《二十六篇（和青年朋友谈心）》是著名学者、北大资深教授钱理群先生新力作；一部温暖心怀、又激发思想、指引前路的作品。

作者饱含着生命的激情，探寻社会的前路，求索生命的真谛，为广大青年朋友开启了广阔的精神空间。他追问大学教育的精神和本质，认为一流的大学就是要成为民族的精神堡垒和新思想、新文化、新学术的发源地；他对志愿者和公益活动的意义进行解答，提倡“无穷的远方、无数的人们，都和我有关”的大生命观，并对当代青年的生存现状、身份认同和历史走向提出理解和思考。在当下拜金主义、消费主义盛行，人们沉迷于物质追求、执着于个人小小悲欢的时代背景下，钱先生提出“脚踏大地、仰望星空才是人生命的状态”。

钱先生在北京大学、北京师范大学、北京农业大学等十多所名校讲述这些问题，深受广大师生的热烈欢迎，几乎场场听众爆满，很多人站在走廊上聆听先生的声音。

这是当代著名学者、深受广大青年欢迎的钱理群教授新作品。《二十六篇（和青年朋友谈心）》由钱理群先生近些年来对大学生、研究生和热心社会公益事业的志愿者的精彩讲演26篇（外加1篇长序）整理而成。这些讲演不仅着眼于青年成长、成熟、成为时代精英所需要的材质、训练和应注意的实际问题，而且着眼于建设现代化国家和美好人生所需要的家庭建设、学校教育、社会秩序、体制和文化传统，作者以其对世界思想文化的精密观察、对中国社会历史的精深研究和对理想的瞩望，直面真问题，提出真见解，视野广阔，正心培本，对各界读者都有启益思维、解除蔽惑、开阔视野与心怀的作用。全书语言亲切，流畅，坦诚，富有激情，处处闪烁着思想、智慧和人格的光芒。

我与青年（代序）

一、漫说大学之大

二、寻找失去的“大学精神”

三、读书，为了健康地、快乐地、有意义地活着

四、我们为何读书，如何读书？

五、“我们”中的“我”，“我”中的“我们”

六、沉潜十年

七、学术的承担

八、跟北师大古文字学研究生聊天

九、和即将去农村的师范生谈心

十、承担，独立，自由，创造

十一、和当代大学生谈巴金和他们那代人

十二、和当代大学生谈王瑶和我们这代人受的教育

十三、“我们”是谁

十四、我们需要农村，农村需要我们

十五、为生命给出意义

十六、我的两个提醒

十七、一百块钱，又多轻，又有多重

十八、奥运会后的思考

十九、和志愿者谈生活重建

二十、社会公益活动的根扎在哪里？

二十一、在中国农业大学的演讲

二十二、如何建立“文化身份自信”

二十三、如何看待“80后”这一代人

二十四、当今之中国青年和时代精神

二十五、我所知道的部分中国青年的新动向

二十六、青年朋友，你们准备好了吗？

后记

大学之不同于中学，最根本的转变在于：中学时你是未成年人，对你的要求很简单，你只要听老师的、听父母的，按照他们的安排去生活就行了；到了大学你就是公民了，可以享受公民的权利，但又不到尽公民义务的时候。中学生和大学生最大的区别是：大学生是一个独立自主的个体，中学生是被动地受教育，而大学生是主动地受教育。当然在大学你还要听从老师的安排、听从课程的安排，那是国家教育对你们的要求。但是更重要的是要发挥自己的主动性，自由地设计和发展自己。有同学给我写信，说我考上大学了，满怀希望进大学，结果一上课就觉得老师的课不怎么样，对老师不满意。我觉得其实每个大学都有一些不太好的老师，北大也一样！不可能所有课都是好的。中学老师不太好的话，会影响你的高考。但是在大学里，关键在你自己，时间是属于你的，空间是属于你的，你自己来掌握自己，自己来学习，不必像中学那样仅仅依赖老师，需要自己独立自主，自我设计。

