湖边有个村子，村中的人自古以来就以打鱼为生，村子中虽然没有明文规定，却人人遵守着很多前人留下来的规矩：网眼儿不能太密，每人每天只打两网，在鱼繁殖的季节要封网，打到小鱼要放回水中……没人知道这些规矩是谁定的，但村民一直将其放在心里，没人去违背它们，虽然生活不太富裕，但也能够靠水吃水，衣食无忧。
后来，一个村民进入城市，看到很多城市人都喜欢吃鱼。他忽然想到如果能将村旁湖中的鱼，拿到这里来卖，一定可以获得很多收益。他跑了几天后，觉得每天只打两网根本不够卖，为何不多打几网呢？于是他趁着别人不注意，每天多打两网。这一行为，不久就被他的邻居发现了，邻居虽然知道他违反了规矩，但一想：既然多打两网能够让生活好些，我为何还要去制止他，不如我也这么干吧！就这样，不久以后，村子里的人都将每天打两网的规矩抛到了一边。
湖中的鱼越来越少，有的村民为了打到更多的鱼，偷偷地将渔网网眼儿缩小了。这种行为很快又在村中传开了。没多久，所有的规矩都被村民抛开了，有的人在鱼类的繁殖季节依然下湖，有的人甚至买来了电鱼的设备……
几年后，湖中再也打不到一条鱼了，村民的生活也越来越窘困，最后他们不得不离开这个曾经像世外桃源般的小村子，远赴他乡打工为生。
衡量一个社会是否文明的重要条件就是看这个社会中的规矩是否充分合理；衡量一个人是否文明的重要条件就是看这个人是否能够主动遵守社会规矩。社会是由无数不同的人共同组成的，人们习惯不同、爱好不同、行事的方式不同、目的不同，如果每个人都只想着自己的利益，只为自己做打算，必然会相互冲突，到最后生活在其中的人都会受到影响，谁也做不成任何事，人人为己，人人都是受害者。
遵守规矩同时也是一个人处世的根本。一个人有规矩，他做什么都是有条理、有原则的，所以其他人必然都喜欢和他打交道；相反，一个人如果做事只考虑自己的利益，不讲究规矩，就一定会损害他人的利益，这种人没人喜欢和他打交道，也就无法在社会上立足了。
一个商人来到一个国家，他发现这个国家的人做生意都不用签合同。提供的商品是否合格、是否按时交货、按时交款都是靠自己自觉。商人开始做了几单买卖，发现获利并不是太多，于是他想如果我向别人订购了商品，但交款时间却延缓几天，就能用这些钱去买更多的货物，获利更多了。可是，他的交易对象不同意拖延款项。商人想：反正我们也没有签合同，现在取了货，我到时没钱，你又能如何呢？
于是，他订了很多的货物，可到了交款的日期，却对对方说自己遇到了困难，钱暂时周转不过来。开始，他用这个方法成功了好几次，但时间一久，人们就发现了他的秘密。最后没有人愿意和他做生意，商人不得不离开。
他来到了邻近的一个城市，准备在这里进些货物，但他刚刚和人交谈，就被当面拒绝了：“对不起，我们不和破坏交易规则的人合作。”商人拿出钱来，说：“我有钱，我们也可以签订合同。”对方笑了笑答道：“对于遵守规则的人来说，有没有合同都是一样的，对于不遵守规则的人来说，有没有合同也是一样的。你是个不守规则的人，无论如何我们都不会相信你！”这个商人到了哪里，都被人们指责是破坏规则的人，最后不得不离开这个国家。
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●《弟子规》是我国沿用几百年的蒙学经典，它以《论语》为理论依据，阐述了为人弟子应该养成的良好习惯和行为规范。
——陈宝贵
●我是在五六岁时读的《弟子规》，它对我的成长，起到了一定的规范作用。一个人生活在世界上，—做人，二做事，《弟子规》虽然有时代与阶级的局限性，但从主体来讲，是在引导人生在世一定要做—个好人，像家父所讲：“人应走正路，不走邪路；走活路，不走死路。”
——李燕杰
●《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
——佚名
《弟子规》，原名《训蒙文》，是清代康熙年间一位叫李毓秀的秀才所作。其内容采自《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意衍发而成。它列述了弟子在家、出外、待人、接物、学习等各种生活活动中所应恪守的行为规范。后经清代贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。原书共有360句、1080个字，三字一句，合辙押韵，朗朗上口，易学易记，是儿童学习中国传统文化的重要启蒙书籍。
