陆波博士的公益慈善文集《善行天下(一个公益经理人的跨国札记)》，从全球公益慈善发展和实践的视角，倡导新型的公益慈善观，提出财富向善的新理念，推行公益慈善创新的经验和观察；而这些新的观察和研究，对中国公益慈善事业的健康发展有着重要的借鉴作用，对从事公益慈善事业的管理人员有重要的启示！

作者陆波是中国公益慈善国际化的先行者和研究者，近年来勇于实践、勤于思考，撰写了大量关于公益慈善的文章，既有随笔，也有论文，还有译作，部分属首次面世。此次结集出版，既是对作者学术思想的系统梳理，也有助于读者更好地理解中国的公益慈善及其在海外的最新发展。

《善行天下（一个公益经理人的跨国札记）》收录了52篇文章，约20万字，根据内容分为四个部分，即：“财富向善”、“他山之石”、“企业公民”和“走出国门”。

本书适合对公益慈善、企业社会责任、国际事务感兴趣的广大读者，还可作为公益慈善机构、企业内训的教材以及大学相关专业的参考读物。

序言 以开放促进现代公益慈善事业

第一篇 财富向善

 慈善与经济未必同步发展

 男人管挣钱，女人管花钱？

 财富领域的颜色革命

 退休了，做慈善

 担当与敢言

 产业转移，责任同行

 企业如何赢得尊重

 夫妻双双做慈善

 富二代，慈二代？

 下班后，做慈善

 小企业为何要做慈善？

 闲话头等舱

 和明星一起做慈善

 走出国门做慈善

 世界慈善版图的“小红点”

 商业是最大的慈善，对吗？

  企业家怎样避免被逼捐

 新华商的新名片

 扎克伯格巨额捐赠的启示

 慈善家背后的女人

第二篇 他山之石

 发展公益慈善：中国向新加坡学什么？

 发展公益慈善———新加坡怎样更上一层楼？

 新加坡慈善业的发展与启示

 论新加坡公益慈善组织监管机制：以ＮＫＦ 事件为例

 美慈善组织热情升温

 美国公益慈善募款的三大秘籍

 学术的殿堂 创新的典范

 慈善机构中的利益冲突及应对方式

 WISE教育项目奖评审的启示

第三篇 企业公民

 企业公民意识的价值

 民间慈善强势崛起的思考

 经济形势与慈善捐赠

 经济危机时期捐资的指导原则

 经济衰退时期的捐资

 新形势 新趋势 新挑战———外资企业如何更好地在华履行

 社会责任

 大爱与大志：我所认识的中国企业家

 企业设立非公募基金会动因分析

 中国企业亟需“世界尊重”

第四篇 走出国门

 世界需要中国的声音

 慈善机构光有透明度远远不够

 六句话读懂中国慈善捐赠

 中国基金会“走出去”：趋势、现状与前景

 中国基金会“走出去”的动力机制解析

 实证研究一：中国扶贫基金会“走出去”的动力机制

 实证研究二：中国青少年发展基金会“走出去”的动力机制

 实证研究三：华民慈善基金会“走出去”的动力机制

 实证研究四：海南成美慈善基金会“走出去”的动力机制

 四个实证研究之发现与总结

 中国基金会“走出去”动力机制的创新

 中国民间组织走出去操作手册之作者前言

 中国民间组织走出去操作手册之日常运营

 世界未来基金会五周年纪念画册之主编后记

作者后记

男人管挣钱，女人管花钱？

中国传统文化中有“男主外，女主内”的说法，主张女权的现代都市女性将其演绎成了“男人管挣钱，女人管花钱”。这句话听起来有点蛮不讲理，其实颇有道理。因为，从财富积累和分配的角度，男人更适合聚财，女人更适合散财。前者有太多的商界英雄和创富故事佐证，无须赘言；后者指女性的种种特性更适于在慈善领域一显身手。