那么这就产生了一个问题，大学是干什么的？你到大学来是为了完成什么任务？我想起了周作人的一个很基本的观点：一个人的成长一切都顺其自然。他说人的生命就像自然的四季：小学和中学是人生的春天；大学是人生的夏天，即盛夏季节；毕业后到中年是人生的秋天；到了老年就是人生的冬天。人生的季节跟自然的季节是一样的，春天该做春天的事，夏天该做夏天的事。自然季节不能颠倒，人生季节同样不能颠倒。而现在的问题恰好是人生的季节颠倒了。我在北京老看见那些老大妈在那里扭秧歌，扭得非常起劲。按说这时候不应该再扭秧歌，是因为她们在年轻的时候没有好好扭过秧歌，所以到老了就要扭秧歌，而且扭得非常投入、非常狂。我有时候就在想，“老夫聊发少年狂”是可以的，如果“老夫”没完没了地在那里“狂”就不对了，到处都在跳就不大正常了。现在是老年人狂，相反，少年却是少年老成。这就出了大问题。所以我经常对北大的学生讲：“你此时不狂更待何时？”这人生的季节是不能颠倒的。按照我的观点，儿童就是玩，没别的事，如果让儿童去救国，那有点荒唐。首先在大人方面是失职，没有把国家治理好，让儿童来救国；而对儿童来说是越权，因为这不是他的权利，不是他的事。但现在的中国经常发生这种人生季节颠倒的事。

作为青年人的大学生主要该干什么？这又让我想起还是四十八年前我刚进北大一年级的时候，中文系给我们开了一个迎新晚会，当时的学生会主席，后来成为著名作家的温小钰师姐说过一句话：祝贺你们进入大学，进入大学就要三样东西——知识、友谊和爱情。爱情这东西可遇不可求，你不要为爱情而爱情，拼命求也不行。现在好多年轻人赶时髦，为时髦而求爱情是不行的。但遇到了千万不要放掉，这是我们过来人的教训。我在大学，其实是在中学就遇到了非常喜欢的女孩子，但是不敢，另外当时我是书呆子，就知道一门心思读书，懵懵懂懂不知道这就是爱情。所以大学里如果遇到了真正纯真的爱隋就不要放弃。知识、友谊和爱情这是人生最美好的三样东西，知识是美的！友谊是美的！爱情是美的！大学期间同学的友谊是最可珍贵的，因为这种友谊是超功利的、纯真的友谊，同学之间没有根本的利益冲突。说实在话，进入社会之后，那种朋友关系就多多少少有些变味了，多少有利益的考虑。你们可能体会不到，我们都是过来人，现在我们大学同学喜欢聚会就是可以借此回忆当年那种纯洁的、天真无邪的友谊。一生能够有这样的友谊是非常值得珍惜的。所以我说大学是人生最美好的季节，因为你追求的是人生最美好的三样东西：知识、友谊和爱情。记得作家谌容有篇小说叫《减去十年》，如果我可以减去十年或二十年，如果现在是当时的话，我会和同学们一起全身心地投入，理直气壮地、大张旗鼓地去追求知识、友谊和爱情。因为这是我们年轻人的权利！

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我与青年

青年对我的意义

我的第一本随笔集的题目是《人之患》，这是陈平原先生为我命名的，意思是我的最大特点，就是“好为人师”。这是确实如此的：作为“教师”的钱理群，比作为“学者”的钱理群更为重要；也有人评价说，钱理群的讲课比钱理群的文章更吸引人。其实，我的文章与讲课，都是以青年为对象的。我的第一本学术专著《心灵的探寻》，扉页上就写着一行字：“本书献给致力于中国人和中国社会改造的青年人。”差别仅在于写书时，青年是预设读者；讲课时就直接面对青年人，自然更容易激发热情，也就更动人了。

