我由武陵(常德)过桃源时，坐在一辆新式黄色公共汽车上。车从很平坦的沿河大堤公路上奔驶而去，我身边还坐定了一个懂人情有趣味的老朋友，这老友正特意从武陵县伴我过桃源县。他也可以说是一个“渔人”，因为他的头上，戴得是一顶价值四十八元的水獭皮帽子，这顶帽子经过沿路地方时，却很能引起一些年青娘儿们注意的。这老友是武陵地域中心春申君墓旁杰云旅馆的主人。常德、砠洑、周溪、桃源，沿河近百里路以内“吃四方饭”的标致娘儿们，他无一不特别熟悉；许多娘儿们也就特别熟悉他那顶水獭皮帽子。但照他自己说，使他迷路的那点年龄业已过去了，如今一切已满不在乎，白脸长眉毛的女孩子再不使他心跳，水獭皮帽子，也并不需要娘儿们眼睛放光了。他今年还只三十五岁。十年前，在这一带地方凡有他撒野机会时，他从不放过那点机会。现在既已规规矩矩做了一个大旅馆的大老板，童心业已失去，就再也不胡闹了。当他二十五岁左右时，大约就有四十左右女人净白的胸膛被他亲近过。我坐在这样一个朋友的身边，想起国内无数中学生，在国文班上很认真的读陶靖节《桃花源记》情形，真觉得十分好笑。同这样一个朋友坐了汽车到桃源去，似乎太幽默了。
朋友还是个爱玩字画也爱说野话的人。从汽车眺望平堤远处，薄雾里错落有致的平田、房子、树木，全如敷了一层蓝灰，一切极爽心悦目。汽车在大堤上跑去，又极平稳舒服。朋友口中糅合了雅兴与俗趣，带点儿惊讶嚷道：
“这野杂种的景致，简直是画！”
“自然是画！可是是谁的画？”我说。“牯子大哥，你以为是谁的画？”我意思正想考问一下，看看我那朋友对于中国画一方面的知识。
他笑了。“沈石田这狗养的，强盗一样好大胆的手笔！”说时还用手比画着，这里一笔，那边一扫，再来磨磨蹭蹭，十来下，成了。
我自然不能同意这种赞美，因为朋友家中正收藏了一个沈周手卷，姓名真，画笔并不佳，出处是极可怀疑的。说句老实话，当前从窗口入目的一切，潇洒秀丽中带点雄浑苍莽气概，还得另外找寻一句恰当的比拟，方能相称啊。我在沉默中的意见，似乎被他看明白了，他就说：
“看，牯子老弟你看，这点山头，这点树，那一片林梢，那一抹轻雾，真只有王麓台那野狗干的画得出。因为他自己活到八九十岁，就真像只老狗。”
这一下可被他“猜”中了。我说：
“这一下可被你说中了。我正以为目前远远近近风物极和王麓台卷子相近：你有他的扇面，一定看得出。因为它很巧妙的混合了秀气与沉郁，又典雅，又恬静，又不做作。不过有时笔不免脏脏的。”
“好，有的是你这文章魁首形容！人老了，不大肯洗脸洗手，怎么不脏？”接着他就使用了一大串野蛮字眼儿，把我喊做小公牛，且把他自己水獭皮帽子向上翻起的封耳，拉下来遮盖了那两只冻得通红的耳朵，于是大笑起来了。仿佛第一次所说的话，本不过是为了引起我对于窗外景致注意而说，如今见我业已注意，充满兴趣的看车窗外离奇景色，他便很快乐的笑了。
他掣着我的肩膊很猛烈的摇了两下，我明白那是他极高兴的表示。我说：
“牯子大哥，你怎么不学画呢？你一动手，就会弄得很高明的！”
“我讲，牯子老弟，别丢我吧。我也像是一个仇十洲，但是只会画妇人的肚皮，真像你说，‘弄得很高明’的！你难道不知道我是个什么人吗？鼻子一抹灰，能冒充绣衣哥吗？”
“你是个妙人。绝顶的妙人。”
“绣衣哥，得了，什么庙人，寺人，谁来割我的××？我还预备割掉许多男人的××，省得他们装模作样，在妇人面前露脸！我讨厌他们那种样子！”
“你不讨厌的。”
“牯子老弟，有的是你这绣衣哥说的。不看你面上，我一定要……”
这个朋友言语行为皆粗中有细，且带点儿妩媚，可算得是个妙人！
这个人脸上不疤不麻，身个儿比平常人略长一点，肩膊宽宽的，且有两只体面干净的大手，初初一看，可以知道他是个军队中吃粮子上饭跑四方人物，但也可以说他是一个准绅士。从五岁起就欢喜同人打架，为一点儿小事，不管对面的一个大过他多少，也一面辱骂一面挥拳打去。不是打得人鼻青脸肿，就是被人打得满脸血污。但人长大到二十岁后，虽在男子面前还常常挥拳比武，在女人面前，却变得异常温柔起来，样子显得很懂事怕事。到了三十岁，处世便更谦和了，生平书读得虽不多，却善于用书，在一种近于奇迹的情形中，这人无师自通，写信办公事时，笔下都很可观。为人性情又随和又不马虎，一切看人来，在他认为是好朋友的，掏出心子不算回事；可是遇着另外一种老想占他一点儿便宜的人呢，就完全不同了。——也就因此在一般人中他的毁誉是平分的：有人称他为豪杰，也有人叫他做坏蛋。但不妨事，把两种性格两个人格拼合拢来，这人才真是一个活鲜鲜的人！
