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书名 宝匣
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 易刚
出版社 中国文联出版社
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简介
试读章节

刘家二少爷刘正盈和二少奶奶李凤华正并排走着,心事重重的样子。可是一见地保老幺,二少奶奶就咧嘴笑。当然也并非无缘无故地傻笑,因为她从地保老幺裤子上的破洞中,打望到他大腿内侧的肉了。二少奶奶李凤华怀中,抱着还没有三个月大小的奶娃娃儿。虽然是三伏天,但小孩头上依然戴着猪头帽。

地保老幺嬉皮笑脸地说:“二少奶奶,今天你最乖了,两个脸庞上红嘟嘟的,像搽了好多胭脂,比重庆城的妹崽儿还漂亮!二哥硬是享福哩,不像他正丰大哥那样傻,不喜欢女人。该不是……他有啥病哟?如果真有病,下次等他回来,我给他个秘方,包好!”

二少奶奶李凤华红着脸,只是笑,却不搭话。

刘家二少爷刘正盈问:“老幺,你打甩手出门啊?也没有带点东西出来吗?”地保老幺说:“二哥,我身无分文;即便有,也都塞在女人胯裆下了。唉……那是个无底洞啊!”

二少奶奶还是不想说话,红着脸,只是哑笑。

村长刘鸿鸣本来在前面走,埋头抽着那只水烟儿筒。他听了地保老幺的话,很不开心,觉得他调戏自己的二儿媳妇儿,就等于在调戏各人自己。他站住了,回过头来呵斥道:

“老幺,你个龟孙子,你娃嘴巴要积德!爬快点儿,到前面去!你整天都飞叉叉的,像个天棒槌儿一样,讨厌死了!你向人家蛮子学嘛,本分一点儿,好不好?难怪还是光棍一条,婆娘都跟人跑了,还差点断手断脚!”

老幺右手叉腰,把左手伸向头顶说道:“刘老太爷,这话,你就讲错了!虽说我断了一根小拇指,但这也是一种光荣,不是耻辱!你见过重庆蜀军政府都督张培爵、副都督夏之时,还有蜀军总司令林畏生吗?你见过石青阳、谢持、朱之洪、梅树南、李湛阳、江潘吗?你见过吴玉章吗?”

村长刘鸿鸣被老幺镇住了,但随即他轻蔑地说:“老幺,你也别吹牛了!我晓得你曾经是舒伯渊标统的随从,但他不过只是一个小小的团长,这不能证明你见过张都督那些大人物!你就少吹牛了吧!……走,走,快走!”

老幺突然意识到什么,改口道:“……要不是我谦让,那年子秀儿跟了我,现在打光棍的,应该是他,蛮子!这下,我没有吹牛吧?”

此时的蛮子,正在快步跑着。

不一会儿,他穿过一条闪亮的小溪沟儿,登上一个小土坡儿。尚没到家里,就听见来宝的狂吠。他一眼就从竹林的缝隙间,望见自家婆娘秀儿的上半身,背了一个小竹篓,正向他走来。他猜想:里面放的东西,一定就是那些大块大块的鸦片。因为篓上面又放了几只鸡,起着打掩护的作用。但是他又想:傻婆娘,猪儿呢?未必搞忘记了它们?然而,当蛮子透过竹林,还看见秀儿赶了两头猪,东摇西晃走过来时,他心里就踏实些了。

一个人要赶两头猪是很费事儿的,也比较劳神,尤其是女人。虽说秀儿用麻绳牵着两头猪,但它们这些畜生还是要四处奔跑,嘴里还不停止叽叽叽,哼哼哼地叫唤,不是互相拱几下,就是看见路上有啥东西,也是要跑上前去闻一闻的,即便只是一泡狗屎。

蛮子埋怨遭“猪拱猪,这有些像两军开仗。一会儿共和,一会儿又独立,尽扯拐!”秀儿说:“赶快过来帮我吆猪!累死人!对了,猪圈儿,好久还是修补一下嘛你!我嘴巴都磨破皮了,你就是不动手,越来越不像话了,像老幺!”蛮子也不搭腔,跑过去,接过秀儿手里的麻绳儿,将猪牵着,走下坡去。黄皮毛的来宝紧紧跟在两人后面。有几次,它都准备返回屋去,却被蛮子召唤住:“来宝,跟我走,快要开战了!”秀儿回头望了眼来宝,说:“多懂事的畜生啊,还有一些东西在屋里,拿不走了。”蛮子说:“我去拿!”秀儿说:“算了,逃命要紧!而且,放点东西也好,免生祸害!”蛮子说:“搞不懂你。”秀儿说:“以后就晓得了。”蛮子又大声呵斥道:

“来宝,跟上,不要命了!”