“弟子规”顾名思义就是作为“弟子”的行为规范，是告诉弟子怎么为人、怎么做事的。在生活之中每个人都扮演着弟子的角色，对于父母我们是儿子、女儿，对于兄长我们是弟弟、妹妹，对于老师、师傅，我们是学生、徒弟，无论养育我们的，教育我们的，还是在其他方面值得我们学习，对我们有所裨益的，我们都是弟子。如何去对待长者，如何在他们面前处事，如何理解他们对我们的教诲，这都是学问，都是需要我们去谨慎思考的。
学习《弟子规》是传承中华文明的需要。中华民族在历史上经历了各种波折苦难，之所以能够薪火相传，就是因为有着博大精深的文化作为基础。中华文化是无数先贤智慧的结晶，是我们道德规范、行为准则、价值取向的集中体现。由传统文化而产生的向心力，是民族凝聚力的集中体现，是一切力量所不能代替的。21世纪的竞争，是各个文明之间的竞争，没有强大的文化底蕴，一个国家和民族就不能屹立于世界民族之林，必将被其他文明所同化、击败。要想让中华民族持续发展，实现伟大复兴，就必须振兴我们的传统文化，而《弟子规》就是中华传统文化的精华，它里面蕴含了中国人看重的孝悌、仁爱、诚信、勤劳、宽容等各种美德，是学习其他中华传统典籍的一把钥匙。
学习《弟子规》是立身处世，实现人生幸福的需要。人一出生，就自然地产生了各种关系，在家庭之内有父子关系、长幼关系、夫妻关系，在家庭之外有朋友关系、上下关系，这就是五伦。生活的真谛其实就是如何处理好这五种关系，实现五伦和睦。五伦和睦，一个人才能拥有健康的心理，享受到家庭的快乐，享受到事业的成功，美国人际关系大师卡耐基说：一个人的成功，15％取决于他的专业本领，85％取决于他的人际关系与处事技巧。《弟子规》详细地规范了人们在不同的身份之下如何行事，教人们如何成为一个好儿女、好兄弟、好朋友，从而实现幸福的人生。
学习《弟子规》是社会发展的迫切需要。随着社会的发展，人们的思想、见识发生急剧的变化，这些变化既有积极的一面，同时也有消极的一面。社会中涌现了很多美好、善良的事件，但也有很多丑恶、冷漠显现在人们面前，如拜金主义严重，见利忘义现象增多，见义勇为者减少等。这些消极现象产生的根本原因就在于传统文化和伦理道德的缺失。《弟子规》的核心就是一个“德”字，它是教人们如何修养传统美德，如何避免违背道德的，这对解决当前社会上法律难以顾及的种种不文明现象极为有效。
学习《弟子规》是教育发展的迫切需要。如今大部分80后已经开始进入父母的角色中，他们中的很多人是独生子女，本身就是被宠着成长起来的，自身都不知道如何受教育，更不要说教育下一代了。而学校中的教育多注重知识、技能的灌输，对德育方面所做的努力还不足。《弟子规》正是弥补了当今家庭教育、学校教育中的种种不足，给学生、弟子提供了一本学习宝典，给父母提供了一个教育纲要，让学者知道学什么，教者知道如何教。
学习《弟子规》是个人成功、企业发展的迫切需要。一个人没有正确的价值观就很难在社会、团体中立足，一个团体没有正确的价值观就失去了发展的基础。《弟子规》中提倡的“见利思义”、“宽容待人，严于律己”、“踏实诚恳，勿急勿躁”等思想正是现在很多人事业、工作中所缺少的；《弟子规》所提倡的“爱心”、“共赢”、“拥有使命感”等理念正是现代企业、团体发展不可或缺的。
正因为学习《弟子规》如此重要、如此迫切，我们编写了这样一本书。书中对《弟子规》原文进行了详细的解读，对其蕴含的主要思想进行了阐述，并结合现实生活中的一些现象、一些生活哲理进行了引申，可以使读者能够更加清晰地了解文意，更加深入地思考我们的传统文化。
李毓秀著的《弟子规》以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要，做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等的影响。
韩非编著的《弟子规全解》对原文作了详细地解读，让读者清晰了解《弟子规》的中心思想。
《弟子规全解》是一本传统文化类读本，本书的作者韩非的对李毓秀著的《弟子规》的原文进行了详细地解读，并且对其所蕴含的主要思想进行了阐述，并结合了现实生活中的一些现象进行了经典引申，这样有助于读者更清晰地了解，深入思考和有效地传承中华民族的优秀传统文化。
