从走入深宫大院、成为王的女人那一刻起，她们就失去了选择爱情与自由的权利。

三宫六院、宫怨深深，皇权争夺、后宫争宠、外戚干政、宦官乱政……

《王的女人（邂逅政治的红颜）》是通俗易懂的历史类读物。作者张程历史功底深厚，文笔扎实，能将复杂的历史、政治研究通过浅显的爱情故事脉络清晰的呈现出啦，对于广大历史爱好者来说，是一个福音。

张程编著的《王的女人（邂逅政治的红颜）》是一本历史类通俗读本。通过一个个荡气回肠的故事，用通俗易懂的语言、旁征博引的例证、入木三分的分析，揭示了中国古代帝王在爱情权力夹缝中的感情纠结、内心挣扎。讲述了自春秋末年至清朝灭亡，西施、阿娇、赵飞燕、甄宓、周女英、陈圆圆等薄命红颜与帝王之间荡气回肠的爱情故事。她们生得沉鱼落雁、闭月羞花，有幸走入深宫，成为王的女人，集万千宠爱于一身；然而成为王的女人，她们就不得不面对复杂的政治环境，面对皇权的更迭、后妃的争宠、大臣的左右、外戚的干政、宦官的乱政。在这样的复杂环境中生存，当红颜邂逅政治，她们是否还能收获真爱？她们是否能够通过“王”心中的位置站稳后宫的位置？

浣纱女——西施与夫差、范蠡

 诸暨有女名西施

 姑苏迷蒙

 江湖过

金屋娇——汉武帝刘彻的四段感情

 金屋藏娇

 皇恩不可恃

 北方有佳人

 钩弋夫人

汉宫怨——真爱与权力夹缝中的汉宣帝刘病已

 草根神话

 权力与爱情

 童话的尾声

双飞燕——汉成帝与赵飞燕、赵合德姐妹

 班婕妤

 汉宫飞燕

 汉室绝嗣案

洛神赋——失恋的甄妃和失意的曹植

 甄妃泪

 陈思王

 洛神赋

相见欢——南唐李煜与大小周后的爱情

 烂嚼红茸，笑向檀郎唾

 羞答答的爱情

 不被祝福

 当爱已成往事

中唐乱——唐中宗和韦后的家庭悲剧

 患难夫妻

 和事天子

 亲情破裂

配对子——魏忠贤与客氏把持天启朝

 魏四进宫

 乳母客氏

 阴差阳错

 圆圆曲——陈圆圆与吴三桂

 姑苏歌姬

 冲冠一怒为红颜？

 魂归何处

忆美人——顺治帝和董鄂妃的传说

 爱情传说

 家庭不幸

 剃发未出家

叔嫂情——慈禧、奕和同治朝皇帝家事

 世间不如意之事

 权力搭档

 安德海之死

 同治帝后

 慈安与奕之死

珍妃井——光绪皇帝的爱情与生活悲剧

 亲爸爸慈禧

 珍妃进宫

 瀛台时光

后记：当红颜邂逅政治

参考文献

一

西施姓施，传说名字叫作夷光，世居诸暨苎萝山。苎萝山有东西两个村子，施夷光住在西村，所以被叫作西施。意思是住在西村的施家女儿。西施父亲卖柴，母亲浣纱，家境贫寒，但天生丽质，倾国倾城，连皱眉抚胸的病态都被东村的邻家女子仿效，还发生过“东施效颦”的笑话。

相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，“扑腾”一声沉入了水底。于是，后世用“沉鱼”来形容女子的美貌，西施也因此与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，成为美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先；所以四大美女，西施居首。

当然这些都是后话，在当时西施只是村子里若干浣纱少女之一，清晨踩着露珠去溪边浣纱，饭点踏着轻快的歌声结伴回家。秀丽的美女，轻柔的细纱，纯净的溪水，三者在苎萝山的美景映衬下动静一致，多像一幅美丽的山水画。如果西施终生都在溪边浣纱，倒不失为平静圆满的一生。可是在那个响彻清脆马蹄声的上午，西施的美貌引起了路过的越国大夫范蠡的注意。西施的命运改变了。

范蠡找到了西施的父母，拿出“百金”，希望能够带走西施。

施家父母恭敬而惶恐地看着峨冠博带的范蠡，又偷偷看看一旁的女儿。西施羞涩地低着头，好奇地偷偷瞄范蠡几眼，脸上渐渐出现了红晕。父母见状，狠狠心同意范蠡带走西施。

范蠡默默表示感谢，他用平静庄重的语言向两位家长保证，一定照顾好西施，不会让伤痕和痛苦出现在她身上。

就这样，西施离开了故乡。对于西施来说，她跟着一位成熟稳重、值得信赖的大夫离开了家乡。西施对这位大夫还萌生了情愫。在西施的父母、乡亲们看来，浑身散发着乡土气的西施撞了大运，正在拥抱美妙的前途。