女性特有的善良和博爱使她们对投身慈善事业充满热情。根据1999年的统计，美国第三产业就业人口中，女性的比例高达75％，在理事会及高管层的比重约为两成，而同一时期，全球财富500强企业中女性高管的比例只有15％左右。在其他国家，无论是中国、英国还是新加坡，慈善机构中女性的比例都要明显高过男性，即便是清一色的娘子军，也不足为奇。最夸张的例子是，不久前，我在北京招募一名行政助理(不限性别)，收到的51份应聘简历中竟然只有两位是男性！一时间，我不知是该赞叹中国女性参与公益事业的热情太高，还是该抱怨北京的男女比例严重失调。

从心理学的角度，女性更容易被说服和被感动，因此捐赠意愿更强。据美国妇女商业雇主基金会的一项调查显示，71％以上的女性愿意将善款捐给公益慈善机构，而男性愿意的比例只有65％。美国印第安纳大学妇女公益慈善研究所2010年开展的一项研究表明，女性捐助的可能性要比男性高40％，而且几乎各种收入层次的女性都愿参与。有意思的是，美国女性商业研究中心的一项研究发现：拥有更多女性高管的企业捐赠更多，董事会成员多为女性的公司捐赠更多。

女性素以韧性和耐力著称，在大灾大难中顽强的生存能力，令男性自叹弗如。这一特性在慈善领域也表现得十分明显。由中国妇女发展基金会发布的《2011年中国女性公益慈善发展报告》显示，由女性主导的慈善项目坚持时间较长，超过一半的项目在3年或以上，最长的坚持了10年以上。

作为机构的管理者，女性更细腻、更周到、更有人情味，直觉也更敏锐。福特基金会(Ford Foundation)前任总裁苏珊·贝里斯福特女士(Susan Bereesford)认为：“女性实际上是很多非营利组织的脊梁。”她在位11年，掌控着123亿美元的巨额资金和大大小小上千个项目，管理着美国总部及121个海外办事处的554名员工，其工作压力和难度不亚于任何一家世界500强公司的总裁，在国际非营利领域赢得了普遍赞誉。

如果这还不足以说明女性的管理优势的话，还有一项研究结果耐人寻味——非营利机构理事会中的女性占比越高，则该机构的知名度越低。这是因为，女性更趋向于分权制，而非集权制。换言之，由女性管理者主导的机构更平等、更团结、更注重集体智慧。

现代社会中，女性的家庭地位日益提高，这决定了她们在捐赠决策方面拥有不让须眉的影响力。记得在一次慈善募款者研讨会上，一位资深人士在分享经验时说，我们不应该只把注意力放在富豪身上，而应该更多地关注富豪的太太们。此话既是笑谈，亦属实情。美国印第安纳大学慈善研究中心2010年进行的一项调查显示，拥有净资产100万美元以上的美国家庭中，超过三分之二的夫妇会在向慈善机构捐款之前彼此协商，41％的夫妇共同做出了捐赠决策，25．9％的夫妇在其中一人作出最终决定之前共同讨论了他们的决定。另一项调查显示，年收入10万美元以上的美国家庭中，如果女性掌握财权的话，每年平均慈善捐赠达1910美元；而男性掌权的家庭，捐赠额仅为一半。

P6-7

以开放促进现代公益慈善事业

陆波所著《善行天下》一书的出版，是中国慈善事业发展的又一个重要标志。这不仅仅因为作者是一位理论与实践结合式的公益从业人员，更为突出的是，他身体力行公益慈善开放的使命，代表中国企业家第一个在海外注册世界未来基金会并担任多年的秘书长职务。他居于全面开放前沿的经验与思考，是公益界不可多得的善知识！

