我写过杂文《中文万岁，中国式英语万岁》，认为思维源于文化，而语言是思维的延伸，在十三亿人口的中国促进英语交流，很难避免英语的中国化。不仅难避免，这种避免毫无必要。语言的目的是交流，这决定了语言的实用性。任何语言如果想扩大范围，就应在使用中进化，以适应需要，适应性越广生命力越强，语言传播过程应是双向的，一是使用者对语言的接受，二是语言本身不断的丰富。
有很多讽刺中国人说英语的笑话，太多太多，网上可查出成百上千个这样的段子。包括我本人，在纽约生活了二十多年，读过两所研究生院，还是无法避免使用英语时犯错。我纽约一个邻居，从小学英语，外院附小，外院附中，到外语学院英语系毕业，文字翻译，同声翻译，所有翻译工作都做过，他对我说，还是难免出错，最大的错就是“中国式英语”。您也中国式英语？对，我也会。
还有几个朋友，他们均与异族通婚，要么老婆是老美，要么老公是。有句粗话说得好：要想学得会，就跟师傅睡。话糙理不糙，学语言最佳途径是多用，与自己配偶朝夕相处，使用率绝对高于常人。即便如此，他们的英语还是无法避免“中国式”。有位太太的洋老公是英文编辑，英语好到家，可这位太太的英语还是说着说着就把第三人称单数忘了，为什么，因为中文里没这规矩。
这些现象与其让我绝望不如帮我解脱，当年来美留学的目的之一就是英语过关。何谓过关？要说得跟美国人一样。连这些与美国人睡觉的，还有学了大半辈子英语的人都无法避免“中国式”，这个关也就别过了。话又说回来，如果这些人都无法避免说中国式英语，那些中国本土的英语学习者，他们既没睡，也不会有那么多时间听说写，还能个个儿把英语说得“坐怀不乱”吗？
中国对外开放三十多年，出国留学定居也二十多年，三十多年实践已证明了一条真理：中国人，不含那些外国出生，连自己都搞不懂哪国人的一类，只要他说英语，就无法彻底避免“中国式”。这条真理也适用于西班牙文化、印度文化、朝鲜文化、日本文化，一句话，基本算普世真理。
既然如此，中国人追求说纯正英语就是伪命题，因为几乎不可能。我们常在报道中看到这样的描述，谁谁谁，能说一口流畅的纯美式英语。我看说这话的人恐怕不懂英语，流畅可能，纯正就难说了。流畅并不等于完全准确，更不等于不犯中国式错误。反过来说，中国人有何必要非把英语说得纯正？没必要，以我二十余年旅美经验，完全没必要。语言是交流工具，达到交流目的就行。我们既不必为中国口音或中式语法羞愧，也无必要为做不到的事遗憾。英语水平取决于需要，比如词汇量，你工作和生活需要得多，就记住多，反之亦然。换成美国人也一样，你听老美说中文有几个没口音的，有几个不犯美国式语法错误的？那个加拿大人大山，如果让他多侃几句也一样。几年前我在纽约一个聚会上碰到他，侃到最后他老先生来了句：总而言之，我的那个的意思是……这明明是英式中文，符合英语语法，但没人和他计较。外国人说英国式中文可以，我们说中国式英文当然也可以。
不仅如此，我们人多他们人少，语言传播的规律是多数人主义，是约定俗成的结果。世上本来没有路，走的人多了就成了路，世上本来没有中国式英语，说的人多了就成为英语的一部分，有什么稀奇吗？美式英语中已有不少词汇和口语定式来自中文，这就是中国式英语的结果。随着越来越多中国人说英语，这种现象一定会持续下去，就像中文里也会有英语现象一样。交流是相互影响的过程，这个影响是自然的、潜移默化的，因此也不可阻挡。那些讽刺中国式英语的笑话再过些年未必还可笑，就像当年美式英语被英式英语讽刺一样，现在不仅不可笑，还成为英语主流。随着中国经济文化的发展，中国式英语无疑将对英语的发展产生影响，这合情合理，一点也不奇怪。
如果你不是应付考试，就让自己轻松些，尽量把英语说得正确，但丝毫不必为没说准没说对羞愧，轻松反倒学得更快。特别在中国本土，咱自己的地盘上，没必要“低三下四”问他们我说对了吗。客随主便，只要我们真诚交流，无论中国式英语还是英国式中文，彼此都会懂。大胆交流，尽情挥洒，把你的自信与个性表达出来，咱的中国式英语就开始登堂人室了。
