《封神演义》揭露了商纣王暴虐无道，赞美了以周文王为理想的，“仁君”、姜子牙为辅佐的能臣。演义以纣王进香，题诗渎神，于是女娲命三妖惑纣助周为楔子，历叙纣王、妲己荒淫暴虐恶行，及姜子牙晚年知遇，西伯侯脱祸归周，武王起兵反商诸事，中心内容是描写商周之战的曲折过程，其间神怪迭出，各有匡助。助周者为阐教，有道、释两家，助纣者有截教。双方各逞法术，互有死伤，截教终败。其后纣王自焚，武王克商，而以姜子牙祭坛封神，周武王分封列国告终。《封神演义》是一部富有浪漫主义色彩的神魔小说。以荒诞的幻想来塑造人物、展现故事、安排细节。

作者许仲琳(约1567～1620)，亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，明朝小说家，著有《封神演义》。他生活于隆庆、万历年间，生平事迹不详。

《封神演义》是中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。作者运用丰富的想象力以及广博的宗教知识，将民间流传的封神故事整理成一部伟大的神魔巨著。小说中所包罗的各路神仙及魔怪数不胜数，许多人物形象如姜子牙、哪吒三太子、二朗神杨戬、雷震子、土行孙等等，早已是家喻户晓、耳熟能详。

《封神演义》兼具了《西游记》的趣味性和想象力、《三国演义》的历史厚度和曲折情节、《红楼梦》的情感色彩和《水浒传》的英雄气概，的确是神魔小说中一部不可多得的上乘佳作。

作者许仲琳(约1567～1620)，亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，明朝小说家，著有《封神演义》。他生活于隆庆、万历年间，生平事迹不详。