两口儿,一人牵了两头猪儿,一人背了一只小竹篓,几乎是这伙逃命人群垫后的尾巴。蛮子还不停地用小树枝,打在猪儿那宽宽的背脊上,或者肥肥的屁股上面。两人趔趔趄趄,勉勉强强,总算是登上了乳头山脚平缓的小山坡。大约走了半袋旱烟的工夫,渐渐地,他们又听见了人们的喧嚣声,也听见了身前和身后村庄的上空,响起一阵猛烈而凄惨的狗叫。

P14-15

后记

这部长篇小说,曾被我冠之以“民俗性小说”。

陈独秀在《文学革命论》中说:“‘国风’多里巷猥辞,‘楚辞’盛用土语方物,非不斐然可观。”因此,传统的民俗应该怎样承继?过往的历史应该怎样演绎?性描写应该怎么拿捏分寸?现代或后现代小说应该怎样写?对于这些高深莫测的问题,虽然我从事写作已经快四十年了,至今,的的确确也还没有彻底弄清楚、整明白,更没有底气说能够把握住它们。

但是我非常赞同娄子匡在《岁时丛话》之中的观点:岁时风俗习惯“展示的伦理思想”,“有利于国家民族的源远流长!”

再者,我起码也还晓得,说到小说的分类,明代文学家胡应麟在《少室山房笔丛》中,就分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规六大类。而仅仅是传奇这一类,日本学者盐谷温又分为别传、剑侠、艳情和神怪四小类。换言之,所谓小说的创作法,应该是“法无定法”。但,创新是必不可少的。“周虽旧邦,其命维新。”(《诗经·大雅·文王》)对于我自己的小说创作而言,这一点,尤其重要。

最后,十分感谢重庆市江北区文学艺术界联合会、江北区作家协会对《宝匣》正式出版的热情关注和大力支持。再一次感谢!

易刚记于白云大厦

2016年7月13日

目录

第一部

第一章

 开战

 村口

 少爷

 躲藏

 遭殃

 滋润

 横财

 秀儿

第二章

 藏宝

 圣地

 蛮子

 特赦

 发誓

 乡场

第三章

 脱手

 酒馆

 欲望

 追问

 盘算

 谈判

 礼信

第二部

第四章

 元宵

 布谷

 躲避

 先生

 蒙卦

第五章

 端午

 斑鸠

 山歌

 龙舟

 兄弟

 裁缝

 忍痛

第六章

 朕兆

 满岁

 筵席

 秋收

 中秋

第七章

 开荤

 冬月

 丧事

 将才

 决定

 恳谈

 私情

 谋划

 出发

后记

序言

1995年初,我刚过而立之年,觉得自己应该做点什么大事了,于是开始动笔创作这部小说。那一年的年底,我女儿呱呱坠地。新生命的孕育、诞生、长成,免不了要分出些精力,随后,我断断续续写、反反复复改这部小说。直到2003年,我甚至还将第二稿发到“中国作家网”供朋友或读者批评指正。第二年,我从某中外合资公司辞职出来单干,但读书、游历、写作,出书,需要更多的精力。对于这部小说,我又处于断断续续写、反反复复改的境况之中。久而久之,我甚至把它当作一块丑陋的鹅卵石,时时把玩,不再示人。直到今年,即2016年夏天,在一个契机的诱惑下,才勉强定稿,算是为这部小说,画上了一个也许并不完美的句号,心里却总是空落落的,而我女儿,早已待字闺中了。

是的,我终将亲手把自己的女儿和这部小说,送予别人家。

这个即将在读者面前展开的叙事文本,我觉得,它里面所表现或展示出来的川东巴渝风情、岁时民俗等内容,应该是丰富多彩的。最起码,我自己是这样认为并努力去完成或达到这个目标。换言之,这部后现代小说之所以写成,就是我朝着民俗风情这方面努力创作的结果。效果如何?只有天晓得。

这部小说并非民俗大全,也不是历史演义,更不可作为中华民国十一年和十二年的川东大事记,因为,这部长篇小说的内容,还远远不止那些。也许,它是我对地方史和家族史的个人演绎。因此,其中的几个主要人物,可能还有我婆婆或爷爷的影子,或影子的影子。对此,我也不能够确定。

小说原本就是想象和虚构的艺术,然而,后现代小说不再仅仅是作家个人想象和虚构的产物,而是事实与虚构的巧妙结合。至于为什么我要擅自贴上二十世纪的新标签,自诩《宝匣》为“后现代小说”呢?因为某些历史人物和历史事件,重新走进了我这部虚构的小说里,只不过,它所占的比例很少罢了。对我而言,这种新的写作技巧与手法,有,总比没有的好。康有为在《应诏统筹全局折》中就曾经说过:“夫物新则壮,旧则老!新则鲜,旧则腐;新则活,旧则板;新则通,旧则滞:物之理也。”

我想:文之理,艺之理,亦当如此。

易刚叙于重庆

2016年7月13日

内容推荐

“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,种种矛盾的冲突静静地在川东传统社会的风俗画长卷中缓缓展开。方言与诗话语言的有机杂糅;虚构与历史叙事的交替展开,想象与非虚构的平衡切入,使得易刚著的《宝匣》这部小说变得极具可读性。细心的读者,或许还能从这部略具后现代特质的故事中,抚摸到现代社会历史前进的脉动。

编辑推荐

易刚著的这本《宝匣》是一部长篇小说,讲述了民国初年(公元1922年至1923年)四川军阀混战期间,重庆江北刘家凼村民饱受战争之苦。而军方、袍哥组织则遗失了宝物,村民巧妙地在两者之间周旋。孩子和银子的物欲诱惑;现实和幻象的矛盾交错,都在川东传统民俗的社会风俗画长卷中,得以艺术而形象的充分阐释。

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更新时间:2025/3/1 15:11:43