如果你没还没读过【唐七公子】，请现在翻开《华胥引》。

2009年1月《三生三世十里桃花》惊才绝艳；2009年10月《岁月是朵两生花》万总瞩目，现在……

一段烟灭在青史中的风月传说。幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。心之逆旅，华胥为引。

蔡康永·方文山·许常德·胡歌·姚谦重磅推荐，方文山·许常德·姚谦更是自亲为本书写了序文随书附赠。

《华胥引》上册：

这是一个发生在乱世的故事。

城破之日，卫国公主叶蓁以身殉国，依靠鲛珠死而复生。当她弹起华胥调，便生死人肉白骨，探入梦境与回忆。幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。而她与亡她国家的陈国世子一次一次于幻境中相遇，身份两重，缘也两重。

清平华胥调，能不能让每个人追回旧日的思念，不再悲伤？

《华胥引》下册：

城破之日，卫国公主叶蓁以身殉国，依靠鲛珠死而复生。

当她弹起华胥调，便能编织出一场场梦境，满足人内心深处的渴望。然而，当赖以维生的鲛珠被击碎，叶蓁与心爱之人苏誉终究抵不过玩笑般的命运……

她用尽所有力量与寿命演绎的最后一曲，为谁奏起？

苏誉说，我会找到办法让你活下去。

叶蓁说，请你忘了我，长久而平安地慢慢老去。

唐七公子的《华胥引》分为上下两册。

上

 《华胥引》一部影像化的奇幻历史剧

 人人都需要一次起死回生

 序

 楔子

 一、殉国的公主

 二、国破

 第一卷 浮生尽

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

 第二卷 十三月

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

番外 诀别曲

下

 第三卷 杯中雪

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

 第四卷 一世安

第一章

第二章

第三章

第四章

尾声

番外·棋子戏

君师父是君禹教宗主。君禹教得名于君禹山，君禹山在陈国境内。据说开山立教的祖宗并不姓君，而是姓王，出身穷苦，父母起名王小二。

后来王小二祖宗从高人习武，学成后在君禹山上立教，但总是招不到好徒弟，一打听才知道，别人一听说君禹教宗主叫王小二，纷纷以为这是个客栈伙计培训班，招的徒弟学成以后将输送往全国各地客栈从事服务行业。

王小二祖宗迫于无奈，只好请了个附近的教书先生帮他改名，教书先生纵观天下大势，表示慕容、上官、南宫、北堂、东方、西门等大姓均已有教，东郭和南郭这两个姓虽然还没立教，但容易对品牌造成稀释，效果就跟大白鹅麻糖怎么也干不过大白兔麻糖一样，倒不如就地取材，跟着君禹山，就姓君，也可以创造一个复姓，姓君禹。

但考虑创建复姓要去官府备案，手续复杂，不予推荐，还是姓君最好，而且君这个姓一听就很君子，很有气质。王小二一听，心花怒放，从此便改姓君，并听从教书先生建议，将小二两字照古言直译了一下，少双，全名君少双。

王小二化名君少双后，果然招收到大批好弟子，从此将君禹教发扬光大。君师父正是开山祖师君少双的第七代后人。

我从小就认识君师父，那时我还生活在卫国的国宗一一清言宗里，我此生的第一任师父——惠一先生也还活得好好的，牙好胃口好，连炒胡豆都咬得动。君师父就带着他儿子住在清言宗外，距雁回山山顶两里处的一间茅草棚中，常来找我师父下棋。

师父带我去山顶看日出时，也会在他的茅棚叨扰一宿。他们家只有一张床，每次我和师父前去叨扰，总是我一个人睡床，他们仨全打地铺。这让我特别喜欢到他们家叨扰，因为此时，我是很不同的。

后来，我将自己这个想法告诉了君玮，君玮就是君师父的儿子。君玮说：“可见你骨子里就该是一位公主，只有公主才喜欢与众不同。”但我不能苟同他这个见解，公主不是喜欢与众不同，而是习惯与众不同，最主要的是没有人敢和公主雷同。而习惯和喜欢之间，实在相差太远，这一点在我多年后临死之前，有很深刻的体会。

