米拉日巴（1040-1123）是西藏佛教嘎举派第二代祖师，一生坚韧不拔，实修苦修，毕生成佛。尊者广收门徒，在藏族人民心中有广泛影响，是西藏佛教史上一位重要人物。乳毕坚瑾所著的《米拉日巴尊者全传——开显解脱与一切智之道》记述米拉日巴尊者的传奇一生，记述了其出生晋见上师，艰苦修行，利济众生及最后涅槃的历程。

《米拉日巴尊者全传——开显解脱与一切智之道》由乳毕坚瑾编著。

米拉日巴是藏传佛教噶举派的第二代祖师，宋代著名佛学家、苦行僧。

《米拉日巴尊者全传——开显解脱与一切智之道》记述了米拉日巴一生艰苦卓绝的修行、弘法世间、利济众生及最后涅槃的事迹。

“其弘化行迹惊天地泣鬼神，千古传颂至今，乃学佛者之真正楷模。”（一诚大和尚语）

缘起 释寂凡／1

供赞／3

传记之颂赞／4

第一章 共同轮回世间之弘化／l

 一、缘起与出生／6

 二、亲受卓绝苦谛之弘化／9

 三、彻底消灭怨敌之弘化／13

第二章 不共寂灭涅槃之弘化／25

 一、晋见上师／27

 二、罪障无余净除／31

 三、获得灌顶与窍诀／47

 四、生出觉证之苗／50

 五、回自己家乡／59

 六、修习本尊／66

 七、无散山中修行／71

（以上两章为尊者自述）

 八、利济教法与众生，详细十万道歌／97

一 降伏非人损恼篇中米拉拾柴／101

二 驾临拉齐曲桑（拉齐雪岭曲桑寺）／106

三 雪山之歌／112

四 岭巴（猎人）岩崖罗刹女／119

五 热玛前记（地名）／128

六 雄攀虚空堡／133

七 玉姆雪岭品／136

八 灰鸽天女供养品／142

九 将诸有缘心子安置于成熟解脱位篇中灰崖金刚堡前记／145

十 遇热穹巴／148

十一 遇扎普日巴／152

十二 热玛后记／154

十三 摄受敦巴释迦格那（丹巴）／161

十四 遇巴达蚌／163

十五 遇赛宛日巴／171

十六 遇智刚日巴／174

十七 遇日巴寂光／176

十八 值遇安宗丹巴品／194

十九 遇夏普巴正士／200

二十 遇卡琼日巴／201

二十一 遇日巴达玛旺修／204

二十二 调伏那若小苯波／208

二十三 灰崖金刚堡后记／214

二十四 遇贤刚日巴／221

二十五 遇热琼玛／231

二十六 遇切热日巴／240

二十七 括康国王供养且长寿天女迅奇伺机／247

二十八 长寿五姊妹测试与答辩次第／252

二十九 遇日巴多吉旺修／291

三 十 遇达玛布德／293

三十一 嫉妒之辩论以神变及神力回遮／297

三十二 热穹德布品／310

三十三 麦冈日巴品／313

三十四 萨勒沃品／316

三十五 牛角品／324

三十六 野马品／335

三十七 岚冈日巴品／344

三十八 正士冈波巴品／348

三十九 罗敦格丹品／370

四 十 哲丹品／375

四十一 乐果夏日瓦品／378

四十二 各种零星篇中与弟子之问答品／382

四十三 苯波山／392

四十四 灌顶与开光品／396

四十五 贤多摩与勒赛邦／397

四十六 欲死补救品（歌名）／403

四十七 酒歌／407

四十八 让定囊山洞品／410

四十九 热穹巴去卫藏品／415

五 十 童拉品（童山品）／428

五十一 大悲金刚钩超度与将妹妹贝达安置菩提道上／432

五十二 对诸聂拉木诸女施主最后教诫／437

五十三 拉杰雍爱品／440

五十四 去卫藏后记／444

五十五 扎西泽施主／451

五十六 镇日全体施主女弟子／453

五十七 降伏战胜四魔与咒士问答之品／456

五十八 为使弟子心生欢喜示现身体神变／458

 九、色身融入法界／465

后记／498

二、罪障无余净除

