在厉彦林笔下，故乡何处不是景？《赤脚走在田野上--厉彦林散文选粹》中，他写乡间春雨，“恰似烟雾迷蒙、若有若无、若即若离的水粉画”；怀念如今只剩“光秃秃的河滩”的村边小河；写蜿蜒的沙土路，“承载着家乡祖祖辈辈几代人的悲欢离合”；即使小到一捧土、一片叶、一声犬吠都让他低吟长叹。

在他笔下，一事一物总关情。他写乡村货郎，“古铜声的破嗓子，还伴随着些许抖颤，那清亮浑厚的声音搅得村子一片沸腾”；写村里老人形影不离的旱烟袋；写乡村露天电影的热闹与隆重……

厉彦林著的《赤脚走在田野上--厉彦林散文选粹》精选了诗人、散文家厉彦林的青石小巷、童年钟声、树上童年、童年卫士、春燕归来、欢唱的麻雀、萤火虫、乡下乘凉、赊小鸡、煤油灯、祖孙四代求学梦、旱烟袋、仰望弯腰驼背的娘、父爱、回家吃顿娘做的饭、布鞋、娘的白发、栀子花开、草戒指、自行车、爱的礼物、春节礼物、电波系亲情、乡情如酒、赤脚走在田野上、家有半分菜园、虔诚跪拜、种萝卜、回家过年、陪爹娘游览天安门、一生牵挂、坤厚载物、地气重凝、扫墓、清明祭、春天住在我的村庄、享受春雨、听春、品春、乡间秋雨、攥一把芳香的泥土、沙土路、声色味共生、地瓜、煎饼、石磨、村庄的灵光、乡下“土鸡”、清淡的槐花香、炊烟袅袅、故乡弯弯的小河、敬畏卑微、过冬的树、中国春节、盛世春节、年夜饺子、城市的“土味”、灵魂DNA、天烛峰的松、沂蒙山等61篇优美的散文。这些散文深受广大青少年读者的喜爱。

避免模式化作文需要怎样的真情实感(代序)

一、彩色童年

 青石小巷

 树上童年

 春燕归来

 萤火虫

 赊小鸡

 童年钟声

 童年卫士

 欢唱的麻雀

 乡下乘凉

 煤油灯

二、亲情温暖

 祖孙四代求学梦

 仰望弯腰驼背的娘

 回家吃顿娘做的饭

 娘的白发

 草戒指

 爱的礼物

 电波系亲情

 旱烟袋

 父爱

 布鞋

 栀子花开

 自行车

 春节礼物

三、感恩土地

 乡情如酒

 家有半分菜园

 赤脚走在田野上

 虔诚跪拜

 种萝卜

 陪爹娘游览天安门

 坤厚载物

 扫墓

 回家过年

 一生牵挂

 地气重凝

 清明祭

四、美丽乡村

 春天住在我的村庄

 听春

 乡间秋雨

 沙土路

 地瓜

 石磨

 享受春雨

 品春

 攥一把芳香的泥土

 声色味共生

 煎饼

五、乡愁牵心

 村庄的灵光

 清淡的槐花香

 故乡弯弯的小河

 过冬的树

 盛世春节

 城市的“土味”

 天烛峰的松

 乡下“土鸡”

 炊烟袅袅

 敬畏卑微

 中国春节

 年夜饺子

 灵魂DNA

 沂蒙山

附录 以清醒“定力”写散文

青石小巷

童年，是人生乐章中最动听的音符，生命画卷中最美丽的风景。童年那悠扬的钟声，一缕缕铭刻在灵魂深处和生命履历中……

多少次我情不自禁地驻足在幼儿园或小学院墙边，痴情地盯着孩子们嬉戏打闹的身影，静心倾听悠扬的钟声、铃声，细心品赏孩童们清朗的读书声，默默分享那份天真快乐、幸福时光。

20世纪六七十年代，我们这个年龄段的人刚刚上小学。当时各村大都在村头上建有小学。山村校园的清晨来得早，是被那清脆的钟声和孩子童稚的朗读声唤醒的。那普通的农村小学，既让我们在钟声和读书声中慢慢长大，又让我们学会了怎样去面对生活中的风和雨。

