二十世纪初，戊戌变法失败后逃亡国外的康有为多次来往于欧美之间，既寻求维新失败的原因，也在继续寻找新的救国之道。他关注欧美国家的政治、经济、军事、历史等方面的内容，希望找到一个可以让他反败为胜的途径。他在欧洲十多个国家中游历参观，寻寻觅觅，然而，他终究未能找到新的出路，他的眼光始终没有离开君主立宪制。康有为著钟叔河、曾德明、杨云辉主编刘无羡、蔡志斌校注的《康有为西班牙等国游记(精)/走向世界丛书》所收的就是他在1907、1908年游历西班牙、葡萄牙、瑞士、匈牙利、希腊、欧东阿连等国所写的游记，是我们了解当年逃亡国外的康有为心路历程的第一首资料，具有重要的史料价值。

“走向世界丛书”主要收集1911年以前中国出使、考察、游历西方各国的记录，全都是亲身经历的见闻，共收书65种。这和已出版的“初编”35种一起构成了早期中国人走向世界、认识世界、记录世界、剖析世界、接纳世界艰难历程的全景图。康有为著钟叔河、曾德明、杨云辉主编刘无羡、蔡志斌校注的《康有为西班牙等国游记(精)/走向世界丛书》为其中一册。

丛书新序

丛书原序

丛书凡例

叙论：康有为的西班牙等国游记(刘无羡)

康有为西班牙等国游记

欧洲十一国游记序

满的加罗游记

西班牙游记

葡萄牙游记

瑞士游记

补奥游记

匈牙利游记

欧东阿连五国游记

希腊游记

索引与简释

其国土背挂崇山，面临大海，形势极似香港，楼阁皆抗山占壑为之，乃无尺寸平原。在其自立之所以然，则亦以地扼山海之险，而他国得之不足增大，故听其蠕动之生命于海滨。往古欧土，中原多故，大国争雄，皆不争海而争陆，故满的加罗侯得以妄窃自主之君号以自娱，以此海滨荒山，实为弃地，无所用之。而今满的加罗侯，乃以其无用为有用也，是其以臭腐化神奇，尤可异矣。一英人语我以欧游日：曾至满的加罗乎?不可不一游满的加罗，满的加罗实甲天下。乃诘其故，乃日满的加罗宫室第一，满的加罗服饰第一，饮食第一，戏乐第一，女亦第一。吾向仅闻巴黎之丽华，而未知满的加罗。及告者益众而益惊。然安有弹丸国而能胜妙过欧土诸大者乎?及此亲游，虽以告者过，然其妙丽亦几几有以甲欧土者焉。

吾食于巴黎大客店及一二食店，酒馔价奇贵。在巴黎店吾以三人午食四品，一蒸双鱼，一白笋条，一鸡汤，一鸡与茶及红菩提酒，在中国乃常食之俭者，吾以百佛郎银纸与之，仅馀二佛郎馀，盖取费九十七馀佛郎也。遂尽以二佛郎馀以为赏费。若复日夜食，如加饮三边，则不知取费至几何。吾行遍大地，未尝见此，令人骇绝!若旅费稍少，候汇数日，则不知所糜若干矣。吾夕食于外问酒店，食仅三品，亦取费五十馀佛郎，然馔良美，极似中国。巴黎店馔尤精，双鱼尤妙似中国，诚甲于欧土。法京巴黎号称美馔，然吾屡食于克兰大客舍及诸酒店，未能比之，不论馀国也，饮食第一诚然。道中多服饰店，妇女冠服店甚多，华妙新诡，无色不有。遍行巴黎诸大店，不可睹也。惟法人在美兰赛会有之，而满的加罗触目皆是，则胜巴黎多矣，服饰第一亦诚然。吾所居大客舍，名巴黎，俯海临公园，乃最胜处。遍满的加罗皆游客，故客店以千计，而巴黎客舍第一。其前面白石璀灿，塔瓦金碧五色，巍巍若王宫者，则戏园博场也，此屋诚伟丽矣。其他客馆人家，亦多妙丽，率用五色瓦，夕阳晓日，其光陆离，乃最胜处。然白灰粉壁为多，又室多倚山，地极小，其刻画精严华妙，皆逊汉堡。德国宫室极新诡，故汉堡实冠大地，即埃士拿亦极精妙。满的加罗惟五色瓦胜，宫室当在二三以下也。戏曲乐音，则吾所见者，未极其胜，女色无从窥见领会，然闻妓乐最多，理或然欤!吾游日浅，或未能尽其妙，然无论甲欧美与否，要为华诡妙丽，地球上绝美之观矣。

