无家又无业的日子,叶嘉莹先在中学任教,后任台湾大学专职教授,其后又被淡江大学、辅仁大学聘为兼职教授。

1966年,叶嘉莹由台湾大学派往美国讲学,先后任美国密歇根州立大学、哈佛大学客座教授。1969年,叶嘉莹定居加拿大温哥华,任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授。1989年退休后,当选为加拿大皇家学会院士。1979年起,叶嘉莹在国内多所大学讲学,其古典诗词的研究和教学深具影响。

晚年,放下温哥华优越的生活,叶嘉莹一次次地回到中国讲学,源于对中国文学的爱。她笑道:“我是放弃了很多,所以他们说我傻气,可是我觉得中国这么多好的东西,古人没有说明白的,而我觉得有了体会,应该负起一个责任来。我们这一代的人,可以说是幸运的也是不幸的,我们幸而生活在这个新旧交接的时代,我们也很不幸地遭遇到这种离乱的痛苦。我们付出了相当代价,我也幸而活得这么长久,幸而具有一个古老的旧家庭的背景,又被逼迫跑到西方去,用英文教中国古典文学,这些都是偶然。古人说要立大志,我从来没有过大志,都是环境把我抛到哪里,我就在哪里落地生根;可是生存的时候,我一定要好好地尽我的力量,一方面吸收、学习,一方面教学。一切只不过都是偶然。”

而对如今名声日隆,叶嘉莹却觉得惶恐:“大家都把你捧得很高很好的话,就不是一件好事。‘声闻过情,君子耻之’,如果你的名声超过你的现实,你应该羞耻。”

李怀宇:1941年为什么去读辅仁大学国文系?

叶嘉莹:因为当时北平已经沦陷四年了,所有过去所谓的大学,像北京大学、北京师范大学,都已经被日本人接管了。本来还有一个教会的学校,就是燕京大学,但因为珍珠港事变,美国对日本宣战,所以燕京大学也关门了。当时在北京唯一的一所不大被日本控制的大学,就是辅仁大学了,因为辅仁大学是天主教教会的学校,里面有很多德国人、意大利人。那时不是德意日三国联合在一起吗?所以日本对我们这个有德国、意大利背景的天主教学校就比较宽松,我们没有受到日本的管制。

李怀宇:当时辅仁大学师生的生活受到时局的影响大吗?P3-5

序言

在我的访问生涯中,有几次经历颇为特别:2007年赴美国,2009年赴台湾,2011年赴新加坡,都有忘不了的人和事。回首十年,我心仪的华人,多有缘面见。借助现代科技,似乎已不复万水千山的距离。偶翻古诗“相去万余里,各在天一涯”,别是一番滋味在心头。

20世纪的中国,忽值山河改,华人在世界各地谱就动人的乐章。我有幸在21世纪踏上寻访华人心史的旅程,仿佛对“中国情怀”有了更深一层的理解。当年艾儒略所谓“无处非中”,何尝不可另解为“我在哪里,哪里就是中国”?就我的亲历所知,中国传统文化中富有人情味的一面,往往在旅居海外的华人身上自然地流露。而沐浴欧风美雨的现代文明,与汉魂唐魄可以兼容。

我十九岁时才第一次出远门到省城念书,而今已过了十九年。人间的离乱与家国的变幻,使我难免困惑。访问知识人,既是我的职业,更是我的兴趣,最重要的原因也许是为我自己解惑。白居易诗云:“无论海角与天涯,大抵心安即是家。”跋山涉水后重读,更有共鸣。当见识人情冷暧时,我不禁神游万里,在温情与理解中找到一些心安的理由。

早岁不知世事艰,总是心怀梦想。我常常梦想有一个美丽的心灵家园,可惜在尘世间不时为人性的种种幽暗所缠绕。我也常常憧憬盛世,奈何要深入研习现代文明,才能在现世的无力中勇往直前。长远而言,我依然乐观。走过的地方越广,访问的人物越多,我越充满信心。在与海外知识人的谈话里,我相信华人社会在现代文明的普照下,通过一点一滴的努力、一尺一寸的进步,梦想并不遥远。

李怀宇序于悠然居

2015年2月

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更新时间:2025/4/9 1:51:38