中国主流文化典籍《五经》之一《礼记》《礼运》篇富于情感地介绍人们景仰的“大同”社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独废疾者有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户不闭，是谓大同。”

我们的历史学家皆认为《礼记》介绍的社会是我们国家的原始社会（翦伯赞主编：《中国史纲要》上册，人民出版社，第11页），但是如此美好的社会，如同陶渊明笔下的桃花源，即使当今社会也很难找到。因此，这样美好的社会也只能是儒家追求的理想王国，《礼记》发布三千年后，康有为著《大同书》描述将来的大同社会，还秘不示人。这样说明又过三千年大同社会仍是人们的理想社会，《礼记》写作之前如何能有呢？难道中国社会真倒退到如此地步吗？

《礼记》介绍的社会，其真实性如何我们已难寻觅，那可真是陶渊明笔下的桃花源。但是，夏、商、周以前的社会为我们留下了什么信息，这些信息对国人有何影响，这确是该弄明白的问题。

首先，给国人劳动创造世界的理念，奋斗不息的精神。由于劳动，首先创造了人类自身，让人类脱离动物群体，会制造劳动工具，又发明了生产和生活资料。虽然尚未积累多少物质财富，但因他们创造的精神财富成为创造历史文明不可或缺的条件。

中国史前史留下的精神文明丰富多彩，她们虽多以神话形式存在，但神话对人类的教育、鼓励、鞭策、启迪，其能量绝不比现实存在差些。例如一部《西游记》影视，演上千百遍，仍然为少儿，乃至每个中国人喜爱的艺术珍品。上古留下的女娲形象，她辛辛苦苦创造了人类，又遇上了“九州裂，四极废；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民鸷鸟摄老弱”。女娲在这天崩地裂之时，千辛万苦炼石补天，同水火和猛兽做斗争，终于拯救了人类。这位伟大女性的斗争精神，极大地鼓舞着人类，其影响无法估价。后来诞生的著名文学作品如《西游记》《红楼梦》《封神演义》都有女娲存在。

同女娲相类，夸父追日、愚公移山、牛郎织女、精卫填海等，他们不屈不挠的精神，将永远激励着现实中的人，去克服困难，努力工作，做该做的一切。

最让后人景仰的是当时实行的民主选举制，即“天下为公，选贤与能”。贤能者，能为大众解决困难者才被选出来率领大家去克服困难。《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤害脾胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”黄帝做过大众的首领，是因为他发明了服装、舟、车，又率领军队打败侵略者。焱帝作领袖的原因是他“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”伏羲氏发明了网罟，又创造了八卦，也曾被选为贤能；蚩尤虽然是侵略的象征，但他发明了金属兵器，才被九黎部落选为领袖的。

《礼记》所述“大同”社会的末端，因治水而产生了领袖人物。众所周知者为禹，禹之父鲧治水不力而被放逐，其子大禹继承父志而治之，终于成功。中国人历代相传，家喻户晓，无不知“大禹治水，三过其门而不入”。故此做了华夏民族的领袖，成为中国唯一的治水英雄，传说他不仅艰苦卓绝，而且方法正确。其父所以治水不力是方法不对，是用“土掩”；而禹则是疏导加土掩，所以成功。

对大禹治水方法与父亲不同的说法，屈原已提出了疑问，而现代人更准确地指出，氏族公社时的鲧和禹都只能是“水来土掩”，无法做到疏导。原因是氏族部落各占一块土地，只有统一国土，看到西面是高原，东面是大海，才能做到导水流东注，归于大海。再者，历史只言大禹治水也很有问题。不仅大禹，大舜治水的行为更加动人。

尧看到舜既贤且能，顺从民意把帝位让给了他，还把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜。大舜治水，不幸牺牲在苍梧。娥皇、女英二女寻找夫君，边行边涕，以涕挥竹，竹尽斑，亦溺于湘江。屈原作《九歌》祭二女曰“湘夫人”：“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。”毛泽东也曾写诗志之：

九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。

诗中说的九嶷山，又称九疑山，即大舜牺牲地苍梧山，在今湖南宁远县东南。帝子指大舜的两个妃子娥皇、女英，即屈原笔下的湘夫人。这么美丽动人的故事，后来进入著名的文学作品，让国人为之永久慨叹，曹雪芹笔下的林黛玉，也是湘夫人的化身，同样美丽动人。

