《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法。同样，芸芸众生也可以将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。那《周易》究竟是一部怎样的经典？是谁在什么时候为了什么而写的呢？

读《周易》不易，《周易说什么(传统文化经典现代解读)》是作者王翼成解读《周易》的心得。

《周易》冠居经“群经”之首，是我国现存最早的哲学著作，文约义丰，包容广阔，历来传习不绝，也极能引起当代广大读者探究的兴味。《周易译注（全2册）》作者是现代易学大家，与本社推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同，《周易译注（全2册）》以“详细”见长，对卦辞、爻辞、彖传、象传等逐句详加注释，翻译成现代汉语，并且作深入而明白的讲解，每卦还有系统的总论，全书前有长篇导读，后附读易要例，兼具研究性与普及性，一编在手，尽览古今易学的精华。

读《周易》不易，《周易说什么(传统文化经典现代解读)》是作者王翼成解读《周易》的心得。

总序：天人之际话经典

序：关于《周易》的基本话题

《周易》上经

乾卦第一

坤卦第二

屯卦第三

蒙卦第四

需卦第五

讼卦第六

师卦第七

比卦第八

小畜卦第九

履卦第十

泰卦第十一

否卦第十二

同人卦第十三

大有卦第十四

谦卦第十五

豫卦第十六

随卦第十七

蛊卦第十八

临卦第十九

观卦第二十

噬嗑卦第二十一

贲卦第二十二

剥卦第二十三

复卦第二十四

无妄卦第二十五

大畜卦第二十六

颐卦第二十七

大过卦第二十八

坎卦第二十九

离卦第三十

《周易》下经

咸卦第三十一

恒卦第三十二

逦卦第三十三

大壮卦第三十四

晋卦第三十五

明夷卦第三十六

家人卦第三十七

睽卦第三十八

蹇卦第三十九

解卦第四十

损卦第四十一

益卦第四十二

央卦第四十三

垢卦第四十四

萃卦第四十五

升卦第四十六

困卦第四十七

井卦第四十八

革卦第四十九

鼎卦第五十

震卦第五十一

艮卦第五十二

渐卦第五十三

归妹卦第五十四

丰卦第五十五

旅卦第五十六

巽卦第五十七

兑卦第五十八

涣卦第五十九

节卦第六十

中孚卦第六十一

小过卦第六十二

既济卦第六十三

未济卦第六十四

蒙，是个多义词，用在《周易》中，主要取愚昧、幼稚之意，对人而言，就是缺乏眼光、思维不开窍；对事物而言，就是蒙昧状态。

蒙卦下坎为水，上艮为山，所以又叫山水蒙卦。水，本来是流行之物，趋下而行，俗话所谓“水向低处流”就是这个意思，但在流动当中，遇山受阻，积滞一处，不知道出路在哪里，这样的状态就是“蒙”。

事物初生必蒙，处蒙稚、蒙昧之境，此时若加以合理启发，必将通达，这就是“启蒙”。蒙卦紧接屯卦之后，主要讲启蒙之道。

启蒙的过程，需要启智者与蒙昧者相互配合、彼此用心，才会收到好的效果。如果蒙昧者仅凭三分钟热度，三天打鱼两天晒网，没有持之以恒的毅力，是无法走出蒙昧的。因此，蒙卦卦辞特别强调：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”这句话有三层意思：

其一，虽然蒙昧未开，但可致亨通。这就是看大势。从乾卦、坤卦到屯卦、蒙卦，不管是讲为君之道、为臣之道，还是讲艰难困境、蒙昧状态，都讲亨通。这说明在“易界”里，没有过不去的坎，没有走不通的路。只要事物处在变化之中，就会有转机，就会有出J路。

其二，接受启蒙，应该是积极主动的，而不是消极被动的。不是我求童蒙来开导他，而是童蒙求我来启蒙他。如果一个人内心没有走出蒙昧的强烈愿望，单靠外在的力量来影响他，效果十分有限。

其三，要自觉。就好像第一次占卜就有了明确的结果，如果不信，再三反复，就是对神灵的亵渎。接受启蒙也是这样，自觉接受教育，而不是简单怀疑。如果他对你说的一切总是打个问号，就不需要说更多的话，因为说了也不起作用。