第一回 纣王女娲宫进香

第二回 冀州侯苏护反商

第三回 姬昌解围进妲己

第四回 恩州驿狐狸死妲己

第五回 云中子进剑除妖

第六回 纣王无道造砲烙

第七回 弗仲计废姜皇后

第八回 方弼方相反朝歌

第九回 商容九间殿死节

第十回 姬伯燕山收雷震

第十一回 羑里城囚西伯侯

第十二回 陈塘关哪吒出世

第十三回 太乙真人收石矶

第十四回 哪吒现莲花化身

第十五回 昆仑山子牙下山

第十六回 子牙火烧琵琶精

第十七回 纣王无道造虿盆

第十八回 子牙谏主隐磻溪

第十九回 伯邑考进贡赎罪

第二十回 散宜生私通费尤

第二十一回 文王夸官逃五关

第二十二回 西伯侯文王吐子

第二十三回 文王夜梦飞熊兆

第二十四回 渭水文王聘子牙

第二十五回 苏妲己请妖赴宴

第二十六回 妲己设计害比干

第二十七回 太师回兵陈十策

第二十八回 子牙兵伐崇侯虎

第二十九回 斩侯虎文王托孤

第三十回 周纪激反武成王

第三十一回 闻太师驱兵追袭

第三十二回 黄天化潼关会父

第三十三回 黄天虎泗水大战

第三十四回 飞虎归周见子牙

第三十五回 晁田兵探西岐事

第三十六回 张桂芳奉诏西征

第三十七回 姜子牙一上昆仑

第三十八回 四圣西岐会子牙

第三十九回 姜子牙冰冻岐山

第四十回 四天王遇丙灵公

第四十一回 闻太师兵伐西岐

第四十二回 黄花山收邓辛张陶

第四十三回 闻太师西岐大战

第四十四回 子牙魂游昆仑山

第四十五回 燃灯议破十绝阵

第四十六回 广成子破金光阵

第四十七回 公明辅佐闻太师

第四十八回 陆压献计射公明

第四十九回 武王失陷红沙阵

第五十回 三姑计摆黄河阵

第五十一回 子牙劫营破闻仲

第五十二回 绝龙岭闻仲归天

第五十三回 邓九公奉敕西征

第五十四回 土行孙立功显耀

第五十五回 土行孙归伏西岐

第五十六回 子牙设计收九公

第五十七回 冀州侯苏护伐西岐

第五十八回 子牙西岐逢吕岳

第五十九回 殷洪下山收四将

第六十回 马元下山助殷洪

第六十一回 太极图殷洪绝命

第六十二回 张山李锦伐西岐

第六十三回 申公豹说反殷郊

第六十四回 罗宣火焚西岐城

第六十五回 殷郊岐山受犁锄

第六十六回 洪锦西岐城大战

第六十七回 姜子牙金台拜将

第六十八回 首阳山夷齐阴兵

第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭

第七十回 准提道人收孔宣

第七十一回 姜子牙三路分兵

第七十二回 广成子三谒碧游宫

第七十三回 青龙关飞虎折兵

第七十四回 哼哈二将显神通

第七十五回 土行孙盗骑陷身

第七十六回 郑伦捉将取汜水

第七十七回 老子一气化三清

第七十八回 三教会破诛仙阵

第七十九回 穿云关四将被擒

第八十回 扬任下山破瘟司

第八十一回 子牙潼关遇痘神

第八十二回 三教大会万仙阵

第八十三回 三大师收狮象犼

第八十四回 子牙兵取临潼关

第八十五回 邓芮二侯归周主

第八十六回 渑池县五岳归天

第八十七回 土行孙夫妻阵亡

第八十八回 武王白鱼跃龙舟

第八十九回 纣王敲骨剖孕妇

第九十回 子牙捉神荼郁垒

第九十一回 蟠龙岭烧邬文化

第九十二回 杨戩哪吒收七怪

第九十三回 金吒智取游魂关

第九十四回 文焕怒斩殷破败

第九十五回 子牙暴纣王十罪

第九十六回 子牙发柬擒妲己

第九十七回 摘星楼纣王自焚

第九十八回 周武王鹿台散财

第九十九回 姜子牙归国封神

第一百回 武王封列国诸侯

其日元旦吉晨，天子早朝，设聚两班文武，众官拜贺毕。黄门官启奏陛下：“今年乃朝贺之年，天下诸侯皆在午门外朝贺，听候玉音发落。”纣王问首相商容，容曰：“陛下止可宣四镇首领臣面君，采问民风土俗，淳庞浇兢，国治邦安，其余诸侯俱在午门外朝贺。”天子闻言大悦：“卿言极善。”随命黄门官传旨：“宣四镇诸侯见驾，其余午门朝贺。”

话说四镇诸侯整齐朝服，轻摇玉佩，进午门，行过九龙桥，至丹墀，山呼朝拜毕，俯伏。王慰劳曰：“卿等与朕宣猷赞化，抚绥黎庶，镇摄荒服，威远宁迩，多有勤劳，皆卿等之功耳。朕心喜悦。”东伯侯奏曰：“臣等荷蒙圣恩，官居总镇。臣等自叨职掌，日夜兢兢，常恐不克负荷，有辜圣心；纵有犬马微劳，不过臣子分内事，尚不足报涓涯于万一耳，又何劳圣心垂念！臣等不胜感激！，’天子龙颜大喜，命首相商容、亚相比干于显庆殿治宴相待。四臣叩头谢恩，离丹墀，前至显庆殿，相序筵宴。木题。

