人物之美，或在智慧，或在品德，或在情怀。在乱世中，身份卑微不忘宣扬德行，虽困难挫折不断，却磨练了心智，升华了理想；虽利益诱惑，却不动于心，谨遵良知。

《美丽中国青少年读本》系列图书选取了生活中习以为常的四种现象，向读者介绍中国美在何处，中国人如何理解美丽、创造美丽，希望读者从中得到丰富多样的知识和愉悦快乐的体验，拓宽视野，激发对祖国的由衷热爱。

本书为其中一册之《人物卷》，由李里所著,陈金鹏编辑。

李里所著的《美丽中国青少年读本(人物卷)》内容涉及中国自古至今诸多典型的人物形象，有李四光、华罗庚、邓稼先这样的归国科学家，也有佟麟阁、张自忠这样的抗战将领；从史学大家司马迁、班固范晔、陈寿，到改革名相杨炎、王安石、耶律楚材，到妙手名医华佗、李时珍、张仲景等，各行业杰出人物的成长历程历历在目，他们的高远志向和为理想而付出的心血流露于字里行间；近看民国教育家、民国实业家，他们的理想抱负和血汗人生娓娓道来，以故事性呈现给广大青少年读者，给他们以立志的思考、人生的坐标和理想的向导。

1 乱世仁心：儒学宗师

2 烽火长城：边关将领

3 丹心汗青：史学大家

4 千里求法：西行高僧

5 革旧维新：改革名相

6 悬壶济世：妙手名医

7 走向世界：晚清留洋者

8 碧血黄沙：清末革命者

9 教育兴邦：民国教育家

10 商海奇才：民族实业家

11 追求真理：马克思主义革命青年

12 抗战忠魂：抗战将领

13 海外赤子：归国科学家

1.孔子

孔子生于公元前551年的鲁国。此时正是东周中的春秋晚期，此地则是周武王给他侄子的封国，位于现在的山东省南部。但孔子的先祖不是鲁国本地人，而是来自于鲁国西部的宋国人。宋国是商朝后裔的国度。其开国国君微子是商纣王的兄长，屡次劝谏荒淫无度的纣王无果。在武王伐纣时他没有帮助他的弟弟纣王，而是自缚请降。后来周武王的弟弟周公欣赏他的贤能，就把河南商丘一带封给他，让他带领商的遗民延续香火。他也很能干，把国家治理得很好。商民本是多才多艺的民族，有一双巧手，能制作精美的礼器。孔子的先祖或许将这种才能遗传给了他，使他异常聪慧。

后来宋国慢慢衰落，发生了内乱。孔子的先祖作为一支衰落的宋国贵族就跑到了邻近的鲁国。到了孔子的父亲孔叔梁这一代，家业有了起色。因为孔叔梁十分勇猛，在鲁国立了功，被封到郰邑做个邑宰。孔叔粱算是小小振兴了家业，但只有一个有腿病的儿子，无法继承家业。这时他年纪已经很大了，很着急，就向鲁国的颜家求亲，娶了颜家的小女儿。这个小夫人知道自己相公求子心切，就跑到尼丘山祈祷求子。不久，孔叔梁果然与这个小夫人诞下一子，因为是在山丘求子而生，所以名“丘”，字仲尼，这便是孔子。孔子是后人对他的尊称。

不幸，孔子3岁父亲就死了，自己与母亲被孔叔梁的正室逐出家门，不得不搬到曲阜阙里过着简朴的生活。为生活所迫，小小的孔子也要做些粗活维持生计，帮人放过羊，替人赶过车。这是十指不沾阳春水的贵族子弟绝不曾有的际遇，却也使得他养成了坚韧好学的品质。鲁国不大，但保持周天子礼仪文化较为完整，所以民风淳厚，礼仪昌盛。小小的孔子很早就对礼仪兴趣浓厚，开始模仿大人的祭祀活动，有模有样地一遍遍演练。当时的国家，最看重的两件事就是祭祀与征战。前者维系国人文明秩序，后者保卫国家不受侵犯。小小的孔子，年纪虽小，已经心存礼仪文明，表现出一种学识上的早熟。

孔子逐渐长大，继承了父亲魁梧的身材，被大家称为“长人”(大高个)。他的头部四周饱满，中部微陷，像山丘一样，所以也有人说这是他得名的原因。这时的孔子越发好学，把贵族的六艺礼、乐、射、御、书、数一一掌握仍不知足。他没有固定的老师，索性把所有人都作为自己的老师。他说，走在一起的三个人中，就肯定有在某方面比自己有本事的人。向他学习他的长处，以他的短处为戒，自然收获很多，所以人不能骄傲自满，要不断向别人学习。每次去太庙，孔子都要一一询问别人礼仪如何进行，礼器如何摆放。他还经常谦虚地向地位不如他的人请教，这在当时贵族中绝无仅有。19岁时，他开始在鲁国贵族季孙氏手下管理仓储，是个小官。但他很认真，凡事井井有条。这时他开始设坛讲学，渐渐有了一些弟子。当时只有贵族才能接受礼仪文化教育，但孔子打破了这种桎梏，本着有教无类的宗旨，招收的弟子包括了下层民众，以使更多人能接受教化，将礼仪文化传承保留。如他的弟子冉雍就出身贫寒，为人放牧，经孔子教育指点，后来成为鲁国的官员。这使得他的贤名日隆，连各国国君都听说了他。