满的加罗南临地中海，碧浪紫澜，万里卷波，风景佳胜。去赤道不远，几在欧土极南，深冬草木不凋，青葱弥望，能植棕榈蕉葵，大叶夹道。公园依山上下，百花烂熳，亦极似香港公园。博场巍峨，正当公园，巴黎大旅店临其旁，道尚多泥泞，小石未修者。然全欧冬令草木尽落，游各都会，皆索无味，惟此地独绿叶青缛，又兼海景，宜其游者相赴也。故他地皆避暑，而满的加罗独为避寒。马路环山，又有一公园，临海倚崖者，更为幽胜。遍山屋瓦皆新，土木相望，兴筑之盛，日新月异，他日诡胜，不知如何而止，其在满的加罗吞并后乎?

P10-11

“走向世界丛书”一百种，只收晚清时期fromeast to west(从东方到西方)的记述，这并不等于说，只有十九世纪末二十世纪初的中国人，才需要面对走向世界的问题。

纵观人类历史，走向世界决不是什么地区性和阶段性的活动，而是不断出现在全人类发展进步过程中并与之同步的历史现象。一百万年前，人类开始从非洲进入亚洲和欧洲，一万年前，又从亚洲进入北美洲和大洋洲，就是在不断地走向世界。

从有史以来的文献、文物看，三千多年前的《奥德赛》和《出埃及记》，说的是古希腊人和以色列入走向世界——走向地中海和巴勒斯坦。两千多年前的《史记》和《汉书》，写了张骞和后来汉朝“益发使”走向世界——曾走到罗马在西亚的边陲。一千三百年前的《大秦景教流行中国碑》、七百年前的《马可·波罗游记》和四百年前的《利玛窦中国札记》，记下了阿罗本、马可·波罗、利玛窦的from west to east，这和from east towest一样，都是在走向世界。

人类曾因地理、种族、制度、意识形态等原因而互相分离，甚至隔绝。夜郎国的君长初见汉使时问：“汉孰与我大?”当是时，夜郎的世界僻处黔西，其“大”可知；连夜郎都未入版图，则汉之“大”亦远不如今之中国。但人为万物之灵，为了求生存谋发展，总不能老守着自己的一亩三分地，总会要想方设法走向世界——走向更广阔的外部世界。于是，汉要“通西南夷”，要前往原来“道险终不能有”的夜郎；夜郎要问“汉孰与我大”，要想改变原来“不知汉广大”的状况。由互相隔绝变而互相接近，互求了解，这就是走向世界。

走向世界，无论是自己走出去还是让别人走进来(总比让别人杀进来好)，无论是主动的还是被动的，从总的历史进程看，用大的历史眼光看，都有利于发展，都是一种进步。对汉朝来说是如此，对夜郎来说亦是如此。两千年前是如此，两千年后亦是如此。上世纪七十年代末开始编辑出版“走向世界丛书”时是如此，如今来继续编辑出版这部丛书时亦是如此。

今天的中国已不再是七十年代的中国，虽然仍称发展中国家，经济总量却早已“超英”，正在“赶美”，但走向世界的路还“漫漫其修远”。时至现代，走向世界当然是要走向现代化的世界，也就是要高度现代化，全盘现代化。“四个现代化”的“四个”——工业、农业、科技和国防，已经“化”出了很大的成绩，而我们的管理现代化，我们的服务现代化，我们的制度现代化……要走的路的确还很长。

现代人走向世界，首先要使自己成为能接受全球文明，有世界知识，有世界眼光，有世界理想的人。“走向世界丛书”杰出的作者，如郭嵩焘、黄遵宪……又如邹代钧、金绍城……他们看到的新技术还是德律风(送话器和最早的手摇电话机)、火轮车(蒸汽机车)……我们如今却已经用上了智能手机、坐上了波音飞机……但在思想层面上，我(不敢称我们)反省自己的世界眼光和世界理想，甚至在世界知识的某些方面，比起一个多世纪以前的郭、黄他们来，差距实在还不小。在这方面，也就是人的现代化这方面，要走的路就更“漫漫其修远”了。

五年前北京奥运会的成功举世公认，它已经成为中国走向世界的一大标志。它的口号：

ONE WORLD, ONE DREAM

“同一个世界，同一个梦想”，这也应该是现代人走向世界的志向和目的，是我们继续编辑出版“走向世界丛书”的志向和目的。