施勒伯格著的《印度诸神的世界——印度教图像学手册》对有关印度教诸神的图像学、尤其是艺术品进行描述和阐释。这些艺术品体现了对诸神的特定理解。

在形式上，宗教神像(无论雕塑还是浮雕)与传统、成规密切相关。通过观察和阐释印度教的神像，我们不仅了解到“伟大”的诸神，而且了解到“细节”的多样性；我们学会通过法器、体态、手势、服装、坐骑等来区分他们。我们深深地沉浸在印度神话里，体验那神圣的圆舞、诸神与阿修罗之战、其喜怒哀乐与争权夺利，就如同大史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》及往世书的神话传说所预示的那样。图像学可谓是通过神话“丛林”的路标，应被理解为一种高度形式化的图像与符号语言，对它的解读可以帮助我们走近印度人的思维世界。

《印度诸神的世界——印度教图像学手册》是作者施勒伯格积十年之功，在印度各地进行实地考察，并结合文献传统而撰写的一部扛鼎之作。为了让读者对印度造像有全面深入的了解，施勒伯格首先从宏观的角度介绍了造像的相关理论，印度教三大神、女神、吠陀诸神和次等神，以及各种动物、植物等，接下来从微观的角度分别描述了造像中神的体态、手势、法器、服饰等，最后还具体细致地分析了造像中出现的各种符号元素及其象征含义。不仅如此，书中还收入了200余幅作者亲笔描绘的神像线条图，方便读者获得清晰直观的认识。在此意义上，本书不仅可供学者们研究参考之用，也可作为读者了解印度文化的指南。

译序

前言

有关印度语言词汇的拼写和读音

绪论

印度教神像

印度文化与宗教史

作为宗教体系的印度教

圣典

印度教徒的宗教生活

概述

第一章 印度教中神性观念的图像学转化

 1.1 神秘的图表(Yantra，幻方)、语言公式(Mantra，咒语)与象征性的祭祀

 1.2 比例理论

 1.3 神像的种类

第二章 印度教的万神庙

 2.1 三相神，创造、维持、毁灭的三位一体(Dreiheit)

2.1.1 诃利(Hari)—诃罗(Hara)—祖父(Pitanaha)

2.1.2 单足相(Ekapada.Mhrti)

2.1.3 诃利—诃罗相，湿婆与毗湿奴的合体

 2.2 创造者梵天

2.2.1 梵天形象的变体

2.2.2 梵天的不同层面

2.2.2.1 创造之主(生主)与创造万物者(毗首羯磨)

2.2.2.2 作为诸神之父的梵天(祖父)

2.2.2.3 世界的保护者(Lokapala—Brahma，护世者—梵天)

 2.3 持世者毗湿奴

2.3.1 毗湿奴的各种形象

2.3.1.1 新时代之初的毗湿奴(那罗延)

2.3.1.2 坐在蛇身上的毗湿奴(Adimfnuti，原始相)

2.3.1.3 与妻子吉祥天女相伴的毗湿奴(吉祥天女—那罗延)

2.3.1.4 天界之主(Vaikunthanatha，毗恭吒之主)

2.3.1.5 善意的、满足愿望的国王(Varadaraja，与愿之王)

2.3.1.6 迦摩(Kama)，爱神

2.3.1.7 女性形象的毗湿奴(Mohini，摩希尼)

2.3.1.8 马头毗湿奴(Hayagriva，诃耶揭哩婆)

2.3.1.9 婆罗门达塔特雷耶(Dattatreya)，《坦陀罗》的创造者

2.3.2 毗湿奴的十个化身与四个时代

2.3.3 鱼化身(Matsyavathra)

2.3.4 乌龟化身(Kfirmavatara)

2.3.5 野猪化身(Varahavatara)

2.3.5.1 大地野猪(Bhuvafftha)

2.3.5.2 祭祀野猪或毁灭野猪(Yajfiavarfiha或Pralayavaraha)

2.3.6 人狮化身(Narasimhavafftra)

 ……

第三章 搅乳海与自然的显现

第四章 诸神的体态

第五章 手印与手势，诸神的手势语言

第六章 诸神的法器

第七章 诸神的装饰

第八章 图案与符号语言

索引