中华民族是一个才智卓越的民族，人们在广阔的神州大地和历史舞台上，在政治、经济、科技、文艺、军事、法制、人事等诸多领域，运用他们的智慧，知人之所未知，发人之所未发，在改造社会、改造自然中，不仅有闪光的智谋才略，还有领先世界的科学发现和发明创造，这些都记载在历代典籍中，成为我们民族的精神财富，而且不断赋予新的生命力，被广泛应用于社会生活的各方面。喻岳衡编著的《中华智慧故事》特将典籍中所记历代名人的智慧典故收集成书，为扩大读者面，方便阅读，特略去原文，改为语体，略有增删，或根据史籍所记，重新编写。后附简评，以求抛砖引玉，便于览者能对前人智慧熟知、借鉴，以前人之智慧提高自己，有益于中华文化的传承。

喻岳衡编著的《中华智慧故事》从历代正史等典籍中摘编出体现古人智慧的经典故事约200则，按决策篇、政事篇、军事篇、科技篇、艺文篇、讼狱篇、人际篇、辞令篇、人才篇、童智篇等分类编排，除依原文简要叙述故事外，加以简要述评，让读者从古人的智慧中吸取智慧，以为当今为人处事之借鉴。目标人群为中学生及中等文化的普通读者。

决策篇

赵武灵王胡服骑射

张良谏止立六国后人为王

韩信论项羽虽强易弱

刘秀昆阳败王莽

诸葛亮隆中对策定三分

辛毗劝曹操先平河北

鲁肃为孙权划策：巩固江东，联蜀抗曹

北魏孝文帝迁都洛阳

李世民力阻撤军

寇准促宋真宗亲到澶州抗契丹

朱元璋论平定天下的先后

于谦捍卫北京败也先

左宗棠收复新疆

政事篇

子产不毁乡校

召公要厉王让百姓说话

子产谏止尹何为封邑长官

曹沫劫齐桓公返回侵地

西门豹除害破迷信

叔向祝贺韩宣子贫困

汉文帝除诽谤妖言罪

龚遂引导灾民生产自救

魏征进谏与太宗纳谏

姚崇任宰相前陈政见

李皇后劝止取民财赏军

钱若水廷争救三命

吕端谏止诛李继迁母

李沆让皇帝知四方艰难

范仲淹救荒兴利

苏轼治杭

明太祖论关心百姓

刘基辅政

蒋瑶巧拒皇差

汪应轸智慑宦官

海瑞计斥鄢懋卿

玄烨智除鳌拜

刘铭传经营台湾

经济篇

管仲平衡粮价

计然富国之计

范蠡治产致富

白圭乐观时变

卓氏铁山鼓铸

伯乐相马

韩非言宋人酤酒

桑弘羊行均输、平准与盐铁专卖

耿寿昌改革粮运

郑浑重农

王导促销粗麻布

刘晏理财富国利民

刘晏善掌握物价

赵于1：、文彦博、范纯仁平粮价

文彦博纳铁钱息市场风波

张咏以盐易粮

周忱善运筹保护国家资源

刘大夏行“收市法”

