第一节 生活中的五种欲望
与人的需要相比较，人的欲望更具有内容的多面性和复杂性。例如，从起源方面可分为物质欲望、精神欲望；从主体特征上可分为个体欲望、集团欲望、阶级欲望、民族欲望和全人类欲望；从人的生活意义方面可分为生存欲望、获取欲望、享受欲望、表现欲望和发展欲望（或称意境欲望）；从欲望的性质方面可分为生活欲望、劳动欲望、求知欲望、交往欲望、休息欲望。笔者认为在这众多的分类中，选择对大众生活意义方面的一类进行讨论，会更有利于对欲望的内容和结构进行了解。下面对人们的生存、获取、享受、表现、发展五个方面的欲望内容做层面式的阐述。
一、生存的欲望
“万物都是秉气而生、聚气而成，人是万物之灵，当然更不例外。”这是中国传统文化中的一种观点，我觉得这种朴素的唯物主义观点对我们讨论人性中的欲望很有启发。
大家都不会否认，就人而言，之所以能成其形、具其神，无非是因为有父母双方酿造生命之气的汇合。这种汇合就确定着人的“受气而成”。接着，人生下来的第一个欲望——生理的自然，就是呼吸，就是要得到氧气。这便是实实在在的“秉气而生”。然后，从拥有生命的稳定开始，实实在在的生活便逐步决定着人们欲望的全部内容。例如，人要生存就得解饥消渴，就必须拥有相应的空间和多种物质上的保障……随着身体的成长，特别是智力的不断发育和成熟，人在生存中有了起码的物质保障之后，进一步的欲望就是要有安全感。安全感包括生命不受威胁、身体健康不受损害、物质权益不受侵犯、人格尊严不受侮辱，等等。
继有了生存物质保障和安全感之后，人们要追求的便是生存背景的如意。所谓生存背景，一般包括三个方面，即自然背景、亲情背景和社会背景。说得具体一点就是，人都会尽可能选择好的地理环境和社会环境去生活，尽可能与自己关系密切的人一起生活。
对生存背景的追求是人的生存欲望的集中表现。它以生存中的物质条件和安全感为基础，进一步为满足生存的舒适欲而活动。这种活动的展开，不管是行为者基于生存中的物质提供和安全感方面的满足，还是迫于生存中物质保障和安全感方面的残缺意识，都会大大地激发行为者为新的欲望实施和满足而更具热情。这种活动还会像一把利剑一样，斩断那些把欲望拴在只为单纯生存而忙碌之柱子上的绳索，让欲望开始闯入千姿百态、诱惑万端的新世界。
个体、团体及与之相关的国家和社会就其生存欲望的特征而言，只有范围大小的差异，没有本质好坏的区别。从国家来讲，民众之所以承认自己的国家，最根本的愿望就是想通过国家的政策法令、组织机构等来保证自己拥有谋生的环境，拥有生活的安全感，进而还能让自己对生存的背景有选择或改善的自由。相对而言，统治者以稳定和扩大自己的利益为前提，也总借着国家的名义策动国民为夯实生存基础、拓宽生存空间、优化生存背景而不断打拼，特殊时期这种打拼甚至包括对外侵略等一系列行为。
二、获取的欲望
追求生活的舒适和快乐这是人性最普遍又最恒久的律动。只不过，享受舒适和快乐是要有前提的。舒适和快乐不仅要有相应的物质基础，还要有足以作用于心灵的精神驱动力，同时生活平台的得体以及时间和空间上的协调都直接决定人的舒适感和快乐感的质量和分量，所以，人要得到舒适和快乐首先要考虑的问题就是取得保证舒适和快乐的一些基本条件。生活的实践常常提醒人们，如想得到舒适与快乐，那就要重视健康和财富、自由和安全（主要指获取中的人身及活动两方面的安全）、知识和能力、稳定和发展这四个方面的获取。
