一个培养出三名院士的父亲，一个开启民智的导师，一个个性张扬爱十曾分明的智者。

一个在迷茫时代寻找出路的人，一个在各种经验中寻求正确经验的人，一个被誉为国史上百科全书式人物的人。

“少年强则国强”激励着一代代青年奋发图强！

李平编著的《梁启超传》是自1929年以来，如此贴近最真实的梁启超：可以严父，可以挚友，可以学问，可以主张，可以恣意人生！

为梁启超做传，首先应当明了梁启超其人。然而，这又是一个不易回答的问题。因为他一生多变，受复杂动乱的社会环境和古今中外各种思潮的影响，其政治思想和学术观点都极其复杂。在中国近代史上，他有着不可取代的地位，他既是一个复杂多变而又可亲可爱的人。又是一个最能体现过度时代的过渡性人物。所以，《梁启超传》作者李平本着对梁启超其人的理解，截取一些能反应梁启超性格、人品、才学的片段，再现一代大师的家国理想。

前言

第一卷 新会神童 康门高足

 家世溯源

 启蒙教育

 神童美名

 少年科第

 初识恩师

 草堂受学

 京城完婚

第二卷 变法鼓手 维新志士

 公车上书

 办报建会

 报馆撰述

 学堂讲席

 交朋结友

 百日维新

 戊戌政变

 东走日本

第三卷 海外逋人 启蒙新星

 日本初旅

 解救光绪

 远足檀澳

 檀山恋曲

 三十而立

 新民时代

 学术风姿

 新民学说

第四卷 论战旗手 宪政灵魂

 美洲归来

 目标冲突

 手段分歧

 主动休战

 立宪顾问

 党事风波

 “政闻”速写

 海外余话

第五卷 联袁主谋 国家桢干

 八字方针

 初返国土

 虚君共和

 联袁议归

 革命功臣

 进步党魁

 司法总长

 币制总裁

第六卷 反袁先锋 护国英雄

 初次引退

 帝制逆流

 驳日劝袁

 反袁宣言

 策划起义

 人桂助陆

 冒死说龙

 迫袁退位

第七卷 段阁谋士 欧洲游客

 暗助段阁

 对德宣战

 讨伐复辟

 入主财政

 寻觅家园

 漫游欧洲

 思想收获

第八卷 骚坛健将 议政文士

 筹办教育

 传播文化

 巡回讲演

 执教清华

 运动国民

 提倡自治

 调和科玄

 反对革命

第九卷 天丧斯人 痛悼先哲

 病魔缠身

 生命斗士

 追悼任公

 精神永生

启蒙教育

梁启超出生在一个知书识礼、家教严谨的书香门第，又处在一个“尊师务学问”的社会环境里，这就决定了他有一个良好的启蒙教育。10岁以前，梁启超的启蒙教育主要是在家庭内，由祖父和父母直接教授。他在《我之为童子时》一文中说过，他小时候，中国还没有学校教育，他最初识字的时候，是他母亲教导的，后来改由他的祖父和父亲来教授。

梁启超幼年时代最受祖父梁维清的宠爱，受祖父提携教诲之处颇多。《三十自述》记载，他从四五岁起就随祖父读书识字，白天祖父指导他读《四子书》《诗经》等，晚上祖父又带他同床而睡。所谓《四子书》又称《四书》，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合集。读书疲倦的时候，祖父就给他讲一些古代豪杰哲人的嘉言懿行，特别喜欢说一些南宋、明末的国难故事。说者津津乐道，听者如痴如迷，使年幼的梁启超既长了知识，又受了教育。为了便于梁启超学习，祖父还特地在屋后盖了一间小书斋，取名“留余”，祖孙同吃同住，形影不离。

祖父对梁启超的启蒙教育是多方面的，读书识字以外，伦理道德和爱国主义教育也是重要的教育内容，而这种教育又是采用了寓教于乐的户外活动形式，所以具体生动，对梁启超的思想影响很大。据梁启勋的《曼殊室戊辰笔记》介绍，茶坑村有一古庙，里面收藏了48幅古画，所画的是历史上二十四忠臣和二十四孝子的故事。每年正月十五的上元节，茶坑村的乡民都沉浸在节日的欢乐里，他们在赏灯之余，还要去观赏古画，表达自己对这些历史上的忠臣、孝子的崇敬之情。每逢这一天，梁维清必带领儿孙们入庙观画，指点着墙上挂着的一幅幅古画，对他们说，这个是宋代朱寿昌弃官寻母的故事，那个是岳飞出师北征的故事……

