《易经》之品读，可难可易，若能理清其精髓，剖析出其精神内涵所在，或可在为政、从商及养性诸方面提供一定参考。

伍旭升撰写《易学之道（为政从商养心）》提供了一个独特的视角，给现代人的为政、从商及养性提供精神参考。在对易经的道理进行深入浅出的解读、分析的同时，也将自己的研究发现和心得体会融入其中，不仅保证了故事的可读性，还被赋予了一定的指导意义。

历来，读《易经》容易陷占断预测的误区。事实上，在《易经》中几乎囊括了中华文化的全部精髓。其间反映出了上古以来中华民族先祖对自然宇宙、天象物候的科学认识，由此折射出中华民族的宇宙观、自然观，并进一步延伸出自然哲学、人伦哲学、审美哲学等方面的思想内容。若仔细品读，或许，能从中找到很多中华民族文化的本原所在。但《易经》之品读，可难可易，因此伍旭升撰写《易学之道（为政从商养心）》一书，若能理清其精髓，剖析出其精神内涵所在，或可在为政、从商及养性诸方面提供一定参考。

序篇 易学之易

 第1章 易学基础导引

1.1 《易经》概溯

1.2 《易经》术语

1.3 《易经》象数与义理

 第2章 易道概悟

2.1 忧患意识与“易经”有什么关系

2.2 想当领导就要知道什么是“龙德”

2.3 领导者更要讲兄弟同心

2.4 领导者最大的悔悟就是脱离大众

2.5 “以美利利天下而不言所利”你能做到吗

2.6 “群龙无首”原来是大吉呀

2.7 “含章”“括囊”“黄裳”三个词吃透中国文化

2.8 “先迷后得”是大智慧

2.9 顺天承运可不是只有皇帝诏日的专利

2.10 积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧

2.11 “富有之谓大业，日新之谓盛德”

2.12 君臣父子、天地设位、各从其类

2.13 “惟几者，故能成天下之务”

2.14 要决疑就不能回避吉凶，吉凶是类聚不当的结果

2.15 变通与通变是最高级的智慧

2.16 道德原来是分开说的，它是做一切事的精髓

2.17 只有乐天知命才不会自寻烦扰

2.18 大道至简才是真道

2.19 言行如枢机，谨言慎行保一生平安

上篇 为政易理

 第3章 明君大道

 第4章 莅临指导尤其需要智慧

4.1 原典释读：莅临指导的四个德性

4.2 案例剖示：“甘临”才是硬道理

 第5章 师众不疑是关键

5.1 原典释读：刚中不疑，授权就是集权

5.2 案例剖示：宋太祖的御人术

 第6章 凡事不能赶尽杀绝

6.1 原典释读权：领导要善于“相亲”，更要善“用三驱”

6.2 案例剖示：一个小举动就赢得民心

 第7章 地位越高越要能包羞

7.1 原典释读：谦虚有许多专业讲究

7.2 案例剖示：宋仁宗的包容隐忍你行吗

 第8章 一旦完美正是最需忧患的时候

8.1 原典释读：忧患真是没有个头呀

8.2 案例剖示：居安思危的出处

 第9章 巡察四方却遗漏了第五方

9.1 原典释读：观民观国更观我

9.2 案例示例：“罪己诏”的妙用

 第10章 想当好领导就要学会交际

10.1 原典释读：出门交有功

10.2 案例剖示：张良是如何出息的

 第11章 当光明受伤的时候

11.1 原典释读：“臀困于株木”怎么办

11.2 案例剖示：箕子的忠诚与背叛

 第12章 创新不能急，要“革言三就”

12.1 原典释读：君子豹变，小人革面

12.2 案例剖示：王安石变法的启示

 第13章 从旷野上聚合志同道合的人

13.1 原典释读：为什么“先眺后笑”

13.2 案例剖示：曾国藩用人

中篇 从商易道

 第14章 事业草创“贵下贱”

14.1 原典释读：志行正，还要有引路人

14.2 案例剖示：一个女研究生下海做家政的第一桶金

 第15章 不独富才能畜大富

15.1 原典释读：诚信、携手、不独富乃致富三要

15.2 案例剖示：一个惠农养殖场的故事

15.3 原典释读：养贤士，善止健

15.4 案例剖示：海王星辰曾经的教训

15.5 原典释读：有不速之客来，要“敬之终吉”

