在《悲剧的诞生》中，弗里德里希·尼采明确赋予艺术以形而上意义，谈到“至深至广形而上意义上的艺术”、“艺术的形而上美化目的”等，他把对于艺术的这样一种哲学立场称作“艺术形而上学”或“审美形而上学”。十四年后，在为《悲剧的诞生》再版写的《自我批判的尝试》一文中，他又称之为“艺术家的形而上学”，并说明其宗旨在于“对世界的纯粹审美的理解和辩护”。

弗里德里希·尼采编著的《悲剧的诞生》是尼采最为著名的作品之一。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考，并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化作出了批判。本书同时收入《酒神世界观》、《自我批判的尝试》。

本书说明

译者导言：艺术拯救人生

 一、关于《悲剧的诞生》

 二、日神禾口酒神

 三、悲剧的本质

 四、艺术形而上学

 五、艺术比真理更有价值

 六、对科学主义世界观的批判

悲剧的诞生

前言——致理查德·瓦格纳

 一、自然本身的二元艺术冲动

 二、希腊人身上的二元艺术冲动

 三、用日神艺术美化生存的必要

 四、二元冲动的斗争与和解

 五、抒情诗人的“自我”立足于世界本体

 六、民歌是语言对音乐的模仿

 七、对歌队的正确解释

 八、希腊悲剧如何从歌队中诞生

 九、埃斯库罗斯和索福克勒斯的主角的酒神本质

 十、希腊悲剧的主角是经历个体化痛苦的酒神

 十一、希腊悲剧经由欧里庇得斯走向衰亡

 十二、希腊悲剧死于“理解然后美”的原则

 十三、苏格拉底主义的核心是用逻辑否定本能

 十四、苏格拉底辩证法的乐观主义本质

 十五、苏格拉底是理论乐观主义者的原型

 十六、从音乐和酒神精神出发理解悲剧

 十七、科学精神与悲剧精神的对立

 十八、科学文化在现代的泛滥及其向悲剧文化转变的征兆

 十九、德国精神是酒神精神复兴的希望

 二十、对于酒神精神复活的信念

 二十一、再论悲剧中日神和酒神的兄弟联盟

 二十二、只有真正的审美听众才能欣赏悲剧

 二十三、现代文化失去了神话的家园

 二十四、对悲剧快感的审美解释和艺术形而上学

 二十五、酒神呼唤日神进入人生

酒神世界观

 一、日神和酒神：希腊艺术的二元源泉

 二、日神与酒神：美与真的斗争

 三、希腊的悲喜剧艺术：崇高和滑稽

 四、感情的传达方式：在酒神节庆中达于顶峰

自我批判的尝试

重要语词译表