如何促进现代公益慈善事业建设，在一定意义上说，并不是比经济建设更为容易的事情。这主要是由于公益慈善事业是社会建设的一个支柱，既关系到社会大众习以为常的理念，又与社会体制密切关联。从根本上说，市场经济的重要品格是“要”，即为自己、为家庭、为公司赚钱，是要得到，其经济价值可以明确衡量。但公益慈善的基本品格是“给”，是自己、家庭、公司将自己的所得给予社会。慈善家牛根生先生说得好，“要”是人们与生俱来的本能，人一出生就知道要吃要喝，但给予别人的品格却很难先天具备，因而需要下大功夫修炼。而如何建设一个社会修炼的体制，对于经济发展人均GDP超过3000美元而又迅速向1万美元迈进的国家而言，确实是一个不小的挑战。

面对公益慈善事业发展的多方面挑战，作者的认知方式是相当独特的。正如他在本书四个部分即财富向善、他山之石、企业公民、走出国门中所探索的那样，中国公益慈善事业的发展，必须实行开放战略。这种开放，既包括打开心胸，向外部世界开放，向中国的古典慈善开放；同时还要善于挖掘财富的向善本质品性，借鉴国际经验以健全我们的体制；更要走出去从事慈善事业，在国外按照国际标准来行事，真正体会世界慈善的多样性并汲取丰富的营养。

作者对财富向善的多角度思考具有宝贵的社会价值。一方面，长期以来，我国社会对于财富的认识往往停留于为富不仁的层面，好像财富就是罪恶，努力工作以挣得更多财富似乎就是不义。另一方面，人们也往往认为，公益慈善是富人的事情，唯有赚足了钱才有可能行善。其实，这两个方面都不明白，向善，其实是财富的内在品质。富中有仁，富而好仁，是世界现代史已经多次证明的事实，富与仁并不是绝对分裂的两极。财富的向善品格，恰恰需要财富人群不断地开发，并且在获取财富的过程中持续地行善，才能更有效地保富并从而打破富不过三代的魔咒。不然，正如许多慈善家所告诫的，财富的传承如果没有很好的体制性安排与修养，很可能反而会贻误家庭与后代。中国文化强调善财，恰恰是对于财富的社会价值的准确定义。而亚当·斯密先于《国富论》而撰写《道德情操论》，也恰恰是为市场经济的道德情操给予了最为基本的定位。

从另一方面讲，贫与善也不是对立的两极。许多人认为，我现在挣的钱还不多，还没有条件行善，等以后有钱了再行善；也有的人认为，我做企业就是行善，因为我解决了工人的就业问题。其实，这两类观念都不是现代慈善的理念。洛克菲勒家族慈善史的开端就是在每周只有几美元报酬的条件下开启了十分之一的捐赠。现代慈善的要义是奉献，是有责任的奉献，因而不分贫穷与富裕。况且，贫与富总是相对的，究竟有多少钱才算富裕？没有一个绝对的标准。另外，现代慈善突出的是给予，特别是强调给予陌生人而不仅仅是亲戚朋友。因为，给予陌生人，是完全发自内心的给予，而给予亲朋好友，则可能自然产生较大的回报。所以，现代慈善，说到底，就是给予，就是捐献，包括给钱、给物、给出志愿服务等。

这样一些基本的慈善理念，对于中国现代社会还是比较陌生的。况且，我们长期习惯于阶级斗争年代形成的理念，总认为“世界上没有无缘无故的爱和恨，因而只有阶级之爱和民族之爱”，任何人没有条件地给予别人就可能是别有用心。而现代公益慈善恰恰是强调要有“无缘无故的爱”，是超越阶级与民族的大爱。在这种文化矛盾的格局中，首要的自然是要开放心胸，接受不同文化的理念。其实，在中国的古典文化中，孔子所讲的仁与泛爱众，墨子所讲的兼爱，都是大爱。只不过前些年实行阶级斗争为纲并且还要“砸烂孔家店”，人们自然不能发掘传统文化的价值了。