15.6 案例剖示：联邦快递公司的“白日梦”

 第16章 陷入重险的自救法

16.1 原典释读：“行有尚”，“从其贵”是根本

16.2 案例剖示：两次辞职，两次受伤之后

16.3 原典释读：“负且乘，致寇至”

16.4 案例剖示：身在职场要善待小人

 第17章 进取之道在乎柔进

17.1 原典释读：自昭明德是基业长青的真谛

17.2 案例剖示：十年前可口可乐是如何渡过危机的

 第18章 积小高大贵在顺德

18.1 原典释读：聚财高升还要“上合志”

18.2 案例剖示：三重楼的寓意

 第19章 恒心造就财富，但

19.1 原典释读：有一种恒心不足取

19.2 案例剖示：看看马云不成功的时候

 第20章 企业大壮的逻辑

20.1 原典释读：小人用壮，君子用罔

20.2 案例剖示：东莞低调的“土豪”们

20.3 原典释读：盛大与刑罚有什么关系吗

20.4 案例剖示：富有了，不要孤家寡人

 第21章 想富贵崇高就要“顺天匪彭”

21.1 原典释读：怎样做到“积中不败”

21.2 案例剖示：中国人的炫富风都刮到海外去了

 第22章 损益平衡的奥妙

22.1 原典释读：懂得止损益下才能“大得志”

22.2 案例剖示：做慈善却让人反感

22.3 原典释读：以上惠下是企业昌盛的法宝

22.4 案例剖示：百事可乐的第一位女CEO

下篇 养心易要

 第23章 养正则吉，口实更要口德

23.1 原典释读：君子慎言语，节饮食

23.2 案例剖示：快餐文化的危害

 第24章 顺时而动，自乐还要众乐

24.1 原典释读：“冥豫”是不可长久的

24.2 案例剖示：享乐的前提是要“中正”

24.3 原典释读：喜悦要防止小人引诱

24.4 案例剖示：星云大师讲“五和人生”

 第25章 卑以自牧，但过谦就适得其反

25.1 原典释读：谦虚的人得以亨通

25.2 案例剖示：六尺巷的故事

25.3 原典释读：谦逊不等于优柔寡断

25.4 案例剖示：功利性谦虚带来苦果

 第26章 保持内心惊恐，是一种福气

26.1 原典释读：君子以恐惧修省

26.2 案例剖示：当头棒喝为什么受追捧

26.3 原典释读：“七日来复”为什么吉利

26.4 案例剖示：重回故地的心灵震撼

 第27章 重回故地的心灵震撼

27.1 原典释读：喜悦也应当有止

27.2 案例剖示：瓮中影的启示

 第28章 家教好修身就好

28.1 原典释读：“妇子嘻嘻”最终追悔莫及

28.2 案例剖示：看看古代家教名言说什么

 第29章 懂得止节受用一生

29.1 原典释读：“思不出位”，稳如泰山

29.2 案例剖示：愚人吃盐的寓意

29.3 原典释读：要甘节不要苦节

29.4 案例剖示：值得尊敬但不值得提倡

 第30章 讲信义方能得平安

30.1 原典释读：诚信要能应和与分享

30.2 案例剖示：一个船长的忏悔

 第31章 远离小人也是养生之道

31.1 原典释读：做君子得到舆车，做小人房顶剥落

31.2 案例剖示：郭子仪如何化解小人之难

31.3 原典释读：与小人决裂也要讲和谐

31.4 案例剖示：防范小人尤其要注意方式方法

 第32章 善补过，一生无咎

32.1 原典释读：不宜上宜下，大吉

32.2 案例剖示：不盲目追求高大上

32.3 原典释读：“遁世无闷”才是至高境界

32.4 案例剖示：读懂《岳阳楼记》，你就读懂了人生

第2章 易道概悟

《易经》大道，博大精深。初学者如果一头扎进六十四卦卦辞爻辞，一定会迷失在精微无穷的彖、象、辞的意林之中。因此，有必要将《易经》义理思想做一个概貌性勾画，在此基础上，我们再分别进入到政，商、养的相关卦辞爻辞的解析。这是先看森林再看树木的方法。