青年不仅是我的学术研究与教学的对象，更是参与者。很多熟悉我的学生与朋友都知道，我的写作是开放式的：我每有一个新的写作计划与构想，就喜欢和年轻人交流。每一个来访者，一坐下来，我就滔滔不绝地谈我的这些新想法——顺便说一点，我和任何人的谈话，谈的都是精神性的话题，在这个意义上，我更是一个精神的存在，这构成了一个特色，但也是一种片面性。这样的和青年人的无拘无束的交谈，其实也是对我的思考的一个整理与提升过程，而年轻人也总会对我的设想提出种种问题与意见，这也就深化了我的思考，他们也在无意中参与了我的思想与学术的创造。这样一次又一次地与来访者交谈，我的思考也就越来越成形，这才着手写成讲稿。这又是一个更为系统、自觉的交流，通过课堂讨论与课后作业，学生就更有深度地参与了我的学术研究。最后根据讲稿整理成书时，我总是大量地引述学生的观点，有人在看我的第一部学术著作《心灵的探寻》时，就发现我很少引用学术名家、大家的论述，却不断引述学生作业里的一些创见。我始终认为年轻人（包括本科学生）对于文学常有新鲜的感悟，尽管仅是思想的闪光，但却极具启发性；我把他们的零星发现引入自己的论证体系，就不但给我的著作增添活力，而且对他们的思考也是一种提升：这是真正的共同创造。这几乎成了我的研究方法与习惯，我的每一本学术著作都尽量吸收青年学者的研究成果，并郑重说明。我可以说时刻在关注学术的新发展，每一次发现学术新著、新人都兴奋不已，总是忍不住要引述他们的新创造，以引起学术界的注意，同时也使自己的思考与研究处于学术前沿。我希望自己的重要研究，都具有集大成的意义；当然，这都是建立在个人的独立研究基础上的，引用时的选择也是出于自己的眼光与判断，并且有所改造与发挥。

这样的两大特点——以青年人为对象，以及青年人对我的学术研究的参与，也决定了我的学术的叙述方式与语言风格。我因此自觉采用“演讲体”和“谈话风”的学术文体，追求表达的真诚、坦率，语言的畅达，情感的强度与生命的温度，力戒艰深与纠缠、晦涩。我始终期待自己的学术，能够走出学院，不局限于学术界，而能走向青年，走向普通读者。

青年对我的影响，当然不限于学术研究与教学，更是渗透到了我的生命本体。很多人都对我的身体与精神始终保持着某种青春活力感到惊奇，这或许和我的某些气质有关，但其中最重要的奥秘还在我始终保持着与青年的密切联系。特别是到了晚年，我已经不可能深入了解社会，就只能借助于青年志愿者这样的群体的帮助。我在一篇文章里回顾我们之间的交往历史时，这样写道：“我心里只存感恩之心，仿佛命运特意眷顾我，让我晚年能够接触到这么多的好人，青年朋友。他们都给了我无尽的生命力量。我这个‘老宅男’正是通过他们，才与现实世界、底层社会保持了或一程度的精神联系；也正是他们不断吹送来的新鲜的生命气息，让我不停地思考，保持了思想的活力。”这里提到了“感恩之心”，这是确实的；更准确地说，我与青年的交往，是一种双向的需要与支援，从不是单向的给予。用现在流行的话来说，这是一个生命共同体，谁也离不开谁；但同时又保持着各自的独立性，谁也不依附于谁。这样的平等与互助，是我所向往的。

