本书以《周易》五行为原理，从相法的基础知识与基本的观相方法入手，以五行理气阐释人的头、面、骨骼、形体的相理及痣斑纹痕、流年法等，分析人的面部相理特征；并对观相中的疑难点做了详尽、深入的开拓性研究和论述，对读者认识或学习这一传统文化有很大的裨益。

李计忠，周易文化的优秀传人。中国著名的企业策划专家，搜狐网、新浪网“风水频道”顾问，多家企业集团、上市公司、网站策划投资顾问；北京大学、清华大学客座教授；海口市乾易国学研究院院长，海口河洛紫竹文化传媒有限公司董事长。
1953年出生于安徽省宿州市。青年时曾在北京某警卫部队服役，及在北京师范大学进修。在易学上曾师从震阳子等众多名家，其首创的一卦多断属易学领域前所未有的技法开拓。此系列书为其三十多年研究心血及实例精粹。

前言
绪论
第一章 慨论
第一节 十观
第二节 十三部位
第三节 流年部位运气
第四节 十二宫
第五节 学堂
第六节 五星与六曜
第七节 骨肉
第八节 形相与五行
第二章 富贵、贫贱
第一节 富贵之相
第二节 贫贱之相
第三章 寿夭与疾病
第一节 长寿与夭折
第二节 疾病与丧孝
第四章 面相与财官事业功名
第五章 面相与吉凶祸福
第一节 吉利面相
第二节 凶恶面相
第六章 女相
第一节 端贵女相
第二节 恶贱女相
第七章 声色
第八章 气色
第一节 自然四时气色
第二节 人体器官与气色
第三节 面部气色
第四节 七色出没吉凶
第五节 五色定灾祥
第九章 四肢及其他部位
第一节 四肢
第二节 其他部位
第三节 《金锁赋》与《银匙歌》
第十章 面相新解
第十一章 脸上部位的秘密
第一节 五官
第二节 颧骨
第三节 印堂
第四节 山根
第五节 额头
第六节 舌头和牙齿
第七节 人中
第八节 法令纹
第九节 下巴
第十二章 面相蕴藏着千般人心
第十三章 快速推断人心的妙诀
第十四章 善面相与恶面相
第一节 善面相
第二节 恶面相
第十五章 经典观相二十五则

