在人类发展的历史长河中，摆脱贫弱、实现富强始终是人们的一个美好愿望。

近年来，继“儒商”之后，“道商”这个名词逐渐闯进了人们的视野，“道商”这个特殊的、略带几丝神秘感的群体也越来越受到社会的关注和重视。在新的经济形势与商业环境中，我们该如何领悟、借鉴和运用“道”的智慧和思想，遵循“道”的规律和轨迹，来实现商业经营的大成就，这已成为众多有识之士孜孜不倦探索追寻的话题。

被誉为“道商之师”的黄老学派学者李海波，曾首创性地提出了“道商”的概念定义、传承脉络、思维模式及实用无穷的经营智慧、创新策略、形象标准，填补了国内外对系统性“道商”知识体系的研究空白。《道商智慧（中国式经营的思想精髓）》一书，为我们展示了一个以“以道经商，以商显道，道商合一，富民强国”为文化理念，以“以道启心，以心启智，以智启财，以财启众，众皆归道”为历史使命的道商新形象、新体系、新智慧，具有划时代的重要意义。

如果说，各种与“儒商”相关的书，系统地形成了“中国式管理智慧”的话；那么，李海波的这本书已经拉开了“中国式经营智慧”的学习帷幕。

李海波著的《道商智慧》是首部系统阐述“道家商业学”的专著。本书首次以图象的形式，秉承“至易至简”的原则，从企业家思想与商业谋略的角度对《道德经》进行大破译。全书从总篇、道篇、德篇、法篇、术篇、丹篇、境篇、养生篇进行了系统的阐述，融学术性、知识性、实战性、趣味性于一体。本书通过大量的案例和故事来阐道，既有学术思想性，又有实战指导性，既有经营企业之道，又有经营健康之法，是一本不可多得的企业经营、管理人员枕边书。

第一章 总篇

 第一节 紫气东来话老子

 第二节 尊道贵德法自然

 第三节 三生万物演百家

 第四节 汉唐神韵贯古今

 第五节 千古扁舟风流客

 第六节 以道经商说道商

 第七节 创意为王智本家

 第八节 东学西渐龙飞天

 第九节 道德之光王天下

第二章 道篇

 第一节 众妙之门 大道总纲

 第二节 通玄之要 静观玄览

 第三节 进退之径 证道程序

 第四节 天地之始 无极图说

 第五节 万物之母 有极图说

 第六节 负阴抱阳 太极图说

 第七节 中正之极 中极图说

 第八节 和谐德交 真一图说

 第九节 丹成九转 大成图说

第三章 德篇

 第一节 上德无德 是以有德

 第二节 孔德之容 唯道是从

 第三节 上善若水 以其善下

 第四节 吾道三宝 贵身轻物

 第五节 知人者智 自知者明

 第六节 信言不美 美言不信

 第七节 宜重戒轻 宜静戒躁

 第八节 报怨以德 利而不害

 第九节 知足不辱 知止不殆

第四章 法篇

 第一节 观天之道 执天之行

 第二节 为学日益 为道日损

 第三节 道生德蓄 随物成势

 第四节 得时则驾 失时则潜

 第五节 以退为进 以曲就直

 第六节 见小曰明 守柔曰强

 第七节 为之未有 治之未乱

 第八节 图难于易 守一通万

 第九节 慎终如始 永无败事

第五章 术篇

 第一节 无中生有式

 第二节 化朽为奇式

 第三节 借虚入实式

 第四节 倒行逆施式

 第五节 分合有道式

 第六节 以小博大式

 第七节 转危为机式

 第八节 由此入彼式

 第九节 物我两忘式

第六章 丹篇

 第一节 定位创新 安身立命

 第二节 战略创新 铸鼎置炉

 第三节 生态创新 运风调火

 第四节 融资创新 采药添物

 第五节 管理创新 导引周流

 第六节 营销创新 七环九转

 第七节 品牌创新 圣胎出游

 第八节 文化创新 神虚合道

 第九节 上史经营 长生不去

第七章 境篇

 第一节 大智若愚

 第二节 大巧若拙

 第三节 大勇若怯

 第四节 大白若辱

 第五节 大成若缺

 第六节 大方无隅

 第七节 大用无用

 第八节 大为无为

 第九节 大名无名

附录 养生篇

 第一节 四时养生法

 第二节 情志养生法

 第三节 存思养生法

 第四节 服气养生法

 第五节 导引养生法

 第六节 静坐养生法

 第七节 睡眠养生法

 第八节 膳食养生法

 第九节 生活养生法

在太史公的记载中，我们看到了当年的孔子，作为一名适逢乱世的热血青年，他看到周礼的废弃，世道的衰落，礼义道德荡然无存，尔虞我诈，民不聊生。在这种时代背景下，君不仁，臣不义，社会风气每况愈下。于是孔子胸怀文艺复兴的宏伟目标，千里迢迢地从鲁国赶去洛邑，拜见了老子并向老子咨询：如何才能恢复周朝的“礼制”至昔日的盛世？

老子接见了孔子。但是他却站在宏观的角度，用发展的眼光明确地告诉孔子：周礼的衰落，是社会发展时代变迁的必然结果，现在，连那些制定“礼制”的人都不复存在了，我们还停留、倒退回去，逆天下潮流而动，又能产生什么实际的意义和价值呢？