2．1 忧患意识与“易经”有什么关系

中国人自古以来都饱含忧患意识，居安思危的思想更是妇孺皆知。究其源头，在于《易经》。孔子说（系辞下传）：“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”这句话说的是：《易经》的兴起，大约是在中古殷代的末期吧。作《易经》的作者，应当是满怀忧患意识的吧。它直接点出了《周易》产生的背景，当年周文王被纣王囚禁在羡里时担忧自己的命运，更是忧国忧民。彼时可谓身陷囹圄，要安然渡过大劫，一定要做到“用晦而明”，一定要知道“潜龙勿用”的道理。这就是要隐藏好自己的鸿鹄之志，同时“赢得”纣王的信任，将其释放回归故里。所以，在当时的危难条件下，思考和演绎《易经》，由此创制了《周易》。自然，在《周易》的字里行间，情不自禁透出深深的忧患意识。完全可以说，《周易》就是中华民族最古老、最经典的励志读本。

孔子在《系辞上下传》中，多处阐发了类似的感悟。因为，忧患、存亡、图强也正是孔子萦绕在脑海中，奔波一生，明知不可为而为之的志向寄寓。例如，在《系辞下传》中，孔子发感慨道：“子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。易曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”

孔子说的大意是：危险是因为安于现有的地位；灭亡，是由于保守其现存的状况；混乱，是由于满足于治安良好。所以，君子在安定的时候不忘危险，存在的时候不忘灭亡；治理好的时候不忘混乱，这样，自身才安全而国家才能保全。《易经》否卦九五的爻辞是“灭亡灭亡，要警醒自己、救亡图存，就要像牢牢地系于丛生的桑树根一样，团结一心才行。”

这段话，是日后“居安思危”观念的由来。经历了数千年，它已经深深融人中华民族的集体潜意识之中。盛世之时明君贤臣彼此相互提醒告诫；在乱世之际，更是仁人志士互相砥砺、奋发图强的精神后盾。不仅就国家层面如此，就一个单位、一个企业、一个家族，事业兴旺发达、家庭和睦美满之时，不也需要时刻保持警醒之心吗？“其亡其亡，系于苞桑”，正是有了这样的座右铭，确保了中华民族数千年来历经磨难却生生不息。

居安思危，意在起到一种警醒提示的作用。其背后的哲理，可以进一步表达为“危者使平，易者使倾”的辩证关系。《系辞下传》有言：“《易》之与也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”

这段文字翻译成白话就是：《易经》的兴起，是正当殷代末期，周文王德业隆盛的时候吧！是正当周文王与殷纣王之间发生事变的时候吧！所以，《易经》中用词充满了危言，隐藏着危机。唯有危机意识才能使事态平息转危为安。相反，在平易之中，掉以轻心，就会倾覆。《易经》的道力非常广大，万事万物都可以适用。始终保持戒惧，就不会有灾祸，这就是《易经》之道。

在内心时刻保持戒惧之心，就不会有灾祸。这个思想，在《易经》中也随处可见。比如，震卦的第一爻初九的爻辞就说，“震来就虩，恐致福也”，就是说，内心常常保持一种震动惊惧的状态，是可以带来福气的。乾卦的第三爻九三爻辞也说，君子要“终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，也是说同样的意思。就是君子白天非常勤勉劳作，到了晚上可不能倒头便睡，稀里糊涂过一天啊。还要“记日记”，对一天的得失做一点盘点，保持警惕和反省的心态，这样，就算处于危险状态，也会平安无事。也只有这样才能成就君子的大业。

了解“居安思危”。的意思对于普通百姓同样重要，我们每一个人都有机会获得成功，并都希望保有成功，希望家庭幸福安康，“居安思危”并非只对国家大事、国家政治适用。

2．2 想当领导就要知道什么是“龙德”

“龙德”一词是《易经》的专利。它说的是君王之德，其实就是领导者的德行风范。领导人的领导力来自哪里？首要的也是最终极的是要有“龙德”。

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