而远在西南蜀地，另有治水英雄杜宇、李冰等。李白诗《蜀道难》言古蜀国有蚕丛、鱼凫二帝开国，有五丁力士开山劈道，杜宇治水的故事便发生在鱼凫帝之时。杜宇原为一青年猎人，因治水有了大功鱼凫帝把王位禅让给他，名曰望帝。望帝率国民开荒耕种，让蜀民幸福，死后还化作杜鹃鸟，每年春天鸣叫不已，催促蜀民耕种，莫失农时。

出现在正史和中小学历史教材中的治水英雄李冰，也被一代代传为神话。传说李冰在灌县附近分岷江为两段，解除水害，又使成都大平原得到灌溉和通航，这便是著名的都江堰工程。如此浩大的工程在当时的人工很难完成，于是便出现了神话，李冰和儿子二郎共治蜀水，而二郎又是灌江口的二郎神扬戬，他在《西游记》《封神演义》里都是一个大英雄，是他成为李冰的儿子，帮助治水修筑都江堰。

总之，在中国人的精神世界里，夏、商、周之前有个极为美好的“大同”社会，那社会是“天下为公”，人人平等幸福，没有阶级，剥削和压迫。领袖是贤能的人民公仆，他们没有任何特权，只会为人民服务，率领大众治理灾害，建设家园，都是值得永久纪念的大英雄。这个文明社会是中国人的理想，是中国梦。历朝历代，直到今天，中国人都为实现这个伟大梦想不懈努力。

P1-3

极简中国史

第一章 给国人永久的智慧和奋斗精神——史前的文明

第二章 断裂与继承——夏商西周奴隶制国家

第三章 古代文明的灿烂——春秋战国时代

第四章 文明的直接后果——秦汉大帝国的诞生

第五章 文景之治——汉初与民休息

第六章 雄居东方——武帝时汉帝国的鼎盛

第七章 北击匈奴——汉武帝的反入侵战争

第八章 丝路开通——汉帝国与西方各国的经济文化交流

第九章 历史的转弯处——说说王莽

第十章 豪族腐朽的政权——东汉

第十一章 数百年乱世——三国两晋南北朝

第十二章 “伟大的暴君”——隋炀帝

第十三章 世界文化的中心——大唐帝国

第十四章 富裕而文弱的——宋王朝

第十五章 蒙古人在中国——元王朝

第十六章 腐败而荒唐的——明王朝

中国人把历史看作镜子。“前车之覆，后车之鉴”，前面的车子翻倒了，后面的车子要以它为教训，不要也翻倒。所以，大史学家司马光给自己写的一部历史叫《资治通鉴》，即他写的历史是供治国参照的借镜。我国先秦的王朝专设史官，给史官记述真实的权力，连握有生杀大权的天子也不得强行干预。《礼记·王藻》记载：“动则左史书之，定则右史书之。”这里是说，周朝王室的活动都要由“左史”和“右史”两个史官作记录，别人和别的官员无权记录。这说明王朝统治者很重视历史，从中汲取统治经验和教训。

近年来，还有的历史评论家把历史称为“避险秘笈”，认为当今世界是千载难逢的时代，即网络科技时代。千载难逢是机会，而同时也将会遇到大风险。如何抓住机遇，避开风险？“历史，在这个时候就派上大用场。”

我们相信历史有这般神奇的效用，所以用极少的文字给数千年的中国史过滤一番，滤出能让我们抓住机会，避开风险的篇章。

中国古代曾是世界文化的中心，有着令世界称羡的光辉文明。是什么原因让中国产生了古代文明，又是什么原因使中国失去了古代的辉煌，成了挨打的落后国家？在当今瞬息万变的“全球化”时代，中国的历史能起到抓住机遇，避开风险的作用吗？

中国古代曾是世界文化的中心，有着令世界艳羡的光辉文明。是什么原因让中国产生了古代文明，又是什么原因使中国失去了古代的辉煌？马东玉著的《极简中国史》用深入浅出的文字，利用长远的社会、经济结构观察历史的脉动。

马东玉著的《极简中国史》用极少的文字、用生动的语言讲述中国几千年的历史，梳理出清晰的历史脉络，试图揭示中国古代文明的辉煌、近代落后挨打的内在原因。使得读者在增长历史知识的同时，可以以史为鉴，在瞬息万变的当今全球化时代，抓住机遇，再度辉煌。