新会境内的崖山是南宋末年宋军与蒙古铁骑最后血战的古战场，领导宋军抗击元军的陆秀夫、张士杰等，带着南宋皇帝赵爵投海自杀，君臣壮烈殉国，南宋从此灭亡。恰巧，梁家祖坟也在崖山。每年清明，梁维清都要带着儿孙们借着扫墓的机会，划着小船前往崖山，凭吊为国捐躯的英雄。在前往崖山的船上，梁维清不断给子孙们讲南宋的故事。这些历史上忠臣、孝子、英雄的事迹，深深地打动了年幼的梁启超，对他日后伦理道德思想和爱国主义思想的形成，起了一定的促进作用。

梁启超牢记祖父对自己的教育，并以祖父当年所讲的英雄故事来教育自己的子女，他认为这是怀念祖父的一种绝好方式。据梁启超的外孙女吴荔明回忆，梁启超也像祖父当年教育他自己一样，在孩子们很小的时候就经常给他们讲爱国故事。流亡日本期间，每天晚饭后孩子们围坐在小圆桌旁，梁启超一边喝酒一边给他们讲陆秀夫如何精忠报国的故事，以激发孩子们的爱国热情。  梁启超儿童时代所受的启蒙教育，除了他的祖父以外，还得益于他的父母。《三十自述》记载，梁父对梁启超的教育非常严格，一旦梁启超的言行有什么不妥的地方。就会遭到父亲的严厉批评。梁启超的父亲一开始就把他看作是一个不同寻常的孩子，对他严加管教，精心培养，指望他将来能出人头地，为梁家争光。梁宝瑛科举失利，只得专心在乡中教书，这倒使他有更多的时间来关心梁启超的启蒙教育。梁启超6岁时，曾一度从表兄张乙星受学，但主要还是从其父读书，学《中国略史》《五经》等，开始接受历史知识和儒家思想教育。正如他在《哀启》中所说，他早年并没有外出求学的经历，他的学问根底，都是在他父亲的教导下打下的。

梁家对梁启超的启蒙教育，总是既重视读书识字，又强调敦品励德；既要求打下深厚的学业根底，又注重培养良好的思想品德。祖父梁维清是按照这个标准对梁启超进行教育的，父亲梁宝瑛也是如此，而母亲赵氏仍是如此。在梁启超的记忆里，母亲不仅教他读书写字，更关心他的品德修养。有这么一件事，令梁肩超终生难忘。他在6岁时曾因一事说了谎，这在梁家是犯大忌的。梁启超说过，在他们家，很多错事都是可以被原谅的，但是只有说谎这种事是无论如何也不能被原谅的。为了6岁的梁启超说谎的事，晚饭后，母亲把他叫到房内，板着面孔。神情严肃地对他加以盘诘。梁启超几乎不敢相信：眼前这位因盛怒而气得变了样的人，就是平时终日含笑，温柔善良的母亲。他惊呆了，然而，母亲还是把他翻伏在膝前，用力打了数十鞭，并对他说，你将来如果再说谎，就会沦落为盗贼、乞丐！怕他听不懂，母亲又对他进行了耐心的解释：人为何要说谎呢？要么是做了不该做的事，要么是该做的事没有做，因为害怕被人责罚，就要说谎。做错了事，如果自己意识不到，大可以说出来，然后在别人的提醒下加以更正，就不会再犯同样的错误了。而说谎的人则是明知自己犯了错，不仅不思悔改，还自欺欺人，自以为骗过了所有人，这样的心态和盗贼有什么区别？一旦被发现，必然遭到唾弃，终究会沦为乞丐。对于母亲的这段教训，梁启超深有所悟，长大后一直“常记在心”，认为是“千古名言”。