开放，还要建立起开放的体制。体制的开放，既有政策性的安排，更要有社会的自我意识与习惯。人们曾经形容中国社会是马铃薯结构，每个社区与不同的从业人员以各自为政、不相往来为基本交往方式，这样的社会结构只能依靠加强行政力量来促成社会的联系。当前，在我国慈善领域，尽管全国已经建立起60万以上的各类社会组织，但真正成行业、成体系的联盟或者联合会并不多。而这是对内开放的重要标志，也是社会组织是否有力量的基本保障。况且这也不需要政府部门的特别批准，关键就是公益慈善类的社会组织是否有这样的理念与体制来促成内部的开放，而只有这种开放，才能真正实现组织自身的专业化、体系化并持续得到提升。这类开放，极为困难，因为我们缺乏经验，也缺乏专业化自我合作的传统，大家对于标准化、沟通与合作方法等普遍缺乏意识与技能。这就需要我们学习外部经验，结合自身实际，探索出我们的专业化、行业化的路径。

开放，特别是要走出国门去体验。在这方面，陆波可能是中国大陆少有的先行者。他在新加坡工作的八年，不仅对于他个人，而且对于整个中国公益界，都是不可多得的体验。学习外部世界的经验，确实是百闻不如一见。真正走出去，直接在国外注册基金会，体会他们的管理和优惠政策，学习他们开拓项目的体制，可以从比较中得到更为实在的知识。作者在书中对整个中国公益慈善组织走出去的探索，相信可以从更广泛的意义上探索公益慈善大势。  陆波是我的博士生。他勤奋学习，注意总结，能够提出有创意的命题，并善于促成公益慈善知识的理论化、系统化。借《善行天下》的出版，谨祝愿他在善知识的创建方面作出更大贡献。

北京师范大学中国公益研究院院长

深圳国际公益学院院长

王振耀

八年前，我有幸结识冯仑先生，开启了一段全新的职业生涯。特别是2008年6月随阿拉善SEE生态协会访美考察，令我大开眼界、激情澎湃，也坚定了我专职从事国际公益慈善的信念。2008年8月26日，我与冯仑先生等人在新加坡注册成立了世界未来基金会，致力于用公益的理念、财富的力量、科技的手段解决复杂的环境和社会问题。

管理学大师彼得·德鲁克说过这样一段话：“我们生活的这个时代充满着前所未有的机会：如果你有雄心，又不乏智慧，那么不管你从何处起步，你都可以沿着自己所选择的道路登上事业的顶峰。”

彼时，我对国际公益充满热情，但知之甚少。启蒙教材是一册资中筠先生的《财富的归宿》。一方面，我如饥似渴地学习新知，从行业论坛到专业培训，从出国访学到博士课程，绝不放过任何机会；另一方面，我在工作之余笔耕不辍，及时记录下所见所闻、所思所悟。此刻，我将这些文字结集出版，希望它不仅成为八年职业生涯的个人回忆，还能成为中国公益慈善国际化初期的史料文献。

本书取名《善行天下》，既勾勒出我过去八年以公益慈善为使命、奔走于世界各地的真实图景，也蕴含着我寄望公益慈善风行全球、惠及众生的美好意愿。这个书名或许没有什么视觉冲击力，却足够贴切、形象。

我无限感恩这个伟大的时代——和平与发展成为人类的共识，经济全球化带动了慈善全球化；中国日益文明、富强、和谐、包容，慈善成为社会风尚；中国的公益慈善人生逢其时，天地无比开阔。

我衷心感谢身边的众位贤达、师长、好友——本人的成长离不开他们的关心，本书的出版得益于他们的帮助。

我的学术导师王振耀教授在百忙中提笔作序，高度评价，提携后生之意跃然纸上。知名公益人缪力老师热情推荐，穿针引线。出版达人浦善新社长爽快地答应了我的请求，使拙作得以结缘国家一级出版社。著名书法家张惠臣先生欣然题写书名，古朴雄浑的四个大字为本书增色不少。