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沈从文(1902—1988)，湖南凤凰县人，原名沈岳焕。只有小学文化水平的他受“五四”余波的影响，一九二二年只身来到北京，因种种原因升学未成，于是开始写作，到新中国成立之前，沈从文已经成为出色的小说家，著作颇丰。建国以后却因政治问题停止写作，转入文物研究工作，“文革”中受到许多不公正待遇。对他的作品长期以来认识有失公允，出版社不予印行，甚至遭禁，上世纪八十年代后期，人们才逐渐开始重新认识沈从文的作品。
毫无疑问的说，沈从文是一个极具传奇性的作家，也是一个极可爱又真实的伟大作家。他的小说自成一家，是中国现代文学史上不可缺少的组成部分，现在研究者甚多。同样他的散文创作也是独具风格自成一家的，有着他自己的简约与明快，深沉与诗意。
沈从文以散文笔法写小说，以诗歌的艺术手法来构建作品，散文中也会常常出现小说的情节和片断。他对生活了二十年之久的湘西充满了依恋和热爱，湘西风物在他的人生记忆中刻下了不可磨灭的印记。代表他散文最高成就的《湘西》、《湘西散记》、《从文自传》等作品，以他对故乡风物的独特体验，通过文白夹杂的敏锐语言，灵动的表现了湘西画卷般的自然风光和边地人民的可爱。一股透着自然的野性，浑然天成的诗意，力透纸背直逼过来。仿佛超越了历史和时空，永远闪耀着人性的光辉。
一、历史的诗意
湘西是一个传奇的地方，苗人和其他少数民族世代聚居，所形成的民族性和地方性既具有神秘感，又具有历史的厚重。
沈从文湘西系列散文创作于上世纪三十年代，作家以游子的身份重回湘西。那亲切的水，熟悉的乡音，淳朴的民风，“乡下人”终于回到了自己的真正的家。通过一篇篇纪实的特写性散文，湘西的宗教，地理，历史，习俗，交通，贸易，船……浮现在读者的脑海里。在沈从文简约朴素，率直粗朴的行文中，这些现代湘西不可再现的历史，如同一首长篇史诗，透着历史的深邃。
二、自然的诗意
沈从文散文的诗意的最大特点就是自然的诗意，即由淡泊恬静，田园式的山水农家意境所营造出来的自然诗意。
散文中描叙湘西自然风景的文字顺手而来，自然天成。一水，一舟，吊脚楼以及形形色色的湘西人，在整个散文意境中和谐一体，自然如画，自然如诗。
三、现实的诗意
许多人认为沈从文的作品是牧歌的，田园的，以及近乎魔幻的，其实只是看到了一方面。沈从文的小说和散文都有着现实的意味，在湘西生活二十年，沈从文的价值观，人生观有明显的湘西传统，后来到北京，上海受到新思想的洗礼，但他本人又不是逆来顺受之人，在两种不同认识中必然会产生冲突，这种冲突在他一生中都有，这也是他一直自称“乡下人”的原因之一。
他以新思想来审视湘西，产生了传统与现代的思考和斗争。一方面他看到外界在变化，“一份新的日月，行将消灭旧的一切。”而湘西的人们还是如往常一样，不去想“明天”怎样，也没有对明天产生“惶恐”，作家清楚，改变的时候已经来临。另一方面，他又害怕这些勇敢的义气，淳朴的民风会消失。
在《一个多情的水手和一个多情的妇人》中对水手，夭夭的“人生”苦味，作者感到无奈，也不愿“扰乱他们生活上那一份应有的哀乐”。《辰谿的煤》中对当地青年优秀分子为生计所迫，把精力浪费在简陋可怜的生活(挖煤)上，作者问：“这是谁的责任？是不是到明天，还不免一切如旧？”同时他又希望多数人稍像活人一点，所以他认为要解决这个问题，应在青年本身。
青年承担着改变明天的任务，湘西必将告别昨日。统治阶级的保守无能，固步自封；外界与湘西的巨大差异；青年的出路，人事的变迁；这些现实的问题，作者只是提出了自己的担忧和悲愤，但是沈从文找不到一个具体的解决办法，只是寄希望于年轻一代的觉醒上。
当读者读到这些问题时，在散文的特定语言中被这种现实困惑，产生一种现实的诗意感。假使时空穿越，当读者就是湘西的边民，在面临这些问题时又该如何？读散文读出现实感，便如同在现实的诗意中旅行了一番。
名家名作往往因其清新优美的文笔、情趣盎然的题材、含蓄深远的思想而受到人们的喜爱。品读经典，就像穿越时光的隧道，与大师进行灵魂的碰触、思想的交流。
《中国现代名家散文书系》在精选名家名作的同时，对每位作家的生平以及艺术风格都有简明扼要的分析介绍，使读者徜徉于书林美苑之间，在阅读中感悟人生的真谛。
《沈从文散文(鉴赏版)》由沈从文所著，《沈从文散文(鉴赏版)》是《中国现代名家散文书系》的其是一册，供读者阅读学习。
《沈从文散文(鉴赏版)》由沈从文所著，沈从文散文，以他对故乡风物的独特体验，通过文白夹杂的敏锐语言，灵动地表现了湘西画卷般的自然风光和边地人民的可爱。一股透着自然的野性，浑然天成的诗意，力透纸背直逼过来。仿佛超越了历史和时空，永远闪耀着人性的光辉。