我们村的学校在村北边，后边就是一片树林子，密密匝匝地长满榆树、萍柳、杨树和各种灌木。春天，清晨的空气格外清爽，树林里异常幽静、舒适。树叶正由鹅黄变碧绿，阳光透过那稀稀疏疏的树叶，在地上映出凌乱的光斑。林中的鸟儿活跃起来，“叽叽喳喳”地叫个不停。清风摇动满树的绿叶在鼓掌。流水潺潺，鸟啼声清脆悦耳，一只只蝴蝶在灌木丛中盘旋嬉闹、比翼齐飞，一群蜻蜓好像飞机特技表演队，在空中滑翔俯冲。活泼机灵的小鸟，在刚换上春装的大树上蹦来跳去，比赛似地歌唱。林中蜿蜒幽静的小路，时而响起学生的脚步声和读书声。鸟儿们顿时像遵守纪律的孩子，鸦雀无声。孩子们摇头晃脑，抑扬顿挫，诵读得如痴如醉。那清脆的读书声，童稚的歌声，爽朗的鸟鸣声，潺潺的溪水声，合奏出优美和谐的天籁之声。那天人合一的仙境，梦幻一般，让人陶醉。

当年村里穷，小学的设施简陋，用不起木制的课桌，就用土坯垒上几排土台子，凳子也是从各家捎来的，可大家读书、学习十分卖力。同学们半闭着眼，摇头晃脑地朗读课文。墙南脚竖着一根又粗又高的竹竿当旗杆。每当重要的节日，都要升五星红旗，同学们穿着五花八门、衣服各式各样，在五星红旗下庄重地行注目礼，顿感一股暖流在胸中流动。清风下轻轻摆动着的红旗，是那么鲜艳动人。最让人难以忘怀的就是钟声了。起初是铁铸的钟，后来换成一截炮弹壳，用一根粗钢筋勾着挂在树上，敲起来“当当”响，声音清脆还有余音。清晨，孩子们听见钟声立刻背起书包跑出家门，追逐着，嬉闹着，笑声一路铺洒到校园。学校没有体育设施，孩子们自力更生，玩弹玻璃球、打梭、打陀螺、跳高、跳绳……同样玩得兴奋、痛快！

那时农村贫穷，村里和学校都没钱，学校就组织“勤工俭学”。春天，让我们排着队去山冈沟底撸刺槐树叶；秋天去田野翻地捡地瓜、花生。更有趣的是去山上挖山蝎子和土鳖。那时山上蝎子多。搬动大的石头块，会发现有蝎子高扬尾刺与你对视，或直往石缝里钻。我们就迅速用筷子夹起来，放进准备好的玻璃瓶中。一只二分钱，抓上半天能卖几毛钱，高兴得一蹦老高。

刚从童年的学校毕业，人生的学校就在岁月急促的钟声中开学啦……

中年、青年人都已远离了童年，少了那份纯真，多了几份责任。面对工作和生活的双重压力，在现实生活的磨炼中变得更加成熟与智慧，童年时期的童心、童趣却越来越淡，儿时那些最简单的辨别是非、美丑的标准也逐渐变得模糊。当我们不遗余力地追求美好幸福生活的时候，会突然顿悟：曾经给我们带来无限快乐的那份纯真和简单，原来是最稀缺、最珍贵的东西。

童年是一盘永恒的录像带，是一幅永不褪色的风景画。既是人生的独版，又是绝版。如果人生能重复，谁都渴望再经历一次纯粹金色的童年。童年那余音袅袅的钟声，留下刻骨铭心的记忆，依然回荡在耳畔和心田。P5－6

避免模式化作文需要怎样的真情实感

没有人说得清充斥着“假话、大话、空话、套话”的“作文人格”形成于何时，但这丝毫不影响其成为语文教育界令人头疼的痼疾。如果给出一个歌颂家乡的作文题目，学生们会如何作答？在试卷上，在标准答案里，我们看到的多是“我爱家乡，家乡的山美，水美……”等雷同字句，苍白无力。

但对一个人来说，家乡的每寸土地、一草一木都被他用力着墨，并成为多年来不变的写作主题。而这些文字正日益得到语文教育界的重视。

随着《乡情如酒》《布鞋》《煤油灯》《享受春雨》《春燕归来》等十几篇散文入选近年来各地中考语文模拟试题，“厉彦林”这一名字正被越来越多的读者关注，家长和老师们在想方设法搜寻他的文章，学生们则争相下载传阅他的新作。

这让用笔为故乡描摹了20年的厉彦林着实意外，之前他将心目中的读者定义为“年龄和自己相当，有过农村生活经历的人”，“这些人读了我的文章容易产生共鸣”。从2009年起，陆续有同事告诉他，在自己孩子的语文模拟试卷中看到他的名字和文章，来自语文教学专家们的肯定甚至让他“有些激动”。