来自国内外的37位业界翘楚和资深专家为本书撰写了热情洋溢的推荐语。在此一并致谢。他们是(以收到日期为序，略去职务职称)：卢德之、冯仑、邓国胜、沈锐华、王行最、刘英子、赵大维、王振耀、汤敏、吕元礼、黄健忠、杨晓禹、徐永光、王汝鹏、陈祝全、宋娓、周兆呈、秦国英、连宗诚、杨澜、蔡长春、郭超、姚望、娄晓琪、杨贤、黄浩明、贾维德、何昌垂、缪力、孟宪范、丁强、程刚、王才强、高士来、徐晓东、张汝恩、武红。他们的情谊是我莫大的荣耀，他们的鼓励是我不竭的动力。

感谢国内外多家报刊的负责人，允许我将发表过的文字结集出版。感谢国内四家慈善公益机构的负责人，允许我将相关的访谈报告公开发表。  感谢本书的责任编辑王巍令。他勤勉尽责，经过两个多月的努力，本书有了目前的样貌。

还要感谢几位年轻的朋友——宁斌、苏雪、叶大伟、谈晓芸、梁怡、周舒文。他们以公益人特有的热情和行动力，为本书的宣传、推广做了不少事情。

最近之所以能有闲暇整理文稿，很大程度上要拜当前形势所赐。环顾四周：全球经济陷入低谷，中国的经济形势亦不乐观，对慈善捐赠的影响毋庸讳言；中国的公益慈善“走出去”雷声不大，雨点更小，历经十余年的摸索和徘徊，大有不进则退之势。展望未来：中国的公益慈善究竟应该如何融入全球化的浪潮？在国际舞台上将扮演何种角色？怎样通过发展公益慈善，提升中国的国家“软实力”、助力“一带一路”战略？虽人微言轻，却念兹在兹。

本书统稿之际，恰逢《中华人民共和国慈善法》于第十二届全国人大四次会议审议通过，神州大地又一次掀起全民慈善热潮，与此相关的诸多讨论在更广范围和更深层面渐次展开。

希望这本札记可以帮助读者激发兴趣、开启思路、提振信心。如是，则幸。

2016年2月29日完稿于北京白领家园

2016年5月26日定稿于北京紫檀万豪行政公寓

陆波所著《善行天下》一书的出版，是中国慈善事业发展的又一个重要标志。……作者在书中对整个中国公益慈善组织走出去的探索，相信可以从更广泛的意义上探索公益慈善大势。

——北京师范大学中国公益研究院院长、深圳国际公益学院院长，王振耀

公益慈善无国界，环境保护无国界，企业家的社会责任也没有国界。陆波博士以其亲身实践和独立思考对此作出精彩诠释，令人耳目一新！

——万通投资控股股份有限公司董事长，世界未来基金会理事长，冯仑

行善，不仅靠道德倡导，也依赖于制度、机构、运营层面的不断创新。陆波博士是中国公益慈善国际化进程的研究者和推动者。善行天下，天下行善。

——阳光文化基会会创始人、中国慈善联合会副会长，杨澜

在公益圈内，陆波是一位既跨界、又跨国，既有丰富NPO实务经验，又学贯中西的精英范人才。他把自己多年在全球范围内的所见所闻、所思所想积攒下米的“真金白银”和学术研究成果，用通俗可读的方式奉献给社会，不啻给公益思想宝库带来了一抹亮色。

——希望工程创始人、南部公益基金会理事长，国务院参事室特约研究员，徐永光

既从事实务工作，又坚持理论研究，是很难得的；把理论研究展现出来，让普通公众能够理解，就更可贵了。任何领域、任何学科都需要这样的人，处于初创期的中国公益慈善事业更是如此。可喜的是，中国公益人正在开展这方面的努力探索，陆波博士的文集出版就是明证。

——华民慈善基金会理事长，卢德之

陆波先生的新作，对近年来国际社会在这方面的思考与实践做了大量的介绍。特别是对中国公益慈善事业如何走向海外，本书是国内少有的深入研究，很值得一读。

——国务院参事、友成企业家扶贫基金会常务副理事长，汤敏