对于范蠡来说，他是为了心中的一个宏大志向来完成国君勾践交代的任务——尽管他也对纯洁青春的西施暗生爱慕之心。可心中的志向让包括范蠡在内的越国男儿们义愤填膺、热血沸腾。那就是：报国复仇！

范蠡不是越国本地人，而是楚国宛（今河南南阳）人。他出身平民家庭，却志向不凡，老想做出惊天伟业来。春秋时候还是贵族政治当道的时候，当官办事先看出身。才华横溢的范蠡不管这一套，总喜欢指点江山品评人物，结果招人厌恶。范蠡在祖国处处碰壁，还被同胞看成是疯子，觉得在楚国没有出头之日了，便离开了楚国来到越国。到了越国，范蠡没有马上高调地指点江山，而是出奇地沉寂了几年。就像潜伏的猎豹等待猎物出来一样，范蠡也在静候机会的到来。

越国和北方邻国吴国是宿敌。周敬王二十六年（公元前494年），吴王夫差与越王勾践在夫椒（今江苏太湖中的洞庭山）决战。勾践大败，只带着5000残兵败将逃入会稽山。

越国到了危急存亡时刻，范蠡却认定这是自己大展宏图、施展平生抱负的大好时刻。范蠡在勾践穷途末路之际投奔麾下，献上了“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。这无异于雪中送炭，勾践依计而行，忍气吞声卑躬屈膝地向夫差投降讨饶。夫差提出了苛刻的条件，包括惩罚性的赔款、越军解散、吴国监督越国行政等等，还要求勾践去吴国当人质。议和后，勾践心灰意冷，范蠡又向勾践慷慨陈述“越必兴、吴必败”，建议“屈身以事吴王，徐图转机”。于是，范蠡被拜为上大夫，陪同勾践夫妇在吴国做了三年奴隶。他忍受了常人难以忍受的屈辱、艰难和困顿，还要时常劝慰一同身处逆境的勾践夫妇：“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”疾风知劲草，板荡见忠臣，范蠡由此成了勾践的股肱之臣。三年后归国，范蠡与同样从楚国逃到越国的文种拟定兴越“灭吴九术”。P2－4

感谢您阅读本书。

成功的政治人物（在历史上，他们通常是男的）往往不说一句废话，不做一件错事。但也有例外的时候，那就是当他们遇到怦然心动的女子。在心爱的女子和动人的爱情面前，政治人物的智商开始游离，偏离一贯的稳重、进取、凌厉和成功。毕竟，人不全是政治人物，政治不是人生的全部。爱情也是人类生活的重要内容。如果说成功的政治人物有什么弱点的话，那么情感世界的致命邂逅、左右支绌就是他们的软肋。

因此，历史上的政治人物习惯于隐藏自己的感情。他们装出不食人间烟火的样子，几乎不谈及情感。同样，很少有史书记载传主的感情经历，如果难以避免，就寥寥数语一笔带过，或者用春秋笔法隐晦地分散在各处。前人越是隐瞒，原本可以说清楚的事情就说不清楚了，后人就越有兴趣，越要探究个一清二楚。

于是，中国人就产生了一个有趣的心理现象：一方面对情感内容非常敏感，兴趣浓厚，八卦得很，一方面却紧绷着脸，不好意思也很少公开交谈这方面的内容。在中国历史上也顺带产生了一个突出的现象：由男性垄断的政治史将男女共同出演的感情史几乎挤压得干干净净，似乎中国历史主要就是政治斗争史外加经济发展、社会变迁、自然演变的合体。女性和男女感情被掩盖住了，埋没了。其实，人们的感情贯穿于历史始终。

我们可以称之为中国历史上的“男明女暗”，男性主演的政治史是明的，女性主演的情感史是暗的；或者说它是中国“男尊女卑”历史的反映。历史上，女性地位低于男性是不争的事实，不然为什么会在近代兴起男女平等的呼声呢？但像中国这样男尊女卑的国家并不多。在西方，虽然女性地位也低于男性，可也没少出女皇帝、女国王和女性贵族。君位出缺的时候，女性的继承权也得到承认。

