最美是土登
在青海省玉树藏族自治州称多县拉布乡达格沟口的土登村，坐落着一座年代久远的寺院，当地人唤它作，土登寺。
土登寺是我出家和生活的寺院，我的前半生和后半生都和它无法分割。
这里有为我释疑解惑的敬爱的上师，他总是默默关怀着每一个僧人，就像我们的家长一样，保护着我们；有贪玩调皮的师兄弟们，骑着呼啸的摩托逃到寺院外去偷玩，然后再回来坐上蒲团，精进修持；还有可爱的老师父们，放下身段，与小师父们一起到河里戏水……
在土登寺，你会发现：每一个僧人都是带着一张像花儿一样绽放的笑脸，向你走来。他们都很年轻，不是年龄，而是笑容！
来过土登寺的人都说，土登寺很美！
小和尚的入门必修课
每一个出家的僧人，进寺院的第一件事就是背诵仪轨，学习懂规矩。
天刚蒙蒙亮，大师父就会来喊小和尚起床，小和尚们压根儿不敢赖床，赶紧起来，爬到屋顶上，先背诵一遍《文殊智德赞》和多遍文殊心咒，再将前日背诵的内容念一遍，接着开始背诵经典。
背诵完之后，从屋顶爬下来，开始生火煮茶，做早饭。他们小心翼翼地往大师父碗里放一块酥油，倒上茶化开；然后加入糌粑和奶渣，奉到大师父面前；再倒一杯茶水，最后拿根棍子放在大师父面前。
大师父则把早上念完的功课本收起，用包经布裹好，边拌糌粑边听小和尚开始当日的背诵。如果小和尚有哪里背不出来，大师父会提醒两句，如果屡屡出现这种情况，大师父就会抄起身边的棍子敲打一下，再给句提醒，让他继续背。小和尚可以掉眼泪，但不能哭出声，也不能不背下去。
而说到学规矩，用老师父们的话说，就是先要把自己身上在俗世中沾染的坏毛病都改了。
现在的孩子在家里都是爸妈的心肝宝贝，被宠着惯着，大部分都很任性，性格也都是有棱有角的。进了寺院，僧值①和其他师兄们都要一起帮助他摆脱一切恶习。师父们说，每个僧人只有先过了这一关，然后才能被允许慢慢念经做功课。
刚进寺院的时候，你会发现，大家都很凶，甚至经常有人把你呼来喝去的。不管是谁喊你去干活，你都要赶紧去干，而且还要很恭敬地喊一声“大师兄”，因为他们都比你入寺早。刚去的小孩，一定要很乖，否则的话，那可是不定什么时候会挨揍的。
我想起了一个小师弟刚来的时候。那时他很胆小，也不懂什么规矩，经常被僧值和师兄们打。有一次，一个师兄在干活，喊他去拿根钉子过来，他赶紧去找，拿过去给师兄，师兄还是嫌他磨蹭，狠狠地把他骂了一顿，他被骂哭了。师兄看到他流眼泪的样子，更加生气了，举起手里用来钉钉子的榔头，作势要朝他砸来，他眼眶里的泪水顿时干了。因为他真的相信如果再哭的话，师兄的榔头肯定会砸下来。一种强烈的恐惧，让他的眼泪在瞬间消失了。
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玉树有个土登寺，我和一个康巴汉子在土登寺的广场上相遇，我叫他江阳堪布。在藏地，人们把深通经典的僧人称为堪布。江阳堪布翻译佛经，还写了好几本书，他牙齿洁白，非常年轻，令人肃然起敬。他给了我一颗舍利，我把他写在了我的第一部长篇小说里。我难以忘记，江阳堪布帮助困惑的人们找到信心、自由和勇气，这正是这本书教给我们的事儿。
——李蕾（电视节目主持人、作家）
去过土登寺，那里的条件与城市相比，用艰苦二字都不足以形容。但是，生活在其中的人却阳光灿烂、幸福满溢。那里究竟有什么幸福的秘籍？！在这本书中，我们可以通过江阳堪布素朴简洁的文字探寻到答案，不仅如此，他充满智慧慈悲的表达可以带着你的心灵去到更辽远清明的地方。
——施琰（东方卫视主持人）
将纯净的身心经历，赋予最平实的文字，阐述着最本真的生活之道。
——田禾（八〇后独立作家、音乐人，被欧洲媒体称为“最让人震撼的中国另类作家”）