同时，老子针对当时孔子的状态，给出了几条真诚的建议。首先，我们应该顺应时机，时机来了，就要把握和发展，积极有为；时机不到，就应该稍息与等待，甚至隐藏无为，卑微低调做人，而不能不遵循规则地强行和冒进。其次，“良贾深藏若虚，君子盛德若愚”。要学会隐藏自己的实力，韬光自己的智慧。最后，你还应当把自身修养中的不利因素去掉，如“骄气、多欲、态色、淫志”，这些都不利于你未来的发展。

当孔子离开洛邑时，老子特意为他送行。老子对孔子说：“我听说，富贵者赠送人以财物，仁人者赠送人以格言。我不能富贵，所以我只有赠送你以嘉言。”老子告诫孔子：“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也；为人子者，毋以有己；为人臣者，毋以有己。”（《史记·孔子世家》）。意思是：一个聪明深察的人之所以变成失败者，就是因为他喜好议论别人的是非；一个博辩广大的人之所以危害其本身者，就是因为他喜好揭发别人的罪过。为人子者不要只知有己，为人臣者也不要只知有己。

孔子西行洛邑拜见老子，对自己人生境界的提升及中华文化的传承具有非凡意义。中国历史上两位思想巨人的相会，是仁者的沟通、智者的激荡、圣者的交流。老子“因应变化于无为”的深远妙道，对孔子内心深处产生了真正的撼动。也曾周游列国、见多识广的孔子，面对着博古通今，不可窥测的掌握天下学术思想前沿的老子，恍惚之中，似乎看到了传说中那变化无穷，“乘风云而上天”的神龙，让他连续三天“神错而不知其所居也”，并由衷地发出了赞美老子的“犹龙”之叹。

孔子回去后，不但虚心接受老子的教诲“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”（《论语·子罕》），也在自己的人生中领悟深思，积极践行。他从老子“良贾深藏若虚，君子盛德若愚”的教诲中，悟到了“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以法；富有四海，守之以谦”，并称这是“损之又损之道”。

从伟大“首都”回来之后，孔子见识增长了、学问广博了、境界提高了、智慧通达了。作为天下第一学问大家老子的真传弟子和朋友，孔子的命运也改变了。《孔子家语·观周》说：孔子“自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。”“镀金”归来后的孔子，一时间迅速成为广受尊重的学问家。前来求学的人络绎不绝，甚至包括此前不愿意屈尊前来的卿大夫的子弟们。面对着三千之众的弟子，孔子发自内心地为自己的老师打出了这样一句广告语——朝闻道，夕死可矣！

老子“居周之久，见周之衰，乃遂去”。学问广博、闻名天下的王室顾问老子将要退休归隐的消息传开后，这在教育极不发达的春秋时代，可谓一件极具轰动效应的大事。一些无缘接受老子教化，困惑人生方向，渴望求道开智的中下层贵族及希望改变自己命运的布衣百姓，自然不会放过这样好的学习机会。

当时，周王朝有一位贤大夫叫尹喜，他自幼遍览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。在周昭王年间，尹喜通过观察天上星斗的运行轨迹，知道有圣人将要经过函谷关。于是，他便辞去朝官职务，主动请求到函谷关去当关令，并在关旁结草为楼，称之为楼观，每天在那里观察天象。

有一天夜里，尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫云聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来，十分惊喜，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。”便立刻召见守关兵卒说：“若有老翁从东来，乘青牛，切勿放行，立即禀报。”同时，尹喜自己也天天沐浴，日日斋戒，净身等待，并派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。

到了某一天，果然见一老者，天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂肩，眉长三寸，目光炯炯射人。青牛嘀嗒嘀嗒，迈着有节奏的步伐一路而来；老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。尹喜看见后，赶紧迎上前去，再三稽首参拜：“圣人来矣，有请！”

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余闻：混元初判，道演先天。极天所覆，极地所载，莫不因道而立，因道而生，故道为天地之根源，万物之本始。追忆古今：圣真妙道，百千万年，圣圣心传，师师密授，不著世象，有知之而修行者，谓之真人。

道通万物，而“商”岂独而异乎？蜀中李海波者，受太上之法，习黄老之术，崇留侯之风，慕陶朱之能，潜心抱道，腹隐良谋，每道与商合，与人谋策，多善。于而立之年，先以“势”兴势，阐“有为”“进取”之法；后有《道商智慧》出炉，示“无为”“抱守”之妙。其间多有道德真言，商贾心法，经营妙策，管理良方。其言，有经可论；其法，有章可循；其策，有功可考；其方，有绩可验。经商者若能得之、识之、宝之、用之，必成大器。

太上曰：“仙道贵生，益生曰祥。”又言：“上善若水。”经商创业，讲究生财有道，希望生意兴隆。商家交易，信奉见水求财，通达四海三江。趋利逐利，虽为商人之心，然并非商人之性。太上日，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，此为商圣之商德，不可不知。否则，为商失道，为富不仁，必将“金玉满堂，莫之能守”。天网恢恢，天道循环，诚不欺人！

《道商智慧》一书：有道，其道至易至简；有德，其德至真至诚；有法，其法相生相抱；有术，其术见奇见正；有丹，其丹超脱天地；有养，其养形神合一；有境，其境玄意高远；有人，其人活血活肉……道不远人，所言远者，非大道也；道不避世，所言避者，非正道也。以道经商，以商显道，道商合一，利物益生，太上无量度人之心传旨趣也！

谨以此是为序，以阐《道商智慧》玄微之一二。

桃源山人谢先铭