天子退朝至便殿，宣费仲、尤浑二人，问曰：“前卿奏朕，欲令天下四镇大诸侯进美女，朕欲颁旨，又被商容谏止。今四镇诸侯在此，明早召人，当面颁行，俟四人回国，以便拣选进献，且免使臣往返。二卿意下若何？”费仲俯伏奏曰：“首相谏止采选美女，陛下当日容纳，即行停旨，此美德也。臣下共知，众庶共知，天下景仰。今一旦复行，是陛下不足以取信于臣民，切为不可。臣近访得冀州侯苏护有一女，艳色天姿，幽闲淑性，若选进宫帏，随侍左右，堪任役使。况选一人之女，又不惊扰天下百姓，自不动人耳目。”纣王听言，不觉大悦：“卿言极善！”即命随侍官传旨：“宣苏护。”使命来至馆驿传旨：“宣冀州侯苏护商议国政。”苏护即随使命至龙德殿朝见，礼毕，俯伏听命。王曰：“朕闻卿有一女，德性幽闲，举止中度。朕欲选侍后宫。卿为国戚，食其天禄，受其显位，永镇冀州，坐享安康，名扬四海，天下莫不欣羡。卿意下如何？”苏护听言，正色而奏曰：“陛下宫中，上有后妃，下至嫔御，不啻数千。妖冶妩媚，何不足以悦王之耳目？乃听左右谄谋之言，陷陛下于不义。况臣女蒲柳陋质，素不谙礼度，德色俱无足取。乞陛下留心邦本，速斩此进谗言之小人，使天下后世知陛下正心修身，纳言听谏，非好色之君，岂不美哉！”纣王大笑曰：“卿言甚不谙大体。自古及今，谁不愿女作门楣？况女为后妃，贵敌天子；卿为皇亲国戚，赫奕显荣，孰过于此！卿毋迷惑，当自裁审。”苏护闻言，不觉厉声言曰：“臣闻人君修德勤政，则万民悦服，四海景从，天禄永终。昔日有夏失政，淫荒酒色。惟我祖宗不迩声色，不殖货财，德懋懋官，功懋懋赏，克宽克仁，方能割正有夏，彰信兆民，邦乃其昌，永保天命。今陛下不取法祖宗，而效彼夏王，是取败之道也。况人君爱色，必颠覆社稷；卿大夫爱色，必绝灭宗庙；士庶人爱色，必戕贼其身。且君为臣之标率，君不向道，臣下将化之，而朋比作奸，天下事尚忍言哉！臣恐商家六百余年基业，必自陛下紊乱之矣。”纣王听苏护之言，勃然大怒曰：“君命召，不俟驾；君赐死，不敢违；况选汝一女为后妃乎！敢以戆言忤旨，面折朕躬，以亡国之君匹朕，大不敬，孰过于此！着随侍官，拿出午门，送法司勘问正法！”左右随将苏护拿下。转出费仲、尤浑二人，上殿俯伏奏曰：“苏护忤旨，本该勘问，但陛下因选侍其女，以致得罪，使天下闻之，道陛下轻贤重色，阻塞言路。不若赦之归国，彼感皇上不杀之恩，自然将此女进贡宫闱，以侍皇上。庶百姓知陛下宽仁大度，纳谏容流，而保护有功之臣，是一举两得之意。愿陛下准臣施行。”纣王闻言，天颜少雾，“依卿所奏。即降赦，令彼还国，不得久羁朝歌。”

话说圣旨一下，迅如烽火，即催逼苏护出城，不容停止。那苏护辞朝回至驿亭，众家将接见慰问：“圣上召将军进朝，有何商议？”苏护大怒，骂曰：“无道昏君，不思量祖宗德业，宠信谗臣谄媚之言，欲选吾女进宫为妃。此必是费仲、尤浑以酒色迷惑君心，欲专朝政。我听旨不觉直言谏诤，昏君道我忤旨，拿送法司。二贼子又奏昏君，赦我归国，谅我感昏君不杀之恩，必将吾女送进朝歌，以遂二贼奸计。我想闻太师远征，二贼弄权，眼见昏君必荒淫酒色，紊乱朝政，天下荒荒，黎民倒悬，可怜成汤社稷化为乌有。我自思：若不将此女进贡，昏君必兴问罪之师；若要送此女进宫，以后昏君失德，使天下人耻笑我不智。诸将必有良策教我。”众将闻言，齐曰：“吾闻‘君不正则臣投外国’，今主上轻贤重色，眼见昏乱，不若反出朝歌，自守一国，上可以保宗社，下可保一家。”此时苏护正在盛怒之下，一闻此言，不觉性起，竟不思维，便曰：“大丈夫不可做不明白事。”叫左右：“取文房四宝来，题诗在午门墙上，以表我永不朝商之意。”诗曰：