做正确的事，坚守正道，必有好处。这是卦辞给我们的忠告。

蒙卦所包含的教育理念，从蒙卦之象上可以得到形象反映。“山下出泉”，是蒙卦之象，象征涓涓溪流从山下而出，灌溉大地，滋养万物，真正人心、入理、人情的启蒙教育莫不如此。大象辞讲“君子以果行育德”，就是强调君子仿效此象，进行启蒙教育。培育有德之人，一定要有严格的约束，用毅力促进行动。一个人良好习惯的养成，一定是最初阶段严格要求的结果，思想道德教育也是如此。 就让我们一起进入蒙卦的启蒙之道： 第一，严格要求，才会少犯错误。 很好地开展启蒙教育，可以使人在以后的成长过程中少犯错误，不走犯罪道路。启蒙教育，尤其需要灌输规矩意识，使受启蒙者有所约束。人们之所以犯错误，就在于没有规矩意识；一些人之所以获牢狱之灾、受桎梏之苦，就是因为过去没有严格要求自己，自身行为失控。今天铸成大错，原因也许在于昨天没有约束、没走正道。  组织中的思想教育、企业文化建设，在一开始就要灌输规章制度意识，目的就是要在强制约束中让大家养成遵章守纪、按照规章制度办事的行为习惯和思想意识。

启发蒙昧，一开始就应该像对待犯罪之人那样，要有强制约束，如果放任自流，就像摆脱枷锁桎梏一样的话，那就是过度溺爱。

如果在启蒙教育阶段，不注意规矩意识的灌输，不确立必要的约束限制，早早地让受教育者自由散漫地发展，很可能在看似轻松愉快的成长环境中培养出完全不守规矩、没有约束意识的“新新人类”，这是很危险的事情。

启蒙教育，不是培养自由主义者，而是强化规矩意识、强调服从遵守的养成教育。启蒙教育，要尊重受教育者的个性，要在自由轻松愉悦的环境氛围中灌输规矩意识，进行服从教化。没有健康成长，不可能顺利成才；没有规矩意识，纵然成才，也只能是“歪才”。

第二，以爱为核心，培养博大胸怀和包容境界。

让孩子接受全面系统的教育，放手让老师管教，这样做是有好处的。

爱但不能溺爱、偏爱，不能以爱的名义毁了孩子的前程。

在启蒙过程中，要使受教育者有包容之心、接纳之怀。能包容，能接纳，才会与人共事合作，做到这一点，自然是大吉大利。

孩子成家立业，可以代替父母操持家务。这就是“青出于蓝而胜于蓝”，一代更比一代强。

第三，可以见贤思齐，不可见异思迁。

教育很重要，但教育不是万能的。在接受教育和启蒙的过程中，不排除会遇到很多的诱惑，需要正确对待之，做出符合常理的判断和选择。比如有些女孩，见到有权势、有钱财的男人就觉得是自己的白马王子而委身于对方，这其实是一种不慎又不顺的行为，也不会得到人们的赞许。P2-4

  出版社决定再版2011年出版的《传统文化经典现代解读》一套三本，并出版新作《说兵论道》，这四本书既可以单独发行，也可以合并成套。作为此套“3+1”的作者，我在欣喜之余，还想说几句。

从2011年秋一套三本出版到现在，已经过去了四年，这期间我完成了对《孙子兵法》《将苑》《黄石公三略》《素书》的解读，经出版社编辑审定，决定将《孙子兵法》《将苑》《黄石公三略》合并为新书《说兵论道》出版发行，恰好《传统文化经典现代解读》一套三本再版，就这样变成了“3+1”，共同构成我《传统文化经典现代解读》的组成部分。

2011年出版的一套三本，有总序和自序，读者可以从中了解很多重要而真实的信息，这次再版，继续保留原来的内容。

2011年一套三本出版，我也经常抽时间阅读，但因为有大量的讲座活动，我没有能够仔细地一本一本通读，所以，其中的一些错误和不当，不可能全部被发现，只是在读《周易》的时候，将发现的错误记录在册，此次再版，就更正了。

对传统文化经典做现代解读，是很有挑战性的事情，甚至是要冒风险的，比如说，在讲授《国学智慧与现代管理》系列讲座的时候，我可以根据国学经典所述做一些联想和延展性发挥，以增加讲座的生动性、趣味性，但是如果在出版物中也这么做，就难免要引起读者误解，甚至是专家学者的严厉批评。

我个人理解，对传统文化经典的现代解读，首先是回归经典，阅读经典，这是对传统文化经典表达敬意的最好方式，通过自己的阅读，正本清源，搞清楚其思想内涵，而不是人云亦云，更不是以讹传讹；其次，一定要学以致用，把经典智慧运用于自己的生活与工作中。

正是基于这样的认识，我解读传统文化经典，都是从经典原文直译入手，力求搞清这些经典本意在说什么，然后再将本意的东西用现代人的眼光和思维加以理解和思考，力求得出有助于现代人的行为借鉴。

出版在即，诚望批评指正!

王翼成