这是林清玄早年间写下的禅宗笔记，曾在报刊专栏《禅心大地》发表，因其独特的写作风格、充满灵性禅意的语言，以及对困惑中的人们的智慧启发，使文章深受读者喜爱，并掀起佛学修习的热潮。如今，作者重新整理编选，集成《佛法活法》一书，并以最精美的面貌重新呈现在读者面前，希望受到广大读者的广泛欢迎。

林清玄醉心于禅宗多年，通过对禅师的诗歌、语录、公案、言行、风格的品读，将自己的感悟笔记集结成《佛法活法》《禅心残心》二书，引领读者接近禅心，亲近佛法，在其中品赏到一些修行的消息，让人们在困惑中得到智慧的启发，从而在生活中开发禅思，在生命里启动禅慧。

《佛法活法》让我们心中都有一尊真佛，改变活法，改革心境，解脱生活的羁绊。

自序 水永远是平的，慧心也是

第一章 检点自己的宝盒

 童年的自己

 脱下华服

 得意的一天

 检点自己的宝盒

 可以儿戏

 观音观

 心的品质

 一粒米大如须弥山

 如果没有明天

 大生大死

 痛苦来的时候

 众妙之门

第二章 像风一样自由

 不执着的心

 采更多雏菊

 弹性的生命

 以淡素为天下倡

 珍惜你所看到的

 只管去行

 全露法王身

 不曾一颗真

 地暖，或者春寒

 像风一样自由

 茶禅一味

 鸟飞如鸟

 向寒暑处去

 桥流水不流

第三章 空出我们的杯子

 留一只眼睛看自己

 随缘与任运

 家舍即在途中

 城市与毫毛

 掬水在手

 阿阇世情结

 不下棋的时候

 今生今世

 以寻死之心活着

 我能打大鼓

 心眼同时，会心一笑

 空出我们的杯子

 一切水月

 发从今日白

 惠心空中境

 垂丝千尺

 天下第一神射

 再谈神会

 重看神秀

林清玄小传

脱下华服

万事无如退步休，

本来无证亦无修。

明窗高挂多留月，

黄菊深栽盛得秋。

——慈受怀深禅师

最近与一些经商的朋友聊天，话题总是脱离不开经济不景气。经济不景气对上班族的影响可能不大，对于中小企业的负责人影响却很大，要面临减产、停产甚至停止营业的困境。

比较欣慰的是，虽然目前的经营面临困境，基本的生活所需在短期内还不会有问题，只是出手不能像从前一样阔绰大方了。

朋友问我的看法及因应之道，我说：“这就像我们中年发福一样，从前的旧裤子勉强可以穿，但穿了不舒服，没有余钱买新裤子，旧裤子也不能改，只有减肥去穿旧裤子了。”

“为了穿从前的旧裤子而减肥，不是笑话吗？”朋友说。

“是呀！但是如果要选没有裤子穿，或减肥来适应旧裤子，也只有选择后者了。”我说。

从前的台湾的经济确实像一个人突然身材发福一样，看起来体面，身体却没有从前硬朗结实。而为了掩饰自己虚胖的身材，不免要在外表上讲究，就好像许多中年人开名车，用名牌，住华屋，平白增加许多额外的负担。现在负担不起了，当然要把身外的东西放下，回来锻炼身体，只要体质强健，布衣粗食也一样过，我们不都是从布衣粗食开始的吗？再回到布衣粗食，不但没什么可怕，对体质不佳的中年人的健康反而有益。

我对朋友说：“不用担心，尽心支撑就是了，你有厂房、有住宅，手上的腕表卖了可以吃几个月，开的车子卖了可以吃一年，满橱子的衣服一生也穿不完，究竟怕什么呢？”

其实，我们担心的是不能像从前那么享受了。可是，从前的从前我们三餐都是番薯签配菜干，不是也长大成人了吗？有一句俗语说：“穿皮鞋的跑不过打赤脚的。”那是由于穿了皮鞋负担大，顾虑多，往往不能像打赤脚的人无所畏惧、勇往直前，现在情势逼得我们不能不赤脚，说不定正是加速快跑的好时机呢！

对于环境和社会，我一向都抱持正面的看法，那是由于我曾经生活过1940—1950年代的台湾农村，吃番薯叶子，穿肥料袋子，住土坯房子，点臭油灯仔，甚至一年只有一条裤子可穿的岁月。生活虽然贫困，却是心安理得，不觉得有多艰难与恐惧。那么，现在还怕什么呢？

我想到日本有一位桃水禅师，他的法席很盛，许多学生千里迢迢来跟他学禅，但学生往往不能承受他严格的考验，大多半途而废。桃水禅师非常失望，有一天他突然从他住持的寺院失踪了。

三年后，他被一位门人偶然发现和一群乞丐在京都的一座桥下，门人立刻向他顶礼，请求他指示禅法，桃水说：“如果你能像我一样，在这里住几天，我就可以教你。”

这个学生欣喜若狂，立刻脱下华服，和桃水禅师、乞丐住在一起。第二天，同住的乞丐死了一人，桃水和门人在午夜把那人的尸体抬到山边埋了，仍然回到桥下睡觉。桃水倒头便呼呼大睡，门人却失眠了，他为人的死而感伤，也不明白桃水如何能若无其事地睡去。

第二天天亮，桃水很高兴地对门人说：“真好！那个死了的同伴还留下一些食物，我们今天不必出去乞食了。”