陶澍创办海运，改革盐政

军事篇

孙膑围魏救赵

孙膑减灶败庞涓

李牧以守为攻破匈奴

芒卯诈献邺城间秦、赵

田单巧设火牛阵

韩信用计俘魏王

李广解鞍退敌

孙策用计败刘勋

曹操让敌互拼

吕蒙智取荆州

檀道济唱筹量沙退强敌

馈若弼以假掩真渡长江

裴行俭设假粮车歼敌

张巡用草人得箭

张巡计射尹子琦

段秀实劝郭唏严明军纪

宋太祖驭将出奇招

张浚计使敌军怀疑叛将

冯婉贞败英兵于谢庄

科技篇

李冰治都江堰

张衡造候风地动仪

蔡伦造纸

马钧巧思绝世

神医华佗

祖冲之巧思独绝

曹绍夔巧绝佛寺怪事

喻皓使摇动的木塔不动

侯叔献分洪堵决口

沈括预测石油

毕舁创活字版

高超三埽合龙门

庞安时用针灸助产

怀丙舟浮铁牛

魏胜制战车

黄道婆改进纺织工艺

张景岳巧解蘑菇毒

文艺篇

范晔撰《后汉书》既有继承又有创新

周兴嗣一夜编成《千字文》

王勃作《滕王阁序》

李观改文

夏完淳少年诗文成大家

陶澍幼年会作对子

释敬安牧童苦学成诗人

师旷辨音

蔡邕听琴

顾恺之以形写神

戴颞巧改佛像

宋徽宗以诗为题考画

王叔远桃核刻舟

柳敬亭说书

讼狱篇

赵广汉善为钩距

张敞以盗治盗

寒朗不屈明冤

高淑察盗

苻融验盗

高柔察盗辨冤

司马悦视刀获真盗

李惠拷羊皮

李崇巧断争子、失弟案

柳庆查案获真盗

韩褒以盗治盗

顾宪之放牛断案

张允济巧断还牛

戴胄驳封德彝

李元素辨冤

赵和判还庄券

钱若水访奴平冤

向敏中为僧平冤

桑怿智捕群盗

朱寿昌劝囚吐实获真凶

‘吕居简智止发棺

曹太后片言救苏轼

杨一清利用矛盾除刘瑾

人际篇

晋文公不计旧仇免新祸

吴起为士卒吮疮

田子方论富贵不可骄人

陶朱公长子救弟酿悲剧

赵括母力言赵括不可为大将

张耳劝陈馀忍小辱

李夫人不以病容见汉武帝

卓文君当垆

疏广、疏受辞官

寇恂回避贾复

刘睦不愿扬声誉

宋弘婉言拒婚

夏侯氏斥夫

周瑜劝孙权拒送人质

李衡自囚免祸

温峤巧脱牢笼

石勒不记布衣之恨

郗超遗计使父节哀

姚崇不庇护儿子

郭子仪大度

唐代宗善处婿女纠纷

郭进使诬己者立功赎罪

王旦宽容寇准

徐达以恭谨保身

胡林翼交欢官文

辞令篇

烛之武退秦师

弦高犒军退敌

晏子使楚

墨子救宋

优孟衣冠

孟尝君责父

苏代谏止孟尝君入秦

邹忌讽齐王纳谏

颜周说士比王尊贵

触耆说赵太后

唐雎面斥秦王

淳于髡止齐王攻魏

淳于髡讽齐王

孔融劝止曹操害杨彪

周瑜拒蒋干游说。

范缜驳有神论

裴度劝止唐敬宗游东都

李晟面屈李怀光

韩亿巧答契丹主

綦崇礼巧答卖药老人

曾纪泽出使俄国改订新约

人才篇

子产知人善任

田婴赏识齐貌辨

冯媛客孟尝君

孙膑教田忌赛马

毛遂自荐

燕昭王招贤

刘邦论汉初三杰

萧何荐拔韩信

冯唐论善待边将

丙吉大度得人

郭嘉论曹操、袁绍

顾徽刑场救人得壮士

唐太宗论用人各取所长

岳飞论马

李纲巧荐张所

杨士奇识才

陶澍、林则徐识左宗棠

智童篇

甘罗劝张唐出使

缇萦上书救父

刘彻论刑

昭帝知霍光不反

孔融巧答李膺

吴事占劝父避嫌疑

冯绲识诈

曹冲称象

苟攸察奸

萄灌突围救父

司马绍巧答日远日近

王允之装醉免祸

宇文宪少年出任刺史

杜伏威少年统兵

区寄智杀绑匪

赵葵一言定军心

夏完淳巧骂洪承畴

陶葆贤九岁留遗集

韩信论项羽虽强易弱