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谈美国的书，尤其谈纽约的书，已经很多，很多很多。有些我读过，有些没有。总体印象是，这些书要么高屋建瓴，搞文化大散文，丰富优雅低沉深刻。要么深入发掘，选择某些热点，金融啊，历史啊，像开矿一样深进去，掏个大洞，把问题说得很透彻。还有走马观花聊生活的，在纽约住了些时日，参观过博物馆，吃过几家餐厅，看过几次百老汇演出，见过些人物，于是归纳成书，很阳光很潇洒，带着归途的满足，别具风情。
不错，都很不错。
《纽约第三只眼》与上面所说的不同。高屋建瓴我没那样的大情怀。大情怀需要超然的立场和距离感，比如夏坚勇写《大运河传》，时空变换产生的极大历史落差，像长岛琼斯海滩的浪头从天而降，振聋发聩，这我真没有。我天天生活在纽约的某个角落，融化在琐碎的事务中，很难产生距离感，从天而降我不行。而深入发掘我也有难度，这需要学者的研究方法和旁征博引，有冷静的哲学思考，比如余秋雨在《文化苦旅》中聊他的中东之行，从特洛伊到腓尼基，再到黑海沿岸的斯拉夫文明，一听就是行家。
我的文字源于平凡生活，生活状态决定了文字风格。我在纽约生活二十多年，从留学生到公务员，经历了许多细腻微妙的具体过程。就像一枚泡在酒里的虎骨，当我把荷尔蒙释出时，也密密品味着酒精的份量。这是个互换过程，你不扑上身家性命，就很难得到关于此地的确切感受，仿佛不失恋就无法了解女人一样。当其他作者把美国当做身外之物描写时，我则像记日记一样写自己的生活，编织生命的足迹，这无需振聋发聩，不必冷静思考，跟着感觉走，抒发我的世俗情怀，正像那枚虎骨，向你讲述着烧酒的醇度。
更重要的是，作为一名漂泊者的角度才是本书独特之处。我觉得，名副其实的漂泊必须时间足够长，在漫长的无助中，走回头路的冲动已消磨殆尽，无论遇到何种困难都得独自面对。这种状态才会让你把悬空的轻佻放下，踏踏实实关注身边的人和事，不是走马观花，是命运攸关的关注，再怎样细腻都不过分。小时候我在姥姥家住过两年，老想着回到母亲身边，老觉得不属于这里，当离开姥姥家时才发现，我对老人的情感，街坊四邻的状态，几乎毫无所知，没有切肤之痛的感受是漫不经心的，容易飞白。
但是，光有这种状态也不够，还得有浓厚的原乡情怀，虽然无法走回头路，但心底对原乡的情感深刻且不可更改，这种情感恰因身处异乡无法伸展，而被浓缩成某种条件反射，你说美食，我想饺子，你说女人，我想贤惠，你说喝酒，我想高粱，你说吃肉，我想红烧，你说中国穷，我想流泪，你说中国坏，我想抽你，几乎是生理反应。这样一来你就不光是你了，而成为一块“文化飞地”，具有某种第三者性质，虽命在他乡，却拥有原乡的灵魂，可原乡又未必承认你，这种落差赋予你独立的审美，让你通过文化孤独，用冷静和批判的目光，对两种文化进行观察比较。这正是称本书《纽约第三只眼》的初衷，即以第三者立场，向原乡展示异乡的社会生活，并借助这种坚实的展示，审视原乡文化的长短曲直，而不只是抒发轻漫的文化感慨，或倾泻政治观点而已。
于是《纽约第三只眼》的文字风格就应该休闲些，不是刻意远足，而是散步，走哪算哪，边走边聊。不是拍摄有头有尾的纪录片，而像一位当地的摄影爱好者，用文字拍摄随机的生活镜头，不必彼此相连，却又息息相关，构成一幅美国的百态画卷。我并不想倾诉什么，漂泊的恭卑让我变得内向，而像听音乐看画展，带你一起感受异乡生活。没错，是感受，当你记不清书中的具体内容，却仍被挥之不去的感觉浸润着，我就满足了。
旅居纽约的华裔作家陈九最近又推出新书，随笔集《纽约第三只眼》。
该书由著名作家董鼎山作序，汇集了陈九的随笔短章八十余篇，很多来自作者在《侨报周末》上的专栏文章。在这本书里，作者通过深情幽默的笔触，向广大华文读者介绍纽约的文化风貌，市井生活，以及华人现状。正如作者在《自序》中所说，他是以第三者的独特立场，向原乡展示异乡的社会生活，并借助这种坚实的展示，审视原乡文化的长短曲直。
《纽约第三只眼》作者陈九，定居纽约二十余载，每天穿行于喧嚣的纽约街头，观察着纽约的世风百态，与各种肤色的同事插科打诨；回到家里，却依旧是一个爱吃饺子、爱耍贫嘴的北京爷们。这样一个“虽命在他乡，却拥有原乡的灵魂”的漂泊者，始终对异乡生活保持着适当的距离，并用犀利而粗犷的笔触描摹着纽约这座城和美式生活的精髓。
