几位外国人，从自身的知识背景出发，对中国的法律传统自由圈点，称其为“偏见”，也许并无不妥。

乾隆王朝之前，西方传教士对中国这个陌生的国度怀有莫名的向往。丽孟德斯鸠之后，“专制与奴役”、“来开化与不自由”、“礼仪与家族”则成为描述中国法律传统的特定符号；韦伯把中国法律传统称为原始的家产制法律，认为这样的法律到达不了西方式的形式理性；庞德研究西方普通法的精神，却认可并赞赏近代中国法继受了欧洲大陆法；昂格尔则走向极端，把西方社会嚣于法治的一端，把中国传统法置于非法治的另外一端……

“圈点”之际，不乏灵光闪现和真知灼见，这些偏见有时能起醍醐灌顶效，读来也“无害”。

  因为这个缘故，徐爱国主编的《无害的偏见:西方学者论中国法律传统》取名为《无害的偏见》。

第一章 中西法律文化的冲撞——近代西方人眼中的中国法

 一、引言

 二、欧洲与中国：彼此态度的变与不变

 三、西方人看到了什么

 四、中国法形象的变化过程

 五、结语

第二章 英国外交使团遭遇中国法——马戛尔尼使团的中国法律印象

 一、引言

 二、马戛尔尼使团访华的背景介绍

 三、马戛尔尼使团的中国印象——对四位成员的记述的考察

 四、结语

第三章 法国启蒙主义与中国法传统——孟德斯鸠论中国法

 一、引言

 二、孟德斯鸠与中国法

 三、中华帝国的政体特质

 四、政治奴役与家庭奴役

 五、自然环境与中国法特性

 六、风俗、习惯和宗教与中国法律的特质

 七、经济与法律

 八、结语

第四章 德国现代化理论中的中国法——马克斯·韦伯论中国法传统

 一、引言

 二、韦伯的法律史观和类型学研究与中国法形象的定位

 三、韦伯对传统中国法形象的描述和论证

 四、作为形式理性的参照，传统中国法应归于何种类型

 五、余论：兼评中西方学者对韦伯论传统中国法的倾听和质疑

第五章 美国法律教授的中国之行——庞德社会法学思想在中国的实践

 一、引言

 二、庞德的社会学法理学思想

 三、任职中国的背景与过程

 四、对中国法律的评述

 五、评价与反思

 六、结语：庞德与当代中国

第六章 中国法传统的批判与误读——昂格尔批判法学中的中国法传统

 一、引言：昂格尔的批判法学与中国法

 二、中国传统社会及其法律

 三、关于昂格尔对中国传统社会的看法的评述

 四、结语

第七章 比较法律史及其方法论

 一、问题的提出

 二、规范比较与结构比较

 三、中西法律之间道德与宗教的比较因子

 四、比较法律史方法论的四对范畴

 五、简短的结语