汉王刘邦拜韩信为大将，韩信在拜将仪式完了以后，坐在台上。汉王说：“萧丞相多次夸奖推荐将军，将军有什么样的计策教我呢？”韩信辞让不敢，接着就问汉王道：“现在您想向东发展争夺天下，对手不就是项王吗？”汉王说：“是的。”韩信说：“大王自己估量在勇敢强悍仁慈等方面比项王如何？”汉王沉默了很久，说：“不如他。”韩信拜了两拜，赞佩地说：“就是我韩信也认为大王不如他，但我曾为他办过事，让我来说说他的为人。项王一声怒吼，会让千把人吓得瘫痪不能举步，但他不能信任委用有才能的将领，这不过是普通血气刚强的人一时的冲动而已。项王待人恭敬慈爱，说话谦和，人有疾病，他流着眼泪把食物分给他们，但当别人有功劳应当封给爵位时，他把刻好的大印放在手中摩弄得棱角都没了，还拿着不肯授予别人，这是所谓妇道人家的慈悲心肠。项王目前虽为天下霸主，诸侯都臣服他，但他放弃关中这样的形胜之地，而在家乡楚地的彭城（今江苏徐州市）建都；违背了义帝‘先人关者王之’的约定，而把他所亲近喜爱的人封为王，诸侯都忿忿不平。诸侯见项王把义帝从彭城迁到江南（今湖南郴州市），也都回去把自己的国君逐走，在好的地域自立为王。项王军队所经过的城邑，都被弄得残破人亡，天下人多怨恨，百姓不愿亲附他，只是在武力胁迫下勉强顺从而已。名虽为霸主，实际已失去天下人的心，所以说这种貌似强大容易变得弱小。现在大王如能反其道而行之，一改项王的做法：任用天下那些英武勇敢的人，有什么敌人不能诛灭！把天下城镇封给那些有功之臣，还会有什么人不服从！以正义的军队跟从那些思东归故土的士兵，有什么敌人不能被打散。况且秦地的三个王（指雍王章邯、塞王司马欣、翟王董翳），过去都是秦国将领，带着秦国子弟打仗好几年了，被杀和逃亡的不计其数，又欺骗他们的部下投降项羽，结果秦军走到新安（在今河南省渑池县东），项王用欺骗手段把秦军二十余万人活埋，唯独章邯、司马欣、董翳几个人走脱了，秦国父兄恨这三个人，深入骨髓。现在项羽以威力强迫秦国人，将这三人封在秦地为王，秦国的百姓不拥护他们。当初大王西入武关，对百姓没有丝毫伤害，废除秦朝的苛刻刑法，和秦国百姓约定，法令只有三条（杀人者死，伤人及盗抵罪），秦国百姓没有不希望大王在秦国为王的。众诸侯约定，大王应当在关中为王，关中百姓全都知道这件事，可大王失掉应有的爵位，被安置到汉中做汉王，秦国百姓没有不怨恨项王的，现在只要大王起兵向东，发布一道文告，三秦王的属地就可以收复了。”于是汉王大为高兴，自认为得到韩信太迟，决定听从韩信的计策，安排诸将进击预定的目标。

简评

韩信拜将后和刘邦的这篇对话，有点像后来诸葛亮初见刘备时的《隆中对》，不过韩信着重谈了项羽、刘邦个人品质、才略的不同，因而得出刘胜项败的结论，这更像后来郭嘉对曹操、袁绍二人的优劣对比，因而得出曹操必胜的结论。历史已经证明了他们品评论断的正确。刘邦、曹操比之项羽、袁绍，长处很多，其中关键之处是刘邦、曹操不惜重赏以收罗人才，因而真正的人才愿意投奔他们，为他们尽力，而项羽、袁绍则任人唯亲，对人才只做表面功夫，吝惜重赏，人才得不到重用，纷纷离他们而去。同时刘邦、曹操都注意争取民心，主要是依靠正确的政策，而项羽、袁绍则只是故作姿态，表现一副慈悲心肠。其实韩信最高明之处是看到了项羽不能成事的致命弱点，故转而辅佐刘邦。P5－7

有这样一个故事。

德国著名音乐家贝多芬有个弟弟叫做约翰·贝多芬，经商发了大财，在纽约买了地皮，于是将自己名片上的抬头改成“约翰．贝多芬，土地所有者”，并将名片寄给了哥哥。贝多芬收到之后，在名片的后面写了一行字：

