弗兰西斯·培根原著的《培根随笔》分为《论美》《论善美与性善美》《论真理》《论家庭》《论友谊》等多篇随笔。

内容主要是一些议论性质的短文，主要讲述培根在不同的角度看待事物的态度和想法。涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《论读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。

弗兰西斯·培根原著的《培根随笔》，内容涉及到人类生活的方方面面，语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，深受广大读者喜爱，培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均有发人深省的独到见解，所以今人读《培根随笔》犹如听一位睿智的老者谈经论道，对修身养性不无裨益。

第1篇 论真理

第2篇 论死亡

第3篇 论宗教一统

第4篇 论复仇

第5篇 论厄运

第6篇 论伪装与掩饰

第7篇 论父母与子女

第8篇 论婚姻与独身

第9篇 论嫉妒

第10篇 论爱情

第11篇 论高位

第12篇 论胆大

第13篇 论善

第14篇 论贵族

第15篇 论叛乱骚动

第16篇 论无神论

第17篇 论迷信

第18篇 论旅行

第19篇 论帝王

第20篇 论进言与纳谏

第2l篇 论时机

第22篇 论狡诈

第23篇 论自私

第24篇 论变革

第25篇 论迅速

第26篇 论貌似聪明

第27篇 论友谊

第28篇 论消费

第29篇 论强国之道

第30篇 论养生

第31篇 论疑心

第32篇 论言谈

第33篇 论殖民事业

第34篇 论财富

第35篇 论预言

第36篇 论野心

第37篇 论宫廷化装舞会比武会

第38篇 论天性

第39篇 论习惯

第40篇 论幸运

第41篇 论放债

第42篇 论青年与老年

第43篇 论美

第44篇 论残疾

第45篇 论建房

第46篇 论园林

第47篇 论谈判

第48篇 论门客与朋友

第49篇 论请托

第50篇 论读书

第51篇 论党派

第52篇 论礼貌

第53篇 论称赞

第54篇 论虚荣

第55篇 论荣誉

第56篇 论法官的职责

第57篇 论愤怒

第58篇 论变迁

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由于探索真理是艰苦的，真理还会约束人的幻想，而假象和鬼话更能迎合人性中的一些恶习，所以世上才有那么多虚伪、谎言和欺诈。但是“只受自身评判的真理依然教导我们探究真理、认识真理并相信真理”，这才是人类天性上的至善。

①什么是真理呢？彼拉多当年开玩笑提过这个问题，并不指望得到答案。世上的确有人喜欢见异思迁，把固守信仰当做枷锁缠身，所以在思想行为上都追求自由意志。虽说该类学派的哲学家都已去世了，然而持这种观点的还大有人在，只是他们的观念并不像古人那样清晰、透彻罢了。

②假象之所以受宠，其原因不仅由于世人寻求真理的艰辛，也不仅由于寻找到的真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德，但却是世人与生俱有的对假象本身的喜好。希腊晚期学派中有位哲人【指希腊讽刺作家卢奇安，曾在他的《爱假论》中抨击怀疑论者】对此进行过研究，探索世人为什么喜欢假象。让他困惑不解的是，假象既不像诗歌一样可以从中获得乐趣，也不像商人喜欢经商一样可以从中获取利润，只是因为喜欢假象的人仅仅是为了假象本身。我也搞不懂这究竟是为什么——一也许因为真理是一种不加掩饰的日光，在它的照耀下，世上的各种假面舞会、化妆演出和胜利庆典显不出优雅高贵，这种光永远比不上半明半暗的烛光。真理犹如珍珠，在阳光下才变得璀璨明亮，但不可能比得上那种在五彩灯火中显得缤纷辉煌的钻石或红玉。错觉假象的混合物总是能为人们增添乐趣。

③假如从世人头脑中除去虚幻的印象、魅力的憧憬、错误的估价、随意的空想以及诸如此类的东西，那恐怕许多人都只会剩下贫乏而又干瘪的头脑，充斥于其问的只有忧郁不安和自厌自烦。这个假设有谁会不相信呢？一位先人曾因诗能满足想象力而把诗称为“魔鬼的酒浆”，其实诗只不过是带有假象的影子罢了。有害的并不是脑子里一闪即逝的错觉，而是上面那种沉人心中并盘踞心中的假象。但是即使有这些假象如此根植于世人堕落的观念与情感之中，只受自身评判的真理依然教导我们探究真理、认识真理并相信真理。探究真理即要对其求爱求婚，认识真理即要和它相依相随，而相信真理则要享受真理的乐趣，此是人类天性上的至善。