如是就在洛扎的沟头沟尾四处乞讨，讨要到洛扎大升青稞二十一斗。其中，用十四斗买了一口内外无垢与锈迹等瑕疵的四耳铜釜。一升换了酒肉，六升倒入一个大口袋中。铜釜放入袋口一并拿回，来到了上师的寝室。因很疲劳，就扑通把东西全部放下来，使寝室震动了一下。当时，上师正在用餐，便停下来，站起身，训斥道：“小僧，力气还挺大，你是不是也想震垮房子动手杀死我们呢？”非常不满地说：“把青稞拿出去！”接着一脚。我心想，暂时先要退出去，上师发这么大脾气，是应理的。在师尊前，要如理侍奉，举止合规之外，未生邪见。之后，献上那口空铜釜供养品，顶礼。铜釜拿在手上，一晃，眯目微视，安住密意之际，泪水滑落，说道：“缘起很好呀，供养班禅那若。”手向上一举，用磬棒敲打铜釜耳柄发响，竭力使其发出声响后，带进佛堂，倒满酥油灯之融酥，将其安放好。

那时候，我求法心切，反反复复请求惠赐传授法与窍诀。上师说道：“从卫藏到我这，有很多具信弟子被羊卓达隆（娘卡子县）和岭巴人殴打，根本不让出来供养食物。你对这两地每地降一次雹吧，彼亦是佛事。后传窍诀。”于是就对两地降了大雹，来求窍诀。上师说：“你降两三块冰雹，怎能得到我在印度苦行的法？倘若真的需要法，这些洛扎山顶人，殴打从涅洛若来的我的弟子们并甚欺凌我。听说你有大咒，你就对这些山顶人施咒。倘若出现咒的验兆，就传你班禅那若的一生一身成佛的窍诀。”如是施咒，山顶人出现内乱，上师看见许多心病的人死在刀口下，于是说道：“听说你有大咒，看来是真的。”就给我取名叫土钦（大咒）。我祈请说请现在传授成佛的窍诀。“哈哈，你造罪孽的赏赐？”霍地一下就说：“要我这些不顾生命危险去印度，不吝财物不惜金子供养求来之窍诀、空行之气息（法），不但很滑稽，也未免太可笑了。不是我，要是另一个人非杀了你不可。现在你若能投放羊卓人的代禾物且能让所有山顶人复活，就传窍诀。如若不然，就别在我这里转悠！”呵斥着挥手打来。

于是我非常灰心，就使劲哭。师母过来安慰，次日早上上师自己过来，说道：“昨天我对你体罚呵斥，不要不高兴。慢慢会传窍诀的，不要着急。你是一个很勤于干活的人，帮我给达玛多德建一座堡。建好后，就传窍诀，衣食亦由我提供。”我说道：“在此期间，若我无佛法死去，该怎么办？”上师说：“在此期间保证不但不会死的，我也毫不夸张经受得住无佛法，你要以大精进勇猛才能修我的窍诀，即生能不能成佛也是导师。在我的这个传承中，与他宗有一个根本不同之加持之奉命（受教），善妙教诫。”心生欢喜，我说，那么，请提出建堡的设计规划。上师想把堡建在一个所有同宗者都发过誓的地方，不准建堡于狭窄要隘上。但玛尔巴在不发誓言之列，所以方便谋划在那建造，同时也为方便净治我的罪孽，就吩咐在东方的一座山头上建造这样一座堡，建一座圆形的。

大约起了一半，上师来了，说：“昨天未考虑清楚，现在把这座堡全部拆除，再把土送回原处，石头送回原处。”如是遵办。复次，在西方的一座山头上，上师似酩酊，说道：“现在建造这样一座堡，建一座半圆形的。”彼亦大约起了一半，上师又来了，说道：“这也不合适，这还要再把土送回原处，石头送回原处。”如是遵办。复次，上师来到北方的一座山头上，说道：“阿沃土钦（阿沃土钦一大咒小伙子），昨天我喝醉了，那些话一句也想不起来了。这下，在这建一座好堡。”我说道：“像这样建了拆，拆了建，不但我自己很辛苦，也很耗费财物，还请认真考虑清楚再建。”师道：“这次没有醉酒，也反反复复考虑清楚了。这次要建的是一座三角形的名谓密咒的堡，再不需要拆了。”我又去建一座三角形的，此亦大约起了三分之一之时，上师又来了，说道：“土钦，你建的这堡是谁的，是谁吩咐建的？”我答道：“是上师自己吩咐的，是公子的堡，不是吗？”说道：“我怎么不记得说过这样的话？若你说的是真的，要么我疯了，或是遇到失忆了。”我说道：“那时，我就怕出现这样的事情，于是说请好好考虑清楚，也曾劝说过。您说妥善考虑过，这次建的不需要再拆了，我心里记得很清楚。”上师说：“那么，当时有谁作证？总之，这座三角堡像个镇魔坑，是想针对诅咒我们吗？我们也没有抢你的庄园，也没有吞你父亲的财产。若非如此，想求法的话，连土地神都不喜欢。再把这些土送回原处，这些石头送回原处。若需要法就传，如若不然，滚！”发起怒来。虽心中极其悲伤痛苦，但想求法故，就遵照上师的旨命，拆了三角堡，再把土送回原处，石头送回原处。