然后，他把那个乞丐的食物拿来分成两份，自己很有兴味地吃起来，门人却一口也不能吞咽。桃水吃完了，对门人说：“我曾说过你无法跟我学习的。”

门人不禁默然，桃水挥挥手说：“你走吧！”门人于是向桃水黯然拜别了。

这个故事极有深意，桃水的学生虽然脱下身上的华服，却未能脱下心里的华服，因而不能安于一无所有的日子。我们或许无法做到像桃水禅师一样，但脱下一些华服与放低一点身段并不困难。

平常我们的日子过得舒坦，劝人放下是很难的，到了紧急的时机，放下也就变得理所当然。经济不景气之于人生，或者是令人苦痛的经验，但经济萧条对于禅悟，或者正是大破大立的时机。

P7－10

水永远是平的，慧心也是

沩山禅师和他的徒弟仰山到田间散步。

春天的水田，青葱美丽，在山坡上，一片一片的连绵。

沩山突然对仰山说：“你看，这一块田，这边高，那边低。”

仰山说：“师父，您错了，是这边高，那边低。”

沩山说：“你不相信的话，可以站到中间向两边看，就知道是哪一边高。”

仰山说：“不要站在中间，也不要只看两边。”

沩山说：“那么让我们用水平来量高低，因为没有东西比水更平了。”

仰山说：“水也没有一定的体性，它在高处是平的，在低处也是平的。”

沩山听了大为赞赏，就给了这个徒弟印可，两人继续在春天的田原中散步。

我曾在被烦恼所困的日子读到这则公案，心立刻像水一样平坦了。

我们的心念如流水漂流，看来动荡不安，但只要我们能止息，水立刻就平静了，水在高处是平的，在低处也是平的；水在方形里是方的，水在圆形里是圆的。

水不断地随处境改变，但它的本性并不一定变，它的本质是不会改变的。心也是一样，只要我们发现或触及那不变的本质，烦恼还能在何处附着呢？

如果我们因烦恼而陷入忧郁的情绪，忧郁可以大如天；如果我们平心静观，忧郁也可以小如毫毛。

在《华严经》里，佛陀问普贤菩萨说：“你的神足通达到什么样的境界？”

普贤说：“于一念顷，能游三千大千世界。”

佛陀拔起一根毫毛，化成一个世界，让普贤到那个世界游历。

普贤游了三天三夜，还不能触及边际。

于是，佛说：“于一毫端，现诸佛刹；尽大千世界，乃一微尘。”

“芥子纳须弥，不见其小；须弥纳芥子，不见其大。”

在智慧的海里，不只没有高低，也没有大小！

这也可以用来解决生命的困境，在此人眼中，大如须弥山的烦恼，在彼人眼中，却小如芥菜的种子。

在这个人心里，被全世界所包围的忧郁，在那个人心里，却仿若一根毫毛。

差别在于能否找到那放在何处都是“平”的本质。

当我们看见那个“平’’的本质，“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流”。一切高深的禅悟禅诗，都变得简单易解了。

我只会点金成铁

有一位云水僧从远方来参访真绝云照禅师，刚见面就说：“大师，丹药一粒，可以点铁成金；至理名言，可以点凡成圣。请大师教我一句至理名言吧！”

云照禅师说：“你没听说我不会点铁成金，只会点金成铁吗？我更不会点凡成圣，只会点圣成凡！”

僧人不知道师父在打破他的分别心，说：“师父会点金成铁，我从来没有听说过。还是请大师教我一句至理名言，让我从凡夫转成圣人吧！”

“你不好好想想我的话，有一天一定会后悔的！”

云照禅师说完，就拂袖而去了。

……

再后来，授权海南出版社以《林清玄说禅》为书名出版了一套三册的禅书。

版权到期后，我把这些书的版权收回，重新整理编选，集成《佛法活法》《禅心残心》两册书，交由河北教育出版社以典藏版出版，这也是本系列书最精美、最为完整的一个版本。

一般人讲到“佛法”，都会感觉到遥远、不可亲近。其实，这是对佛法的误解，佛法是生活之法，生活中只要有觉、有悟、有更高的追求，契入更广大的时空，就是在与佛法相应。

一般人觉得“禅心”，一定是离心的存在，其实不然，禅心是在生活里留下一点残存的心。一般人的生活，过了就是过了，了无痕迹。禅者不同，生活中自然会有领略，自然会生起感应，从感应中生出智慧。因此，生活是过了，悟，却留了下来！

我渴望这一套典藏版的出版，让读者能在平凡的生活中有所体悟，体悟到生活中就有深刻的智慧，也体悟到禅心不必外求，是自家的本来面目。

活法改变了，心境改革了，慧心就平了，美好就确立了，恩仇就泯没了，生命就有了弹性了，一即一切，一切即一，那条日光大道，不是明明白白就在眼前了吗？

林清玄

2014年春天·台北双溪清醇斋

如果我都写完了，你们写什么？林清玄，我的下册就留给你写吧。

——南怀瑾

林清玄先生的文章，大多是从身边人人都能感受的事例，谈人生的至善至美，充满禅境的喜悦，吸引人们进入一种质朴寻常、又自主尊严的精神境界。

——余秋雨

我读了很多林老师的作品，我在林老师的茶香里悟到了太多。我说我懂得了有一种感恩的心情叫作林清玄。

——于丹