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古希腊大哲学家柏拉图和我国宋朝伦理学家朱熹、清朝哲学家戴震等都曾把欲望、情感、理性定为人性中的三大要素。受他们的影响，笔者认为，欲望不但是人性中的三大要素之一，而且是人性中最原始、最关键、最具潜力的部分。人类社会中的所有文明都来源于人的欲望在情感和理性的帮助与引导下，不断地投入实施并持续地创造物质和精神财富这么一个具体过程。这就像自然界的水能通过土地和光合作用的存在与配合而滋生万物那样。当然，也像大自然的水在泛滥时难免会给生物造成灾害那样，人们欲望的放肆总免不了损伤自己、危害他人，甚至破坏整个周边世界的安宁。
在人类社会中，欲望历来就是我有、你有、大家有，或称此有、彼有、到处有的东西。即使名词也强调感情色彩，“欲望”也应该是个中性词。然而，有点遗憾的是，从进入封建社会起，我们中华民族就更有人把欲望的含义偏向于男女私事或行为类似于狼贪虎视的意思上。这导致两千多年来中国社会有很多人不敢公开或总是“糊涂”地面对人性中的欲望。不敢，一是怕妨碍自身利益，二是怕冒犯他人权威；“糊涂”，要么主观上情感意识太重，要么客观上理性氛围欠佳。
处在国内改革开放不断深入、国际形势变幻莫测的新时代，每一位中华儿女都应该以实事求是的态度分析和理解人性，尤其是人性中的欲望。大家都要用科学发展观审视人类社会中的一切现象，不断强化民主和法制意识。这样，才会有利于形成实现民族伟大复兴的良好格局，才能更方便广大群众为祖国的富强、世界的和谐贡献自己的力量。
人性中的欲望是个大范围、多层面的问题。本书所阐述的关于欲望的内容结构、基本类型、大体属性、主要特色、演进过程、驾驭原理，以及欲望与情感、理性的关系，还有希望对“欲商”、“理商”引起重视等方面的内容，可能仅仅是人类欲望大世界中的一些直觉性影子或侧面形象。这也好像是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧！
研究学问不是件容易的事。写书的过程让笔者真正认识到自己在知识和学问上的贫乏及渺小，深刻体会到自己在探寻科学真理道路上的单纯与少力。但是，作为一个对实现民族复兴怀有“野人献曝”之诚的中国公民，笔者在初步理解民族的复兴肯定会与人们怎样认识生活、如何分析社会等情况密切相关，而怎样理解人性，特别是怎样认识与对待人性中的欲望又是认识生活与分析社会最为关键性的问题的同时，还是满腔热情地向祖国、向人民、向全社会阐述自己对人性中欲望的看法，强调“欲商”、“理商”在整体人文素养中的作用与潜力。我希望自己的看法能给读者在探讨、善化和驾驭欲望，让欲望尽可能发挥正能量等方面起些抛砖引玉的作用。
林汉章所著的《欲望纵横谈》以欲望、欲商为主题，对人性中欲望的大体内容和结构、主要类型与特点、产生及实施的一般过程，还有实施中的一些品性特征等进行了较为详细的分析。同时，对欲望在人们日常活动中的一些常见特色，欲望与情感、理性的关系，欲商的基本意义及其魅力影响等，也做了较为认真的阐述。全书恳切地寄愿于社会各界，要以实事求是的态度对待人性中的欲望，以科学的方法认识、理解、善化和驾驭欲望，重视“欲商”和“理商”在整个人文素养中的作用与潜力，从而让欲望在人类物质文明和精神文明的建设中尽可能地成为正能量，尽可能发挥更大、更积极的作用。
林汉章所著的《欲望纵横谈》所阐述的关于欲望的内容结构、基本类型、大体属性、主要特色、演进过程、驾驭原理，以及欲望与情感、理性的关系，还有希望对“欲商”、“理商”引起重视等方面的内容。
笔者在初步理解民族的复兴肯定会与人们怎样认识生活、如何分析社会等情况密切相关，而怎样理解人性，特别是怎样认识与对待人性中的欲望又是认识生活与分析社会最为关键性的问题的同时，还是满腔热情地向祖国、向人民、向全社会阐述自己对人性中欲望的看法，强调“欲商”、“理商”在整体人文素养中的作用与潜力。
