崔红芬的这本《西夏河西佛教研究》对河西地区存在的西夏时期的石窟、碑刻、出土佛教文献等进行系统梳理和吸收，结合传世文献的记载等，着重论述西夏占领河西前的诸政权及夏政权对诸州占领情况，并对学界有争议的“瓜沙回鹘王国”阐明自己的观点和原由。对河西地区的寺院和佛事活动进行考证，说明西夏的佛事活动与归义军时期是一脉相承。尤其对学界尚未涉及的西夏寺院经济和寺院依附人口等问题作了尝试性探讨研究。利用黑水城、凉州和敦煌等地出土佛教文献探讨了河西地区高僧及其相关佛事活动。对西夏僧尼管理机构、僧官设置、僧人师号和赐衣体系等予以关注，认为西夏帝师封号是受吐蕃僧人师号的影响而出现的。

自确立“西掠吐蕃健马，北收回鹘锐兵”的战略方针起，继迁就开始谋划占据河西地区。经过德明、元昊祖孙三代的共同努力，党项政权在景祐三年(1036年)彻底拥有了河西的凉、甘、肃、瓜和沙等州，对河西地区的统治长达近2个世纪，这是河西地区发展史上的一个重要阶段。河西佛教在这一时期得以继续繁荣，它前承瓜沙归义军、甘州回鹘和凉州吐蕃等政权的佛教发展基础，后接蒙、元王朝佛教的兴盛，呈现出鲜明的民族性、地域性，具有承前启后的作用。

崔红芬的这本《西夏河西佛教研究》对河西地区存在的西夏时期的石窟、碑刻、出土佛教文献等进行系统梳理和吸收，结合传世文献的记载等，着重论述西夏占领河西前的诸政权及夏政权对诸州占领情况，并对学界有争议的“瓜沙回鹘王国”阐明自己的观点和原由。对河西地区的寺院和佛事活动进行考证，说明西夏的佛事活动与归义军时期是一脉相承。尤其对学界尚未涉及的西夏寺院经济和寺院依附人口等问题作了尝试性探讨研究。利用黑水城、凉州和敦煌等地出土佛教文献探讨了河西地区高僧及其相关佛事活动。对西夏僧尼管理机构、僧官设置、僧人师号和赐衣体系等予以关注，认为西夏帝师封号是受吐蕃僧人师号的影响而出现的。西夏实行“计亩输赋”政策，寺院和僧人占有土地也要纳税服役。在国家紧急情况下，僧人还被应征人伍，以充兵源，僧人不是一个不劳而获的阶层。还考证了西夏设译场和翻译佛经及陀罗尼的情况，对河西地区流行的佛经及佛经中出现的皇帝尊号进行考证，阐述河西地区人们信仰的延续性及皇室对佛教的重视。佛教兴盛还推动西夏印刷事业的飞速发展，对佛经的刊印和装帧等也有论述。对河西地区的禅宗、净土和观音信仰进行研究。从而证明西夏河西地区的佛教是一种普及信仰类型的佛教，它能够适应不同阶层信众不同需要乃至同一信徒不同心理需要，体现了西夏佛教信仰的民众性和功利性特点。从党项僧人与吐蕃僧人的早期交往、藏文佛经的翻译等方面入手探讨了藏传佛教在西夏发展的具体情况及藏族僧人的生活习俗对西夏僧人的影响。最后《西夏河西佛教研究》就河西地区的佛塔、塑像和绘画进行详细论述，透过洞窟题记、供养人画像及新材料等就某些问题阐述自己的观点，对个别洞窟的分期提出一些思考，对创造辉煌西夏佛教艺术的匠人的情况作了有益的探讨。