当然，男尊女卑在中国也有一个发展的过程，总的趋势是女性地位越来越低。春秋的时候，女性的身影在政治舞台上还很多。比如楚国的“绝缨大会”，楚庄王就让爱妃出来斟酒犒赏将领。与之相关联的，男女关系也比较正常，人们比较宽容地对待男欢女爱。比如刘邦年轻时风流成性，与情人曹氏生了私生子刘肥。西汉建立后，曹氏的身份是公开的，朝野和嫔妃们都没有异议。刘肥还被封为齐王。到隋文帝的时候，独孤皇后还可以在宫殿外监视丈夫处理朝政，发现不对的地方就公开斥责皇帝丈夫。这虽然是特例，也可证明女性在政治上还有相当的地位。

女性地位骤然降低恰恰是在隋唐时期。武则天成了前无古人后无来者的女皇帝，之后女性就被彻底清除出政治舞台，受到制度、道德各方面的束缚。缠足、“三从四德”等陋习似乎也是在这一时期兴起的。比如杨玉环独霸后宫——主要原因还是唐玄宗的宠爱，在享受盛唐的丰裕的同时也遭到了前所未有的谴责。人们把唐朝由盛而衰的原因归咎为杨玉环的媚主祸国。杨玉环最后被愤怒的禁军士兵绞死了。其实放在汉代，杨玉环的行为非常寻常，就是一个很普通的宠妃，连干预朝政都算不上——两汉时期的后妃的言行那才是干政呢，带动了外戚的兴起，发展为汉朝的政治癌症。

唐朝以后，女性被锁到了闺房之中，多读了几本书认识几个字就被认为“失德”。之后也在不得已的情况下出现过几个临朝听政的太后，不过前面都要垂张帘子。因为男女大防，后妃的脸不能被大臣看到。那时候，男人如果对一个女子的脸看了几眼就不得了。你如果不娶了那女子，人家可能一辈子都嫁不出去了。发展到明清时期，男尊女卑发展到高峰。最后一个垂帘的太后慈禧太后铲除了政治对手，已经事实上把持朝政了，也还需要大臣们讨论出“太后临朝”的章程来。更有拍马屁的人千方百计从故纸堆里搜索慈禧太后可以垂帘的证据和先例来。这从反面证明，大权在握的慈禧太后也受到了男尊女卑的束缚。

清朝灭亡后，慈禧遭到了一致谴责，不仅一般人大骂她，就是清朝的遗老遗少也指责慈禧干政是清朝灭亡的重要原因。所有谴责者都有一个潜在的认识，慈禧太后女人当国本身就是国家不幸。女子怎么可能治理好国家呢？有一个贬义成语专门形容女主当国：“牝鸡司晨”。古人认为公鸡报晓，母鸡下蛋，是各自的职责。女主当国类似于母鸡来报晓，不管能不能把国家治理好，本身就是国家失调、政治不当的表现。

与之相对应，男女情感在公开场合消失了。公开讨论男欢女爱被视为不道德的行为，男女恋爱只能暗中进行。男女授受不亲，中医给女子诊脉都只能悬着线进行，青年男女示爱的难度就可想而知了。门当户对、父母之命、媒妁之言，甚至被视为天经地义的“亲上加亲”等陋习，衍生了多少人间悲剧。社会风俗的演变，缘起于政治领域的考虑取舍。风俗强化后，反作用于政治领域。我们会发现，唐朝以后政治人物的“绯闻”随之骤然降低。先秦和汉朝时期的许多男女故事、感情纠纷，到唐宋以后几乎成了神话。

好在，我们还可以从正史、野史和前人的研究成果中搜索出若干中国政治人物的情感纠葛来，给帝国政治抹上一道鲜艳的玫瑰色。

于是，就有了这本讲述中国古代政治人物的感情纠结、内心挣扎和情感经历，进而探讨政治和情感关系的通俗读物。

本书的许多内容是人们耳熟能详、众说纷纭的历史谈资。我只是做了进一步的深入研究、资料遴选和讲述演绎。《参考文献》开列了主要参考的文献资料。

这原本是我在六年前写的一本小书，由浙江大学出版社冠以《帝国瑰色》之名在2010年第一次出版。我要感谢所有助力本书诞生的人们。首先要感谢黄宝忠、张玉霞、陈丽霞、谢焕等诸位编辑为本书的初版提供的帮助和付出的辛劳。此次由群言出版社再版，只做了个别字词调整，基本保持原貌。我要感谢群言出版社盛利君编辑，以及为本书的编印发付出心血与汗水的同行们。我要特别感谢唐琳娜。谢谢大家！

张程

二。一五年十二月于朝阳水南庄