④在创造天地万物的那几天里，上帝首先创造的是知觉之光，接着创造的是理智之光，最后他又以良知的光明启迪众生。上帝把光明赐给混沌的万物，接着他又用光明照亮了人类的心灵，如今他依旧为他选民【上帝的选民原指以色列人，后指信奉上帝的芸芸众生】的面庞注入神圣的光辉。那个曾为伊壁鸠鲁学派增光添彩，从而使其不逊于其他派别的诗人说得好极了：站在岸上看船舶颠簸在大海上是愉快的；站在壁垒的窗前看两军激战也是愉快的，但没有任何一件事的快乐能比得上攀上真理的巅峰目睹尘世中的错误、彷徨、迷雾和风暴。像这样经常凌高俯瞰，这番景象会诱发恻隐之心，而不是引出自命不凡或者是目无余子【眼睛里没有旁人，形容态度傲慢】。毫无疑问，如果人心能随仁爱而行进，依照天意而定，并且绕着真理之轴而旋转，尘世也应当是人间乐园了。

⑤从神学和哲学上的真理说到世俗交往中的诚实，连那些不信奉真理的人也得承认，行为光明磊落是人性的保证，而弄虚作假就像往金银币里掺合金，这一举动或许更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色。因为这些曲曲折折的行为像蛇走路的方法，只能卑贱地用肚子走路。最让人无地自容的丑恶行径莫过于被人发现其阳奉阴违，背信弃义；因此蒙田的说法真可谓恰如其分，他探究谎言为何如此可耻如此可恨时说：仔细考虑起来，要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆，对世人很怯懦。因为谎言是直接说给上帝而躲避世人的。想必撒谎背信的罪恶不可能被揭示得比这更淋漓尽致了，依照这种说法，撒谎背信将是唤上帝来审判世人的最后钟声。预言家曾经说：基督重新降临的日子，他在这世间将难以找到忠信的人。对于虚伪和欺诈，这实在是一个严正的警告。

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作者简介

弗兰西斯·培根（1561-1626），英国文艺复兴时期最重要的文学家、哲学家、散文家，是西方近代哲学的创始人，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。

培根出生于英国伦敦一个贵族家庭，父亲曾是伊丽莎白女王的掌玺大臣，母亲也是贵族出身。良好的家庭教育使他成熟得比一般孩子早，12岁时便进入英国著名的剑桥大学读书。当时的剑桥大学受“经院哲学”的影响，不重视科学，只注重神学，用烦琐的方法来证明宗教教条。培根对此非常反感，只学了三年，便辍学离开。

1579年，培根父亲突然病逝，培根不得不进入葛雷法学院，一面攻读律师学位，一面到处谋职。1582年，21岁的培根取得了律师的资格。1602年培根受到詹姆士一世国王的赏识，先后被任命为副检察长、首席检察官、法务次长、大法官，还被封为子爵。1621年，培根接受了诉讼人4万英镑的贿赂，被判有期徒刑，终生逐出宫廷。从此，培根不理政事，专心从事理论著述。

1620年培根总结了他的哲学思想，出版了《新工具》一书。在书中他公开申明，该书的目的是为了给人们提供一种新的方法，即新的认识工具，这就是建立在唯物主义经验论基础上的归纳法。该书在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。

《培根随笔》最能体现培根的文学写作风格。该作品文笔优美，语言凝练，寓意深刻，从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系，每一篇短文都有独到而精辟的见解，许多人从这部书里都获得了指导。

作品介绍

《培根随笔》是培根在文学方面的主要著作。1597年出版时只有10篇文章；经过1612年、1625年增补扩充，增至58篇。

《培根随笔》都是议论性的短文，主要讲述培根从不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到哲学、政治、经济、宗教、教育、生活、爱情、友谊、情趣、艺术、命运、伦理等各个方面。虽然每一篇都较短小，而且由于写作时间较长，全书没有特别统一的主旨，但独立成章的每一篇都结构严密、行文紧凑、语言凝练、言简意赅、说理透彻、警句迭出、内涵深刻、充满哲理，几百年来深受各国读者喜爱。

英国大诗人雪莱曾在著名的《诗辩》中盛赞道：“培根勋爵是一位诗人，他的语言有一种甜美而又庄严的节奏，他文章的调子波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一齐倾泻，涌向它永远与人共鸣的宇宙万象。”1985年，《培根随笔》被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一；同年入选美国《优良读物指南》的推荐阅读书目。  培根学识渊博，且通晓人情世故，对各个领域的问题均有发人深省的独到见解。如《论天性》、《论幸运》、《论虚荣》、《论狡诈》、《论伪装与掩饰》等，体现了作者对人性敏锐的把握，充满透彻灵魂的智慧，论人评事一语中的，超越了时空的限制。《论真理》、《论死亡》、《论变迁》等，体现了作者唯物主义辩证观点。《论高位》、《论帝王》、《论野心》等，则体现了作者深谙政治中心、官场内部的玄妙，充满道德规劝。《论爱情》、《论友谊》、《论婚姻》等，则充满了生活的情趣，启迪人们追求高尚的生活。《论逆境》、《论残疾》等，则体现了作者勇敢面对多难的命运，鼓励人们自强不息。《论伪装与掩饰》、《论言谈》等，则告诫人们处世要机警，为人要世故。

总之，《培根随笔》以辩证的观点和成熟的经验式的智慧，论述了人生、社会的各个方面，观点中肯而不偏激，具有积极的价值取向和一定时代的进步意义，对读者具有启迪人生、把握人生的现实作用。