张锦池所著的《三国演义考论》认为《三国志通俗演义》实际上是一部说给有志王天下者听的英雄史诗。作为中国历史小说的扛鼎之作，它的独特审美价值，在于宣扬一种三本思想。那就是：民心为立国之本，人才为兴邦之本，战略为成败之本。这种“三本”思想一以贯穿全书，成为作者褒贬诸镇的准则，不吐不快的方略。从而也就使作品成为一部千古不朽的形象的“资治通鉴”。

张锦池所著的《三国演义考论》是著名古典小说研究专家张锦池先生的最新著作，是他最看重的四大名著考论的收官之作。其篇幅略逊于前三部考论，若论其识见和气势，又不亚于前三部。全书分上、中、下三编，思路和结构皆有独到之处，可谓别具手眼。上编“文化源流”，上承清代毛宗岗《读三国志法》而有发展，灌注着鲜明的当代意识，纵论《三国志通俗演义》的三本思想、文化严革、儒法观念、思想异同，意旨高远，笔力遒劲。中编论创作方法，从《三国志通俗演义》的创作原则、题材选炼、人物塑造、布局谋篇、创作方法入手，理论缜密，论据充分。下编将《三国志通俗演义》与《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等其他三部名著进行比较，视角独特，发人深思。

序

前言

上编 文化源流

 第一章 《三国志通俗演义》的三本思想

——一部说给有志王天下者听的英雄史诗

一、小引

二、“民为邦本，本固邦宁”：民心为立国之本

三、“得人者昌，失人者亡”：人才为兴邦之本

四、“汉界楚河，唯智胜也”：战略为成败之本

 第二章 《三国志通俗演义》的文化沿革

——一部打开了的民众心史

一、一个值得注意的历史现象

二、一种可歌可泣的民众参政意识

 第三章 《三国志通俗演义》的儒法观念

——从“失空斩”中诸葛亮的形象说起

一、引言

二、从“街亭之失”说诸葛亮的用人

三、从“空城之设”说诸葛亮的知人

四、从“马谡之斩”说诸葛亮的为人

五、弘扬儒法互补的思想观念

 第四章 《三国演义》罗本与毛本的思想异同

——兼说历史小说与史传文学的区别

一、小引

二、罗本《三国志通俗演义》拥刘反曹思想的形成和发展

三、毛本《三国演义》宗汉情结的形成和发展

四、“熊猫非猫，终归像猫”

五、结论

中编 创作方法

 第五章 《三国志通俗演义》的创作原则

——俯仰史册，激扬理性

 第六章 《三国志通俗演义》的题材洗练

——缘史通志，谱写史诗

 第七章 《三国志通俗演义》的人物塑造

——博采雅俗，因材成型

 第八章 《三国志通俗演义》的布局谋篇

——网状形态，传记组合

 第九章 《三国志通俗演义》的创作方法

——一部具有中国特色的舌典主义开山作

一、问题的由来

二、问题的实质

三、结论

下编 比较研究

 第十章 《三国志通俗演义》的正统观念

——从曹操和刘备的艺术形象说开去

一、小引

二、曹操和刘备艺术形象识小

三、正统观念与桃园精神和水泊理念

四、正统观念的社会基础

 第十一章 四大古典小说忠义观念识要

——是歌颂忠义观念，还是讥刺忠义观念

一、小引

二、《三国志通俗演义》与《水浒传》忠义观念的内涵

三、《水浒传》与《西游记》忠义观念的异同

四、《红楼梦》的反忠义观念

 第十二章 是规范封建道德，还是批判封建道德

——以《三国志通俗演义》为中心纵横谈

一、小引

二、是憧憬“仁政”，还是嘲讽“仁政”

三、是讴歌“三纲”，还是讥刺“三纲”

四、是褒扬“常人”，还是颂扬“真人”

五、是讽喻文学，还是叛逆文学

六、结论和余论

附录Ⅰ 志人小说论纲——中国小说探源

 一、引言

 二、志人小说与神话传说

 三、志人小说与先秦历史散文

 四、志人小说与先秦诸子散文

 五、志人小说与早期小说理论

 六、志人小说的发展阶段及其历史地位

附录Ⅱ 论《娩姬词》在《红楼梦》悲剧结构中的地位——兼说《红楼梦》的艺术结构

 一、从贾政闲征《娩姬词》说起

 二、从贾宝玉因何关入“狱神庙”说起

 三、从《红楼梦》的惯用笔法说起