相学是一种通过观察分
析人的形体、外貌、精神、
气质、举止、情态等方面的
特征，测定、评判人的禀性
和命运的学问。换言之，相
学是一门关于人的学问。研
究相学关键要看它对人具有
怎样的积极影响，对人的生
活能够起到什么样的作用。
在中华民族几千年的历
史长河中，相学作为一种历
史文化现象，源远流长。在
相学的发展历程中，出现了
许多重要人物，他们为相学
的形成和完善作出了显著的
贡献。相学在中国有着悠久
的历史，最早可追溯到公元
前七世纪的春秋时期。
《史记》中有吴市吏等
早期相者活动情况的记载。
至战国时，看相之术虽已流
行，但主要作为一种参政手
段被人注意，职业相士和严
格意义上的相学理论尚未出
现。两汉时期，相学得到迅
速的发展，刘邦一家看相的
事迹，《史记》里就有种种
详细的记载。两汉以后，看
相成为重要的社会职业，相
书多达三十余种，一百三十
多卷。宋、明两朝，看相风
气发展到巅峰，许多相士成
为显贵，不少知识分子、上
层名流也以浓厚的兴趣开始
研究相学理论。明代以后，
相学逐渐流向民间。至此，
无论相学理论还是看相技艺
都少有新的发展。
古代相学名流群芳灿烂
，如春秋时期的姑布子卿、
战国晚期的唐举、汉代的许
负、唐代的袁天罡和李淳风
、宋代初期的麻衣道者陈传
、明代的袁忠彻、清代的陈
到等，皆负盛名。古代相学
著作多不胜数，但大多数是
相互转抄的，自成体系且较
为实用的主要有《麻衣神相
》《柳庄相法》《神相全编
》《水镜集》《相理衡真》
《神相铁关刀》等。其中《
麻衣神相》流传最广，《神
相全编》体系最完备。
运用相学的原理评断人
的禀性和命运的方法，俗称
为“相学”。“相”包括两方面
的含义：一指命相，一指看
相。按存在方式而言，命相
可分为骨相、面相、色相等
；按所示命禄的属性，命相
可分为福相、寿相、贫相、
天相等。看相就是给人解读
命运的吉凶信息。要给人看
相，就要懂得相学理论中的
一般相法和特殊相法。一般
相法是以被相者的形统、气
色、情态、举止等外在特征
为观察对象，据此推测个人
的命运休咎，其中又可分为
相面、相骨、相手、相痣、
相卧、相行、相气色等多种
。由于相学流派众多，各派
的理论不同，因此对人的面
部结构和面部器官的命相形
成了多种说法，即五星六曜
说、五官五行说、三停六府
说、五官十二官说、十三部
位说等。特殊相法主要有结
穴相法、太素脉相法、三世
相法、听声嗅物相法及相心
相德法等诸种。结穴相法取
看风水的原理看相；太素脉
相法以中医的切脉之道来阐
释人的命相；三世相法以人
的现世生活情景来推测前世
，预言后世；听声嗅物相法
以人说话的声音或所用的器
物来判断贵贱吉凶；相心相
德法以通过考察人的心术善
恶、品性优劣来断其祸福。
依据门户学派的区别，相法
又分为麻衣相法、柳庄相法
、水镜相法等多种。
相学以《易经》为基础
，在发展过程中渗透了阴阳
五行、天干、地支、八卦、
佛道思想等内容，还包含中
医学知识和中国古代朴素辩
证唯物主义哲学的内容，可
谓博大精深，并且逐渐形成
一套完善的、独特的理论体
系。五行即指：一日水，二
日火，三日木，四日金，五
日土。古人认为，天地万物
皆由金、木、水、火、土五
种基本物质组成，它们之间
又存在着相生与相克的关系
。相生是指一种物质对另一
种物质有着生发促进的作用
，即木生火、火生土、土生
金、金生水、水生木；相克
是指一种物质对另一种物质
有着克制约束的作用，即木
克土、土克水、水克火、火
克金、金克木。正因为有了
五行相生、相克的相互作用
，天地万物才有进化、发展
，同时又保持着平衡和协调
。命理学家认为，既然天地
万物的发展、变化和五行的
生克制化有着密不可分的联
系，那么也可以运用五行生
克之理来测算人一生的凶吉
祸福。基于这种认识，便从
五行运动的规律中演化出金
、木、水、火、土五行形相
的相命方法，后来又将阴阳
五行与天干、地支、四时五
方相配。人的五官与阴阳五
行性情相符，故将两者相配
，赋予特定的命理意义。眼
为甲乙木，主精华茂秀，定
人贵贱；眉为丙丁火，主威
势勇烈，定人刚柔；鼻为庚
辛金，主刑诛危难，定人寿
天；口为戊己土，主载育万
物，定人贫富；耳为千登水
，主聪明敏达，定人贤愚。
这样，便可以直接从一个人
的五官形象推断比较复杂的
命理内涵了。
又如五官与五行相生的
关系：耳为轮珠鼻为梁，金
水相生主大昌；眼明耳好多
神气，若不为官富更强；口
方鼻直人虽贵，金土相生紫
绶郎；唇红眼黑木生火，为
人志气足财粮；舌长唇正火
生土，此人有神中年聚；眼
长眉秀足风流，身挂金章朝
省位。五官与五行相克的关
系：耳大唇薄土克水，衣食
贫寒空有智；唇大耳薄亦如
前，此相之人终不贵；鼻大
眼小金克木一世贫寒主孤独
；眼大耳小学难成，虽有资
财寿命促；舌小口大水克火
，急性孤单足人我；舌大鼻
小火克金，钱帛方盛祸来侵
；耳小鼻