“路德维希．贝多芬，智慧所有者”，并将名片寄回给弟弟。

人类认识改造世界，解决生产生活中各种纷繁复杂的问题，都离不开智慧，而人的智慧又来源人类在生产和社会实践中的经验总结，没有人类特别是杰出人物智慧的传承，就没有今天人类的智慧和文明。

中华民族是一个才智卓越的民族，人们在广阔的神州大地和历史舞台上，在政治、经济、科技、文艺、军事、法制、人事等诸多领域，运用他们的智慧，知人之所未知，发人之所未发，在改造社会、改造自然中，不仅有闪光的智谋才略，还有领先世界的科学发现和发明创造，这些都记载在历代典籍中，成为我们民族的精神财富，而且不断赋予新的生命力，被广泛应用于社会生活的各方面。本书特将典籍中所记历代名人的智慧典故收集成书，为扩大读者面，方便阅读，特略去原文，改为语体，略有增删，或根据史籍所记，重新编写。后附简评，以求抛砖引玉，便于览者能对前人智慧熟知、借鉴，以前人之智慧提高自己，有益于中华文化的传承。

人们提到智慧，往往着重甚至限于军事领域。诚然，在千军＿万马生死决斗的战场上，主将的智慧谋略往往决定战争的胜负成败。本书《军事篇》中的孙膑减灶败庞涓、孙策用计败刘勋等，无不说明主将的智谋才略和指挥才能，对战役成败起着关键作用。但除军事外，我们更多地看到前人在决策、政事、经济、科技、文艺、讼狱、人际、辞令、人才等方面显示出来的智慧。以决策为例，本书《决策篇》中所录赵武灵王胡服骑射，是赵国走向强盛的关键性一步。至于《政事篇》中的子产不毁乡校，召公要厉王让百姓说话，范仲淹救荒兴利；《经济篇》中的管仲平衡粮价，范蠡治产致富，刘晏理财富国利民；《科技篇》中的李冰治都江堰，张衡造候风地动仪，毕异创活字版；《讼狱篇》中的寒朗不屈明冤，高浟察盗，桑怿智捕群盗；《人际篇》中的宋弘婉言拒婚，唐代宗善处婿女纠纷，无一不表现了当事者的智慧。这些智者无疑都是人才，人才不可多得，而识才更需智慧。《人才篇》中的子产知人善任，田婴赏识齐貌辨，萧何荐拔韩信，陶澍、林则徐识左宗棠，识人者本身就是人才，能识人于微时就是智慧。

名人的智慧还体现在文艺、辞令等诸多领域。如本书《文艺篇》所收范晔撰《后汉书》既有继承又有创新，周兴嗣一夜编成《千字文》，王勃作《滕王阁序》，就都表现了非凡的智慧。《后汉书》在体例和内容上多有突破和创新，其书新增党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民、列女诸传，抑势利，进处士。宰相不多述，而特表逸民；公卿不见采，而特尊独行，是对史书多为帝王将相家谱的突破。《千字文》的作者周兴嗣用一千个字，基本不重复，四字一句，每句成文，前后连贯，加上押韵，被说成是千古奇书，表现了作者高超的写作技巧。至于王勃作《滕王阁序》，熔对偶、声韵、典故、辞藻于一炉，游目八方，思接万里，乃文中极品，非等闲可及。本书还收有《辞令》、《智童》等篇。晏子使楚、优孟衣冠等故事，久为人所知；曹冲称象，陶葆贤九岁留遗集，超人的早慧为世所惊叹，都足以启人心智，赏心悦目。

我们强调人民群众创造历史，少数杰出人物也是群众中的一员，他们只是在某一方面有着高于常人的秉赋，虚心学习，善于吸取他人的智慧，才有着不同寻常的智慧和成就。

本书所录，均来自正史及其他典籍与可靠资料，稗官野史，小说家言，一概不取。书中的简评乃作者一得之见，不一定准确和恰当，聊供参考，不当之处，诚恳盼望指正。

喻岳衡

二〇一三年九月