《天与安排》是一本个人散文集，分为人间、行吟、物语、时光、素描五个系列。在本书中，从对人、对物的理解与诠释，到对地域环境和生物生态的观察与认知，再到对人情物事的体验与思考，作者李金兰最想要表达的，是对人世与物世和谐统一的归宿感与存在感。

《天与安排》共收录李金兰的散文74篇，分为人间、行吟、物语、时光、素描五个章节，通过对人与物的理解与诠释、对地域环境与生态的观察与认知、对人情世态的体验与思考，多角度地表达出对人与自然、与社会的和谐统一的渴望与追求。

第一篇 人间

 教父

 丰子恺在两江

 故园春秋

 天空飞虎

 族眷

 谷与墨

 寻寻觅觅

 药草或女伴

 苔绿

 雨中的燃烧

 阶梯

第二篇 行吟

 青龙纪

 彩调

 狮·舞·武

 村庄是挂在身后的水墨

 藏地行

 北疆散记

 梅里-梅里

 长白山札记

 涠洲岛叹海

 叠彩何斑斓

 象山

 呼吸如此清澈

第三篇 物语

 隐世者

 爱巢毗邻

 蝴蝶的亲吻

 古松的境界

 木秀南方

 在银杉的世界

 荒野路径

 木眉水眼

 众处一棵树

 大月亮

第四篇 时光

 缝隙或者距离

 独自的古塔

 汲水人

 何事相悦

 与树叶相握

 睡与醒的距离

 温存辽阔

 爱不忍释

 不散的筵席

 告诉我真相的人

 午后之牧

 口盅与骏马

 寂寞的园子

 后山半日

 提灯的母亲

 时光里的苍凉与温暖

 随心静好

 关于今夜

第五篇 素描

 亭前垂柳珍重待春风

 朴素的优雅

 往来质朴

 伏倒的事物

 第一次山行

 一生几回等父亲

 含混

 散文式步行

 何日重逢

 月光下的滑板车

 在一个村庄度过一日

 竹片的意外

 足惜

 你的童年

 岭间笔记

 行行重行行

 白日记梦

 履迹

 畜禽的幸与不幸

 另一个没有语言的我

 教师笔记

 停留在花的世界

 众生相

故居门楼顶部正中，装饰着一座永远指着9点的挂钟。为什么是9点，而不是其他时刻？民间传说，当初制钟时，工匠认为，李宗仁已经成为“广西王”，又在国民政府中担任要职，主张指时正午12点。李宗1＿的兄长李宗唐不以为然，认为日过中天接下来就是下滑阶段了，不如早晨9点的太阳，大有上升空间。此外，“9”在中国古代被认为是最大的数字，大写为“玖”，人们多用这一数字来附会帝王，帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊”，且与“久”同音，可谓寄寓深远。

现实生活中，故居的变迁、命运的浮沉以及背后鲜为人知的故事，它们貌似一些独立行走的线，其实暗中互相牵制，走着走着，就耐人寻味地交集在一起。

故居始建于清朝末叶。1904年，李宗仁的父亲——当地颇有名气的塾师李培英，远赴南洋做劳工，后抗暴失败，返回家乡，深感在家干日好，出门事事难，遂将住屋起名“安乐第”。这是故居最初的模样，三开间，前后两进，极为朴素，是桂北民居常见的样式。

1921年，李宗仁先在旧桂系军中从营长升为帮统，接着升为统领，不久再升任粤桂边防军第三路军司令。连升三级，可谓春风得意马蹄疾。这一年，故居第一次扩建，在原来的基础上，紧挨着“安乐第”北侧，建造“将军第”。

长久以来，李宗仁父亲做梦都想拥有一座宽敞明亮的学馆。为了达成父亲心愿，1923年冬天至1925年秋，李家花了近两年的时间，在“安乐第”和“将军第”东面修建了一座学馆。这是故居第二次扩建。其问，李宗仁与黄绍竑、白崇禧合作，先后消灭旧桂系陆荣廷、沈鸿英等部，又击退了唐继尧滇军的东侵之师，统一了广西。此时，学馆竣工与李宗仁升迁的双重喜悦，让当时远在上海的李父喜不自禁，他提笔写信告知李宗仁，决定启程回家乡。孰料，在苏州途中，突然罹染霍乱，上吐下泻，一个已经将在自家学馆中传道、授业、解惑的梦想握在手中的生命，意外地失去了享受梦想的权利。

虽然，时局扑朔迷离，但由李宗仁兄长主持的第三次故居扩建却有条不紊，时间从1926年持续至1928年。此番大兴土木，在“将军第”与学馆北面建造了故居中极具规模的三进客厅，六横两纵的通道，将其连贯成一个回环相通的宾客接待中心。同时，还在两江铜岭开挖兆穴，为其曾祖母周氏、祖父李印廷及父亲李培英造坟。