绪论

 第一节 选题的动机及研究意义

 第二节 本选题研究范围界定

一、河西概念的界定

二、本选题研究范围

 第三节 国内外研究史回顾

一、国外研究状况

二、国内研究状况

第一章 西夏对河西的占领及其相关问题研究

 第一节 西夏占领之前河西诸政权概述

一、凉州吐蕃政权

二、甘州回鹘政权

三、曹氏归义军政权

 第二 节西夏对河西诸州的占领

一、占领凉州

二、攻取甘州

三、肃、瓜、沙等州的归降

 第三节 对“沙州回鹘”问题的探讨

 第四节 河西地区佛教继续发展的历史条件

一、雄厚的佛教发展基础

二、良好的经济条件

三、宽松的民族羁縻政策

四、周邻政权崇佛的影响

第二章 河西地区的寺院及寺院经济

 第一节 河西地区的寺院

一、寺院及分布

二、寺院赐额

 第二节 寺院的佛事活动

一、讲诵经文

二、法事活动

三、各类庆祝活动

 第三节 寺院经济的基础及来源

一、寺院经济基础的建立

二、寺院经济来源

三、寺院财产的管理

 第四节 寺院的依附人口

一、寺院依附人口的来源及管理

二、寺院依附人口的赋役

第三章 西夏僧人及管理

 第一节 佛教管理机构及僧官设置

一、佛教管理机构

二、僧官设置

 第二节 僧人师号

一、帝师

二、国师

三、法师、禅师

 第三节 僧人赐衣

 第四节 僧人的管理与义务

一、僧尼管理

二、僧人义务

 第五节 河西地区的高僧及其活动

一、河西地区的国师及其活动

二、其他僧人及其活动

 第六节 西夏政权与佛教僧团的关系

一、统治者对佛教的扶植和利用

二、统治者对佛教的限制

第四章 佛经的翻译及流传

 第一节 寺院译经及其分工

一、寺院译经

二、译经分工

 第二节 河西地区流行的佛经

一、西夏佛经来源

二、河西地区流行的佛经

三、刊印施写佛经的目的

四、西夏佛经流行呈现民众化的特点

 第三节 佛经的用纸与装帧

一、西夏佛经用纸

二、佛经印刷

三、佛经装帧

 第四节 佛经中出现的西夏皇帝和皇后尊号

一、皇帝尊号

二、皇帝尊号所反映的社会问题

第五章 河西地区禅净及观音信仰

 第一节 西夏禅修与禅宗的流传

一、河西禅修发展概述

二、西夏遗存禅宗文献

三、河西地区僧俗的禅修

四、西夏禅修兴盛的原因

 第二节 净土信仰及其流传

一、西方阿弥陀信仰

二、弥勒信仰

三、东方药师净土信仰

 第三节 观音信仰及其流传

一、概述

二、观音经在河西地区的流行

三、黑水城出土的观音画像

四、河西洞窟遗存西夏观音像及观音变

五、与观音信仰相关的佛事活动

 第四节 河西民众信仰兴盛的原因

一、对现状不满意

二、对自然环境的无能为力

三、与河西地区各少数民族的信仰有关

四、净土与观音信仰相辅相成

五、净土、观音等信仰简单易行

六、不同净土信仰互相促进

第六章 河西地区的藏传佛教

 第一节 藏传佛教在河西地区传播的条件

一、吐蕃对河西的统治

二、党项与吐蕃的历史渊源

三、回鹘佛教信仰对西夏的影响

 第二节 藏传佛教僧人生活习俗对西夏的影响

 第三节 藏传佛教在河西地区的发展

一、藏传佛经、陀罗尼和仪轨

二、繁荣的藏传佛教艺术

 第四节 藏传佛教教派对西夏的影响

一、噶当派

二、噶举派

三、萨迦派

四、宁玛派

第七章 河西石窟佛教艺术及其他

 第一节 河西地区的佛教建筑

一、河西地区的佛塔

二、石窟建筑形制

 第二节 河西地区的塑像

 第三节 河西地区的绘画

一、绘画

二、绘画特点

 第四节 洞窟题记和供养人所反映的问题

一、洞窟的分期

二、服饰与发式

 第五节 西夏艺术的创造者

一、匠人的分工

二、匠人的来源

三、匠人的管理

四、匠人的待遇及义务

结语

主要参考文献

后记