这时的天下，是周朝衰微，天下诸侯列国互相征伐的时期。原先周天子礼仪天下的文明，让位于尔虞我诈的强权征伐。当时出现了大量的父子相残，大臣弑君的乱象。后人用“礼崩乐坏’’来形容这个时代秩序的混乱，连用来陶冶教化人心的礼仪与艺术都废弃了。孔子目睹这一切，既为文明秩序沦丧而沉痛，同时深深感到了自己有继承维系文明的使命感。他认为，如果国家能重新采用夏商周的礼仪制度。用仁义教化世人行为，用礼仪规范世人欲望，必然能在乱世中创造一个上下秩序井然、国君仁德、士人贤能、百姓和睦、路不拾遗、夜不闭户的世界。这种理想可能夸大了夏商周的制度美好，但反映了身处乱世的人们对太平的憧憬。P1-3

什么是美？什么是中国的关？《史记》中说：“见舞《大武》，日：‘美哉！周之盛也，其若此乎！’”指的是以景观形态为美。《管子，五行》中说：“人与天调，然后天地之美生”，指的是自然与人类关系和谐时为美。《论语·颜渊》中说：“君子成人之美，不成人之恶”，指的是应以帮助他人，以善良品质为美。有形之美，无形之美，自然之关，人性之美，由此观之，关的定义不一而足，也说明中华民族从来不是缺乏审美的民族，虽历尽沧桑，却不改温婉之容颜，坚毅之性格，纯真之本质。

我们选取了生活中习以为常的四种现象，向读者介绍中国美在何处，中国人如何理解美丽、创造美丽，希望读者从中得到丰富多样的知识和愉悦快乐的体验，拓宽视野，激发对祖国的由衷热爱。

人物之美，或在智慧，或在品德，或在情怀。在乱世中，身份卑微不忘宣扬德行，虽困难挫折不断，却磨练了心智，升华了理想；虽利益诱惑，却不动于心，谨遵良知。文物之美，或在珍稀，或在技艺，或在传世。寥寥数笔勾画出远古遗风，飞舞字迹透出明朗神韵，方寸之间独具匠心，起承转合之间实现天人合一的忘我。建筑之美，或在雄伟，或在险峻，或在渊源。在世界屋脊之巅镶嵌明珠，在千年古都之心布局圣殿，在荒漠草原之间陈砖列瓦，以有限的技术克服无法想象的难关，以恢宏的手笔让世人铭刻于心。文学之关，或在传神，或在精炼，或在韵律。无论是朗朗上口的启蒙读物，还是深蕴哲理的诗词歌赋，无论是气势恢宏的长篇大作，还是字字考究的七言绝句，都闪烁着人民的才智，折射出生活的多彩。

即使由外人看来，中国亦不乏美的创造。伏尔泰说：“当婆罗门开始统治部分印度时，当波斯人开始制定法律时，当南部的阿拉伯人和北部的西徐亚人还居住在帐篷里时，中华帝国已经以它光辉灿烂的文化著称于世了。”我们曾满足于外人的称赞与艳羡，却忽视了潜伏的危机。在外来侵略者的铁蹄踏入我们的国土后，有志之士猛然觉醒，李宗仁、张自忠等爱国将领奋力反击，他们身上闪现着英雄之关，让我们看到了刚毅血性并未从民族中消失。

中国的美丽并不是对历史传统的一味推崇和不加选择的全盘继承。近代民主革命斗士秋瑾东渡日本学成归国，向封建礼教发起冲击，积极宣传男女平等，参与革命组织，甚至献出了年轻的生命，她让我们看到了迥异于封建社会的美。中国曾经在传统与现代间反复徘徊，曾经付出了巨大的代价，最终迈出了走向现代化的步伐。历史不能忘却，更不能成为前进的负担，21世纪的领导者为了建设更加美丽的中国，汇聚举国之力，寄托全民族之希望，发出实现中华民族伟大复兴的号召。

不可否认的是，要实现这一目标，我们面临着诸多挑战。在发展经济和保护环境之间的平衡，在对外开放和本土文化之间的平衡，在短期利益和长期利益之间的平衡，在速度与质量之间的平衡，但我们不会止步。我们乐于接受其他民族的经验教训，也乐于分享自己的心得体会。我们相信历史上的辉煌时期会再度出现，也相信新时代会赋予新的美丽内涵。

中国之美，来自各个兄弟民族的历史创造和想象，不同语言和传统相互交融，反复凝练，终成磅礴大气的巨幅画卷。它历史悠远，经历数代国人的不懈追求和努力，付出了汗水和鲜血，在头脑中构思，在手掌中雕琢，在现实中实验。它细节丰富，浓淡相宜，既有袅袅炊烟，又有名川大河，落笔之处散发着人文关怀气息，远观叹其宏伟，近观惊其微妙。它没有在欧风美雨的吹打中凋落，没有在和其他文明的较量中甘拜下风，反而历久弥新，兼容并包，以自信的面貌展现于世界舞台。它前景广阔，向未来无限延展，充满了无限可能性，当代中华儿女依然在不断地谱写关丽传奇，遍布世界各地的华人后代同在致力于创造奇迹，令人期待。

作为祖国的未来一代，我们不但要学会珍惜、欣赏美丽的家园。更要善于开动头脑，培养动手能力，为家园的建设添砖加瓦，用我们的双手浇灌家园的花朵，使其芬芳满园。我以祖国为荣，祖国以我为傲，祖国富强美丽，才有个人的美好前景。

呈现在读者面前的《美丽中国》，经历了作者与编者的精挑细选，于浩瀚的中华文化宝库中择取最有代表性的部分，以通俗、形象的语言表述出来。我们深感遗憾于万千民族瑰宝无法一一展现，只得忍痛割爱，就此止笔。我们愿意与各位读者共同实现美好的愿景，让“中国梦”长青，让秀美中国永驻炎黄子孙的家园。