……

我的另一篇文章写于去年，题目是：《青年朋友，你们准备好了吗？》。这里不妨再大略说说，其实就是对在座的二十、三十、四十、五十岁的朋友，提出一个问题：“你们距离我的年龄，还有五十年、四十年、三十年、二十年的时间，这正是你们人生的主要阶段；你们将面临一个什么样的世界，将面临时代所提出的什么问题？”你们想过没有，准备好了吗？我倒是想了，想到了三点。其一一，人和自然的关系，将成为人类第一大问题。如果说我们和我们以后几代人都在那里搞征服大自然的蠢事，你们将面临大自然的报复。人与自然之间的不断较量与协调，将成为你们的时代的主要内容，主题词。由此‘引发的发展模式、政治、伦理等等问题，都需要你们去应对。其二，你们还要面对的是“全世界都病了”的现实，也就是说，现行的所有的社会制度（资本主义制度、社会主义制度），发展模式（美国模式、中国模式、北欧模式等等），文明形态（西方文明、伊斯兰文明、中国文明、印度文明等等）都出现了危机和转机。这就进入了一个全面反省、反思的时代。如果说我们那一代面临的是一个文明冲突的时代，诸位所要面对的，是由文明危机引发的改革、调整，最后达到文明交融的时代。这就意味着，对我们既定的认识世界的观念、方法的全面挑战。我们今天与今后面对的，是前所未有的新的现实，新的社会问题、危机与变革，我们就不能简单地固守于原有的价值立场、知识观念，以不变应万变，将变化了的现实强行纳入我们已有和固有的理论框架（无论是今天盛行的自由主义，还是“新左派”）内，而需要从新的现实出发，进行新的理论创造。其三，你们还要面临的是科学技术的新发展、新变革所带来的层出不穷的新问题、新挑战。即使是你们比我熟悉得多的网络技术，将对我们人类的生活，产生什么影响，恐怕至今还没有完全看清楚。还有基因技术的发展，对人自身产生的影响，由此带来的社会问题、伦理问题，都是难以估计的。这就是我想到的未来三大问题。但我也只能提出问题，如何面对，我完全无能为力，都得靠诸位去准备、去面对了。

这样，我能够贡献给诸位的，都贡献了。我今年完成，明年大概可以出版的，是两本（套）书，一本是将由上海中华书局出版的《和青年朋友一起读鲁迅》，另一套是三联书店出版的《志愿者文化丛书》，共六本，其中一本是我写的《论志愿者文化》，收集了我多年来为青年志愿者写的文章。这两本（套）书大概就是我为青年朋友的集中服务了。以后，当然我还会关心青年，也还会继续写作，主要以书的形式和诸位相会。这些书，你们想看就看，不想看就不看，这样我们之间的关系就更自然，更自由。你们尽管放开步伐，走自己的路。有一点可以相信，无论你们遇到什么，都会有一位老人，在默默注视你们，给你们以老朋友的祝福。

我的讲话完了，谢谢大家。

2014年12月20日讲，21日整理完稿。

在去年年底我作了“我与青年”的公开演讲，宣布“告别”以后，似乎应该把进入21世纪后的这十几年对青年朋友说过的话，作一番汇集，算是一个交代吧。于是，就有了这本《二十六篇——和青年朋友谈心》。

我多次说过，和当代青年的交往对我自身的精神意义。特别是在2002年退休以后，我基本上是闭门写作，过着“宅男”的生活，与社会生活是隔绝的。我正是通过和青年的接触，通过他们和现实保持或一程度的联系。青年们不仅给我提供了大量来自生活第一线的信息，而且用他们的不断提出的问题，逼着我面对当下中国的迫切问题。青年们活跃的思想，更给我增添了思考的活力。在我看来，这些具有思考力与行动力的青年，正是鲁迅所说的存在于“地底下”的中国的“筋骨和脊梁”，但他们同时处于被忽视的地位。我也因此找到了自己的位置，即和他们站在一起，尽我的力量给以支持；更从他们那里吸取思想、智慧与力量，在相濡以沫中寻求生命的意义与快乐。

我特别想说的是，青年不仅代表着未来，而且他们自己也在创造着未来。收入本书第三辑的一篇文章，谈到当下的部分中国青年中开展的“新生活运动”，表明青年一代正在用自己的方式成长着，创造着新的生命，这是非常值得注意的。正是青年人使我在关心现实的同时，更多地思考未来。我把这些思考写成了《青年朋友们，你们准备好了吗？》一文，谈到未来三四十年、五十年问，这一代青年将面对什么问题。我当然知道，这样的问题已经超出了我的知识结构，但我仍然把自己能够想到的，都说给青年人听，这可能是在尽自己的责任。以后的事，就要靠青年自己思考，自己面对，自己解决了。我已经做完了能够做的一切，就只能给青年以老人的祝福了。

2015年6月15日