李宗仁故居为土木结构，虽然在门扇窗格、楼台栏杆的雕刻方面，逊色于精雕细刻的江南园林建筑，但其石刻艺术却是颇具韵味的。汉族建筑中，在柱脚上垫一块柱础石是必不可少的，既为承受房屋立柱压力，也使柱脚与地坪隔离，达到落地立柱不因潮湿而腐烂的目的。普通人家，柱础石就是一个圆形石墩。只有家底厚实的人家，为了达到审美的目的，才在柱础上雕刻各种图案。如今，人们在李宗仁故居见到的各种柱础，称得上是整座故居中最值得欣赏的一部分。柱础石的形状，有鼓形、瓶形、兽形、六面锤形。雕刻的主题，有琴棋书画、麒麟送子、狮子滚球以及各种花鸟草虫。雕刻的图案花样繁多，有佛家八宝法轮、法螺、白盖、莲花、盘长、宝瓶、宝伞、金鱼，有民间八宝古钱、宝珠、玉磬、犀角、珊瑚、灵芝、银锭、方胜，有道家八宝鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、药篮、紫板、芭蕉、荷花等。其雕工精湛，可谓非比寻常。

故居柱础、墙基、门楼以及造坟所需石材，均来自邻近忠宝村的观音山。

因时逢战乱，万事不得安定。李父灵柩早在1925年底就运回两江故里了，而李宗仁统一广西后，在马不停蹄的戎马倥偬中身不由己，让他无法抽身返乡料理父亲后事。接下来，又过了两个清明节，仍然未能返乡到父亲坟前燃香叩首。

到1927年8月底，北伐军在南京龙潭拉锯战中取胜，俘获“五省联军”总司令孙传芳部四万余人，北伐战争转危为安，国民政府得以底定江南，定都南京。9月，李宗仁终于回到故里。为了表达对祖辈的敬意，李宗仁在先祖的墓前各立置了一块高一百三十厘米、宽六十厘米的海石高碑。为近祖立碑祭奠当天，他一身北伐军通配的灰色中山式戎装，佩剑在身，英姿飒爽。他带来的卫队在墓前列队鸣放排枪，军乐队和乡村吹鼓手齐奏哀乐……也许，他以为这样的安排，是妥帖的、合适的，符合身份的，当哀事戴上荣耀的光环，也便成了哀荣。在哀荣里，他觉着一缕欣慰，继续北上。

我第一次参观李宗仁故居和李家祖坟，是在1986年春天。

P20-21

曾读赵禹圭散曲《折桂令·题金山寺》，很欣赏其中几句：“长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相辉，楼台相映，天与安排。诗句就云山动色，酒杯倾天地忘怀。”虽为小令，却也豪迈。“天与安排”四字，成了非常契合我个人审美的一种意境：天地悠悠，人与自然同在，相互间的交集与融合，有着清晰、奇妙而动人的美。

现实有温暖的一面，也有冷峻的一面。生存难免有苦累，有厌倦，有悲愁。于是，我们离不开大自然，离不开缓慢的生活，离不开怦然心动的体会。我也离不开行走。所有的行走，一定是脚步、眼睛与心灵的同时行走。就像暂时被困惑与疲惫束缚的我，去寻找另一个清醒、明朗、自然、自在的我。我是众山之间的一座山、众水之间的一捧水、众树之间的一棵树、众鸟之间的一只鸟……并没有离开现实的土壤，我只是善于融入、善于触摸、善于聆听，热爱着该热爱的，疼痛着该疼痛的。物我之间的交流，只有局限，没有界限。

更多的时候，我待在活动半径只有五六十公里的生活地域中。这个地方叫作临桂，或者桂林。钟灵毓秀，这片区域的地理标志，一个是深厚丰富的人文，一个是秀甲天下的山水。的确有许多东西给我写，因为过去的积淀是如此丰美，现在的生活是如此的生动。比如，我写彩调，写舞龙，写舞狮，种种充满文化底蕴的民间习俗，从童年时代就记忆深刻，绵延至今仍不曾消逝。诸多尚未过去的过去，让贮存就像一口井，深挖下去，就遇到清冽甘甜的泉源。

我把各自独立的篇章，分八人间、行吟、物语、时光、素描五个系列。从对人、对物的理解与诠释，到对地域环境和生物生态的观察与认知，再到对人情物事的体验与思考。我最想要表达的，是对人世与物世和谐统一的归宿感与存在感。

我想过，如果文章也是树上结的果实，思想内涵是它的味道与香气，那么，语言呈现一定是大自然赐予的质地与光泽。十多年前，新散文论坛很活跃。有一段时间，常把文字放到论坛上。记得四川作家阿贝尔给我留下评论：“文字有如森林般纯洁……”既是森林，必定是一个原生态的、纯自然的、物种纷繁的世界。那时，有一种深刻的领悟：作者与读者之间，懂得的人是瞬间就懂，不懂的人会擦肩而过。我希望能够写出森林般纯洁的文字，那即使不是命运的奖赏，至少也是生命中的愉悦。

英国作家毛姆曾言：“美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。”不论是生活，还是写作，都还有我尚未触及的美存在，或是错过，或是未发现，或是未抵达。我且当作一场等待。

2016年3月30日于广西临桂