那时候，我的上身生了一个疮，心想，请上师过目吧，只会挨骂；请师母过目吧，又会说是在夸功劳，不敢让过目。只哭着恳请师母帮忙求法，师母来到上师尊前，祈请说道：“建那些没有意义的堡，净折磨人。请大悲摄受土钦，给他传法吧。”上师说道：“准备做些好吃的，领到我这来。”师母做好食物，带着一起来到上师尊前，上师说道：“土钦，昨天我未怎么样，不要那样荒唐。要求法就给传。”于是传授了共同的皈依传承与戒律。上师说，“这些全是共同之法，若要不共的密宗的窍诀，则要如是做”。

P31-33

顶礼大智文殊师利！

佛教伟大修行者，众生黑暗之明灯，无比至尊导师米拉日巴尊者一生传奇之经历，真可谓是惊天地泣鬼神。

尊者一生艰苦卓绝地修行，是为修法者之楷模，为修法者之眼目。其大弟子们亦不畏生死潜心修行，亦乃末法时期之明灯。本传只是稍略讲述尊者外在弘化世间之事迹，还有无数不可说不可数弘化事迹并未载入，即便如此，能看到这些，亦受益匪浅，亦可得不可思议之加持。

本人前往印度朝圣之时，奉上师之命翻译本传之简传。后因生业疾，上师得知，亲念《药师经》回向。本人深感惭愧，是故发心为使如母有情众生能够离苦得乐而将传记全部译出，以报上师有情父母之大恩。

本传记现今还未见有从藏文直译为汉文版本，而有从英文转译成汉文之版本，不过其与藏文原文相差甚远。

本传记之本身就是一部显密经续，亦乃一部修法宝典。尊者说法三根普被，应种种心演种种法，本传记之殊胜之处，妙不可言，如人饮水，冷暖自知，读者自品。

此传记藏文之传承是由噶玛丹贝坚赞上师口耳念诵相传，经由大德审定核准，根据青海民族出版社出版（1981年4月第1版）之藏文版本，翻译而成。

本传所涉及佛教显密词语、古代藏文词语及许多藏地风土人情生活方方面面，词汇量极大，尤其涉及佛教专业术语更是甚难，不过还是在历代上师与传记之不共加持下，将其翻译完成。同时在此期间得到了北京刘红梅居士大力支持，以及传生法师与诸居士的护持，才得圆满。

本人水平有限，深感惭愧。此传记仅供参考，若有不当之处，还望有识之士，给予斧正，感恩不尽。

为报四重恩，依师与因明。

生起些许胆，跪拜俯首译。

若有诸过失，悉皆做忏悔。

但有诸福善，普皆尽回向。

噶举学人释寂凡  俯首合十

顶礼大智文殊师利菩萨

佛陀正法贤圣僧，三宝总集上师尊，

身口意三业敬礼，犹如摩尼正法宝，

百千万劫难遭遇，依顺闭黎无谬语，

历代传承之加持，为利自他而恭译，

才学疏浅文笔陋，智者所赏雅韵无，

但依因明与教言，所译无谬善思量，

然因传记意难揣，译处恐有诸过失，

敬请大德希见谅，不惜烦劳而赐教，

从彼所出诸福善，普及我等有情众，

灭却无量尘沙罪，速往无量光佛刹。

此全传译文能够出版，得益于广州谢利发居士与岳峰先生的支持。在此谨表谢意。愿有情同沾法益，究竟解脱。

噶举学人释寂凡