绪论

 一、门巴族、珞巴族概况

 二、研究意义和研究方法

 三、门巴族、珞巴族研究综述

 四、西藏民俗文化研究综述

第一章 西藏非物质文化遗产保护的历程

 第一节 西藏和平解放以来民族文化的保护与发展

 第二节 中央西藏工作座谈会与西藏非物质文化遗产保护

第二章 门巴族、珞巴族非物质文化遗产保护情况

 第一节 门巴族非物质文化遗产保护情况

 第二节 珞巴族非物质文化遗产保护情况

第三章 西藏各民族大学生对非物质文化遗产的认识情况调查

 第一节 西藏大学生对非物质文化遗产的认识情况

 第二节 门巴族和珞巴族大学生对非物质文化遗产的认知情况

第四章 文化援藏的典范：尼洋阁藏东南文化遗产博物馆

 第一节 “尼洋阁”藏东南文化遗产博物馆概况

 第二节 尼洋阁藏东南文化遗产博物馆的运作经验

 第三节 博弈中的尼洋阁维护和旅游

第五章 政府的角色：“勒布沟”模式的实践

 第一节 勒布沟概况

 第二节 门巴族非物质文化遗产的传承

 第三节 勒布沟非物质文化遗产保护的经验

第六章 传统的延续：“斗玉——准巴”模式的文化效应

 第一节 印控区珞巴人的社会情况

 第二节 斗玉珞巴民族乡和准巴乡概况

 第三节 珞巴族民众与印控区珞巴人的物物交换

 第四节 非物质文化遗产的跨界传承

第七章 传统与现代的遭遇：南伊沟旅游开发中的非遗

 第一节 米林县南伊沟概况

 第二节 珞巴族非物质文化遗产的“理想国”

 第三节 南伊沟旅游开发中的冲突与调适

 第四节 非物质文化遗产保护的喜与忧

第八章 渐进式发展：墨脱县限制性旅游和非遗保护

 第一节 墨脱县概况

 第二节 门巴族、珞巴族手工技艺类非物质文化遗产的鸣奏

 第三节 旅游业发展中的非物质文化遗产传承

第九章 没有观众的演出：错那县非遗保护的困境

 第一节 自成一派的山南门巴戏

 第二节 生与舞的抉择：错那边境游中的门巴戏传承之惑

第十章 门巴族、珞巴族非物质文化遗产与旅游业的结合路径

 第一节 门巴族、珞巴族非物质文化遗产的旅游产品转化

 第二节 门巴族、珞巴族小区参与旅游的路径探讨

 第三节 西藏文化多样性的旅游式展演

后记

《门巴族珞巴族非遗保护及旅游开发研究》由马宁所著。

门巴族、珞巴族是我国的人口较少民族，千百年来，门巴族、珞巴族先民与藏族、侄人和夏尔巴人一起创造了灿烂的民族文化，这些具有强烈的地域性和民族性的文化被西藏各族人民不断传承、享用并发扬光大，给中华文化增添了无限生机，是整个中华文化不可缺少的一部分。在党和国家的大力支持下，门巴族、珞巴族已经拥有20项国家级、自治区级、地市级和县级非物质文化遗产项目，并在保护过程中形成了以文化援藏为主的“尼洋阁”模式、基层政府主导的“勒布沟”模式、跨境文化传承的“斗玉一准巴”模式，形成了独具特色的非物质文化遗产保护体系，延续着与印控区珞巴族民众的民间交往，扩大了我国对印控区的经济和文化影响力。在西藏大力发展旅游业的大背景下，门巴族、珞巴族民众也面临传统文化与现代化的冲突与调适问题，以手工技艺类非物质文化遗产为代表的生存技能型非物质文化遗产项目顺利转化为旅游产品，在实现非物质文化遗产传承的同时也增加了农牧民收入。生活娱乐型非物质文化遗产则因为其小众性、传统性和封闭性的特点而陷入无以为继的困境。依靠基层政府的扶持，发挥门巴族、珞巴族民众的能动性，以“地方政府+旅游公司+村寨”的模式进行生活娱乐性非物质文化遗产的集中展演，走社区参与旅游的发展路子，发展边境旅游、徒步探险旅游，给非物质文化遗产提供成熟的市场平台，才能使门巴族、珞巴族非物质文化遗产实现可持续发展。

马宁所著的《门巴族珞巴族非遗保护及旅游开发研究》是对门巴族珞巴族非遗保护及旅游开发的研究。内容包括西藏非遗保护的历程及多个个案：尼洋阁藏南文化遗产博物馆、勒布沟模式、窦玉－准巴模式、南伊沟旅游开发、墨脱县限制性旅游等，讨论门巴族珞巴族非遗保护与旅游开发的有机结合，提供了大量田野调查资料，具有学术价值和指导实践的意义。