在每个人都有着无限选择的当下，“出家”，貌似是一种“不合时宜”的生活。作为一名80后出家人，江阳堪布的境遇和大多数同龄人迥然，这让他看到了不同的人生风景，也有着独属于他的人生体验。在这本书中，他用朴素、澄明的文笔，将土登寺里的精微景象徐徐铺陈，不粉饰、不说教，散淡的日常烟火气息中，你能看到一颗守得住孤独，又能在孤独中悟道的笃定心灵。
——穆肃（作家、导演，中国电影剧本最高奖“夏衍杯”创意电影剧本奖获得者）
要断除迷惑，先要清晰自己的生活，亲历它，旁观它、选择它，这其中有智慧。江阳堪布以他细微的观察和感受，生动地说了出来。
——段东涛（作家、艺术家，《中国八零后调查》作者）
我的名字叫江阳，这个名字是我出生后，父母特意祈请土登寺的上师秋英多杰仁波切给我取的。这是我的俗家名字，也是我出家后的法名。
我的家在青海省玉树藏族自治州称多县拉布乡的一个小村庄。
在我十几岁的时候，父母将我送到了离家很近的土登寺学习佛法，我就这样出家了。
我出家的依止师父①是秋英多杰仁波切，就是给我取名字的那位上师。仁波切对我们师兄弟们都很好。他很和蔼，在我的记忆中，他一直都是慈眉善目的，对所有人都是一张灿烂的笑脸！
我很幸运，我一直都是这样认为的。我很幸运地成了仁波切的弟子，更幸运的是，从入寺那天开始，我就成了仁波切的侍者。侍者，就是跟随在师父身边的弟子，照顾师父的起居饮食，帮师父打理事务，陪同师父出行、闭关、云游、参访，等等。仁波切在我的心里就像亲人一般，他圆寂的时候，我哭得很伤心，比父亲去世时哭得还伤心。
当然了，我还有一群可爱且博学、修行很好的师兄们！他们对我也都很好，很照顾我，自从入寺以来，我从没挨过打（据说挨打是每个新入寺小和尚的必修课）。他们还常常指导我功课。
土登寺，有我太多太多的回忆。在我的心里，它就像我的家一样。
也许有人会诧异，出家了，怎么还能有家呢？
其实，对于藏地的僧人来说，家和寺院不是严格对立的名词，不是非此即彼的二选一难题。
藏地人都信仰佛教。所以，在他们的心里，在家修行和住寺修行没有本质上的区别。在藏地，在家人和出家人一样，虔诚信佛，念经供斋，出家人也和在家人一样，可爱、活泼、善良、调皮；在家人有社会上的人际关系，有彼此交好的朋友，出家人在寺里也有要好的同修；在家人顾念亲情，出家人也顾念亲情，出家并没有阻断出家人和家人的联系，他们也并没有因为出家而推辞掉他们对家人的赡养义务。
可能有人会问，那为什么还有人要专门到寺里去出家呢？我想，有的人也许是想去寺院里找一个好一点的上师，终身指导自己；有的人也许是想去寺院里用戒律约束自己，以便能好好参悟佛法；有的人也许是为了能在寺院里接受良好教育；有的人也许是想光宗耀祖，受人敬仰；有的人也许是想去寺院里寻求解脱……
但不管是在寺里，还是在家里，藏人都是信佛的。
所以，出家以后在寺院生活，我常常能感觉到家的温暖，在寺里，就像在家里一样。家和寺，只有在藏地这个全民信教的地方，才能画等号。
江阳堪布所著的《我的家在土登寺》是一个80后堪布讲述的亲身经历的出家故事。土登寺是藏地玉树的一个小寺院，偏远、条件较艰苦，但这里的僧人乐观向上，他们的生活朴素而快乐。生在这里，长在这里，作者对这里充满了感情。他将这里的一切真实呈现，让人们得以近距离了解僧人生活、藏地风情，感受点点滴滴的佛性。
江阳堪布所著的《我的家在土登寺》全方位近距离展现了藏区僧侣生活，以最浅显的文字道出了僧人的质朴生活观。这是一本另类的佛教类书籍，它没有说教，没有枯燥的陈词滥调，只有妙趣横生的生活片段，你在阅读这些片段时，会渐渐忘却尘世的烦恼，将自己融入僧人的世界里，那里清净并快乐。与此同时，你可以感受点点滴滴的佛性，得清凉心、大自在。