现实中的厉彦林是一位公务繁忙的机关干部，文章都是用“挤”出的时间完成，有的甚至断断续续写了两三年。创作周期之所以如此漫长，碎片化写作无疑是重要原因，此外，找不到文章的魂时，厉彦林也不肯轻易动笔。在这位得过冰心散文奖的作家眼中，“魂”即为“真情实感”。

从20世纪80年代初就开始关注厉彦林散文的语文特级教师张在军说：“厉彦林的文章兼具文学性和思想性，入选中考语文试卷意味着他散文成就的新高度。”

显然，这并非厉彦林写作的初衷，他提笔只是为了抒发心中满溢的对家乡的爱。

在沂蒙山区那个“挂在岭坡上的小山村”，厉彦林度过了难忘的童年和少年时代。父母质朴的疼爱，乡亲们的朴实、善良、坚韧，如诗如画的田野景色，甚至袅袅炊烟、淡淡槐花香——这方土地给予他太多的温暖与慰藉，幸福与忧伤。多年后，厉彦林回忆：“乡村情结，是我生命中难以割舍的最深远、最浑厚的背景和底色。”

字里行间皆是浓得化不开的乡土情，这些平实、温和、饱含深情的文章被不少语文教育专家视为提升中小学生综合素质的佳作。

“很多老师给孩子上课，讲风景秀丽的桂林山水，讲雄伟壮观的万里长城，讲流碧滴翠的林海，讲一碧千里的茫茫大草原，同学们都为‘云横秦岭’的壮丽景色而骄傲，为‘桂林山水甲天下’而自豪。”在张在军看来，每个人的家乡不一定有名胜古迹，但也处处充满了美，教育学生热爱家乡其实就是最具体的爱国主义教育。  在厉彦林笔下，故乡何处不是景？他写乡间春雨，“恰似烟雾迷蒙、若有若无、若即若离的水粉画”；怀念如今只剩“光秃秃的河滩”的村边小河；写蜿蜒的沙土路，“承载着家乡祖祖辈辈几代人的悲欢离合”；即使小到一捧土、一片叶、一声犬吠都让他低吟长叹。

在他笔下，一事一物总关情。他写乡村货郎，“古铜声的破嗓子，还伴随着些许抖颤，那清亮浑厚的声音搅得村子一片沸腾”；写村里老人形影不离的旱烟袋；写乡村露天电影的热闹与隆重……

作为中小学德育建设和家庭教育的重要内容，孝敬父母的感恩教育越来越受到重视，这在厉彦林文章中多有体现。

亲人的叮咛与呵护，从他笔下淌出，化作一幅幅感人至深的画面。他写母爱，工作后回家，“娘总会把积攒了一年的好东西纷纷拿出来，变着花样做给我们吃”；写父爱，烈日下收麦，“我割着割着竟然觉得越来越省力，很快赶上了父亲。这时，我陡然发现，实际上我只割了三行，那几行父亲早已替我割了。”

有个编辑在选编厉彦林的《回家吃顿娘做的饭》时，被感动得热泪盈眶，擦罢眼泪才记起已经有几个月不给老家的母亲打电话了。

对艰苦勤劳、正直善良的秉性的欣赏，浸润在他的字里行间，有教育者认为这些文字和细节对学生品质的砥砺大有益处。

譬如只认识自己名字的爷爷的家训，每逢下地干活，爷爷一定要把鞋脱掉，“爷爷说，地是通人性的，不能用鞋踏的。如果踏了，地就喘不动气了，庄稼也不爱长了。”厉彦林将此话牢记在心，即使工作后，他回村下地，也必先脱掉鞋袜。

在曾经担任过两年高中语文老师的厉彦林看来，目前语文教育存在的种种缺失不可小视：“目前语文教学过于程式化，口号太多，缺乏对学生的引导，很多学生的文章内容干巴，拼凑痕迹明显。”

“‘作文人格’会影响‘做人人格’，如果一代人甚至几代人都在这种双重人格中生存，那是相当危险的。”长期研究中小学阅读教育的张在军感触颇深。“要形成‘说真话、抒真情’的文风，就要把对身边事物最真实的感受写进去。”厉彦林说。

写了20年，写尽了故乡的风土人情，有人曾问厉彦林，“会不会写够了、没得写了？”不料却得到他笃定的答复：“能写的东西实在是太多了。”他无时无刻不在回望的那个村庄犹如一座富矿，取之不尽，用之不竭。

如他所言，“我唯一欣慰的是，我继承了父辈的品德，把艰辛的劳作看作是生命的必要、不可推卸的责任；即使没有收获，也心平气和地耕种、忙活”。

（作者：邢婷选自《中国青年报》）