君玮其实是一个博古通今的人，他精通历朝历代每一个皇帝的所有小老婆，甚至包括微服私访时有了一夜情却没来得及娶回去的。  君玮的看法是，家事影响国事，国事就是天下事，而皇帝的家事，基本上都是小老婆们搞出来的事。其实只要皇帝不娶小老婆那就没事，但这对一个皇帝来说实在太残忍，皇帝觉得不能对自己这么残忍，于是选择了对天下人残忍。

君玮的思路是，和谐了皇帝的小老婆们，就是和谐了全天下，此后，他一生都致力于如何和谐皇帝的小老婆。

除了这件一生的事业，君玮还有一个兴趣，那就是写小说。但这个兴趣让君师父很不齿，君师父希望他能成为一个享誉一方的剑客，只要他一写小说，就会没收他的稿纸并罚他抄写剑谱，于是他只好把文学和武学结合在一起，在抄写剑谱的过程中进行小说创作。

你会发现经君玮抄过的剑谱总是大为走形，比如他写：“每日阳时，她用一双素手脱去一层一层繁复的衣衫，将净瓷般的身体裸露在目光下。那是一处极寒的所在，她坐在一张泛着冷光的寒冰床上，冷，很冷，非常冷，她就那么盘腿坐着，面北背南，将气息运行圆满的一周。她不知道，十丈远的重重冬蔷薇后，正有一双漆黑的眼睛，一寸一寸地抚摸她的肌肤。”

基本上没人想得到这其实是四句剑谱心法“极寒阳时正，独坐寒冰床，裸体面朝北，气行内周寰”。后来，君玮成为了小说写得最好的剑客和剑术最高强的小说家。

我因独自长在清言宗，宗里的规定是男人不得留发，全宗两千来号人，除了我以外全是男人，导致整个清言宗只有我一个人留长头发。

这让我在初具性别意识时，很长时间内都以为女人和男人的最大区别在于女人有头发而男人们全是秃头。于是，理所当然，我认为君师父和君玮都是女人，出于同性的惺惺相惜之感，和他们走得很近。P010-011

《华胥引》一部影像化的奇幻历史剧

文/方文山

“九州”此一称谓为古代中国的地理行政区总称，天下共分九州(冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、雍州、豫州)，九州大地即指中国大地，九夷来朝，万民咸服。

而于《列子·黄帝》的记载中，黄帝忧于国家动乱，遂“昼寝而梦，游于华胥氏之国”于梦中见到了自己的理想之国，等醒来便以此治国，海清河晏，天下大治，而后黄帝以梦中所见，谱成一曲，即名《华胥引》，传说若三段齐奏，则颠倒迷离，见众生万象，偿一切所愿——唐七公子此书，此名大概便出典于此。

由此可见，唐七公子卓越的想象力之下，所依托的并不是凭空捏造想象，而是极其深厚的古典文学素养，这是现今作者们大部分都缺乏，但是于写作上很重要乃至于必需的专业素养。

书中之章节段落的引名如国破、浮生尽、一世安等，都精炼而顿具想象力，几乎都可以成为一个歌名来发挥，由此延展出具备中国古风的歌曲。还有其描景写物之用字遣词如画笔，时而如羊毫软宣，勾写婉约旖旎，哀感顽艳不可方物，时而是狼亳重墨，写家国历史浓墨重彩。一行一段的每一个描绘都极具画面感，再加上角色塑造之传神，勾勒人物性情之逼真，故事情节之环环相扣、引人入胜，让读者几乎觉得自己不是在看一本书，而是在看一场纸面上的电影，使读者在文字阅读行进间，仿佛观看了一幕幕影像化的历史剧。对我来说《华胥引》是会摆放在书桌上台灯边的一本小说，会在看完之后一次次地信手翻来，随意展开一页，都是一场影像化的文字！