P6-9

严师慈父，满门才俊；一生学问，恣意人生。

这是梁启超先生的一生写照，不知慕煞多少人。

是的，梁启超先生是近代中国的思想启蒙者，他的一生横跨政治与学术两个领域，且都留下了光彩夺目的成就。他的一支健笔，不仅承载着高远深刻的思想，且携充沛的感情，纵笔所至从不拘束，所成文章议论纵横、气势磅礴，极富鼓动性和感染力。更是影响激励了几代中国人，包括毛泽东、鲁迅等。梁启超先生还是近代著名的教育家，桃李满天下，其中不乏胡适、徐志摩等著名人物。而梁启超先生的九个子女，亦是个个才俊，甚至创造了“一门三院士”（建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼）的佳话。且九位子女除了学业上的成就，在品行修养方面也是出类拔萃。历史学家傅斯年有言：“梁任公之后嗣，人品学问，皆中国之第一流人物，国际知名。”

才华过人，学问过人，已让人羡慕，更为难得的是梁启超先生还是个性情中人。与友人师生可谓爱憎分明，与子女可谓慈父益友，看事待物真情直抒，重传统但不拘泥，开新风又注意传承。做学问独树一帜，做自己挥洒自如。不学问学究，不权威古板。

如，当恩师康有为公开主张清帝复辟，梁启超立即撰文反驳，并随段祺瑞参加武力讨伐。不仅代表段祺瑞起草讨伐宣言，而且还以个人名义发表通电，斥责其师为“大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知”。

可谓原则底线明鉴，不惜决裂师生之谊。

又如，梁启超是徐志摩的恩师，是徐志摩的忘年之交，徐志摩和陆小曼结婚请梁启超做主婚人，但在婚礼上，梁启超抛弃准备好的主婚词，即兴说了一段经典主婚词：

今天我来这里做这场婚礼的主婚人，我心里是一万个不愿意，我今天来是为了说几句不中听的话，让社会知道，这种恶例不足取法，更不值得鼓励。徐志摩，你这个人生性浮躁，以致于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你的离婚再娶，就是用情不专的证明。陆小曼，你和徐志摩都是过来人，希望你今后恪遵妇道，检讨自己的行为和个性。离婚再婚都是你们自己性格的过失所造成的，希望你们从今以后不要一错再错，自误误人。不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，更不可以把婚姻当作儿戏，以为可以高兴了就结，不高兴就离，让父母汗颜、朋友不齿、让社会看笑话，让大家……（话到这里被徐志摩打断：恩师，给学生，高堂留点面子吧），总之，我希望这是你们两个人最后一次结婚。这就是我的祝福，我说完了。

可谓胸臆在此不假不饰。

再如，梁启超对子女说：“生当乱世，要吃得苦，才能站得住，一个人在物质上的享用，只要能维持生命便够了，至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求得快活，才真会打算盘哩。”他还对子女说：“我是学问、趣味方面极多的人，我之所以不能专积有成者在此。然而我的生活内容异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换了新生命，如朝日升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处。”

可谓言传身教有理有据，不冠父师之尊，仅呈兄朋之谊。

文章可见一个人的思想和人格。《少年中国说》《梁启超家书》等至今畅销，可见一斑。也有人说梁启超“善变”，“四周环境里一有显著的变动，他便起而迎之，起而感应之。”“他并不谬执他自己的成见，他可以完全抛弃了他自己的主张，而改从别人。”甚至于变得前后自相矛盾。依照我们现代的观点，他的那种变所体现的是思想上的与时俱进。也可以说是率直坦诚的真性情，不矫揉造作，不摆权威的架子，平等理性。

时代在变，思想和行为也要变，但是不变的却是梁启超先生的爱国之心与救国之志。可以说，这贯穿了梁肩超先生的一生。梁启超先生之于近代中国，是辛亥革命的“精神之父”（埃德加·斯诺语），是“珍贵的灵魂”（伊藤博文语）。这些赞誉都有出处。

今天，我们再写梁启超先生的传，便对他有了更多面和更深层的认识：可以严父，可以挚友，可以学问，可以主张，可以恣意人生！

文开白话先河，自有勋劳垂学史；政似青苗一派，终怜凭藉误英雄。

——杨杏佛

文字收功，神州革命；平生自许，中国新民。

——胡适

惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。

——黄遵宪

过去半个世纪的知识分子，都受了他的影响。

——曹聚仁