君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商！

苏护题了诗，领家将径出朝歌，奔本国而去。

且言纣王见苏护当面折诤一番，不能遂愿，“虽准费、尤二人所奏，不知彼可能将女进贡深宫，以遂朕于飞之乐？”正踌躇不悦，只见看午门内臣俯伏奏曰：“臣在午门，见墙上苏护题有反诗十六字，不敢隐匿，伏乞圣裁。”随侍接诗铺在御案上。纣王一见，大骂：“贼子如此无礼！朕体上天好生之德，不杀鼠贼，赦令归国，彼反写诗午门，大辱朝廷，罪在不赦！”即命：“宣殷破败、晁田、鲁雄等，统领六师，朕须亲征，必灭其国！”当驾官随宣鲁雄等见驾。不一时，鲁雄等朝见，礼毕。王曰：“苏护反商，题诗午门，甚辱朝纲，情殊可恨，法纪难容。卿等统人马廿万为先锋；朕亲率六师，以声其罪。”鲁雄听罢，低首暗思：“苏护乃忠良之士，素怀忠义，何事触忤天子，自欲亲征？冀州休矣！”鲁雄为苏护俯伏奏曰：“苏护得罪于陛下，何劳御驾亲征？况且四大镇诸侯俱在都城，尚未归国，陛下可点一二路征伐，以擒苏护，明正其罪，自不失挞伐之威。何必圣驾远事其地？”纣王问曰：“四侯之内，谁可征伐？”费仲在傍，出班奏曰：“冀州乃北方崇侯虎属下，可命侯虎征伐。”纣王即准施行。鲁雄在侧自思：“崇侯虎乃贪鄙暴横之夫，提兵远征，所经地方必遭残害，黎庶何以得安？见有西伯姬昌，仁德四布，信义素著。何不保举此人，庶几两全。”纣王方命传旨，鲁雄奏曰：“侯虎虽镇北地，恩信尚未孚于人，恐此行未能伸朝廷威德；不如西伯姬昌，仁义素闻，陛下若假以节钺，自不劳矢石，可擒苏护，以正其罪。”纣王思想良久，俱准奏。特旨令二侯秉节钺，得专征伐。使命持旨到显庆殿宣读。不题。P5-6

孟子曰：“太公辟纣，居东海之滨，伯夷辟纣，居北海之滨。”何为乎辟纣哉？辟纣之杀俘忠良也。闻文王善养老，二老俱归。周文王之遇太公，载以后车，尊以宾师，文王甍，武王事之亦然。太公与周公经理天下，周公以文，太公以武。商纣荒淫日甚，宠妲己亡国之妖，设炮烙以杀谏诤之士，开酒池肉林以糜费财力，聚鹿台之财，饮钜桥之粟，民不聊生，死亡略尽，太公由是佐武王伐纣，救民于水火之中。纣兵七十二万非不众，且强也，太公鹰扬燮伐前徒倒戈，商纣自焚，斩妲己于廉下。其飞廉恶来之属，又与周公驱而诛之。太公之勋，岂不赫奕矣乎！武王既定天下，分封一千八国，首封太公于齐、周公于鲁，析圭儋爵，位居五等之上，其伐纣也为堂堂正正之师，何尝有阴谋诡秘之说如《封神演义》一书所云者？且怪力乱神四者，皆天子所不语，而书中所载，如哪吒、雷震之流，其人既异，土行七十二变之幻，其事更奇，怪诞不经，似当斥于仲尼之本者。或曰：“太公导武王伐纣，，是以下杀上也。伯夷叩马直曰：‘弑君’。当时纣恶虽稔，周德虽著，而守关扼塞之臣，怀才挟术之士。群起而与太公抗，此见汤之明德尚未泯于人心，使商纣苟能痛革前非，卧薪尝胆，况又有闻仲诸贤以佐之，吾未见吕尚之必捷也。子何以右之若是？”余应之曰：“叩马之时，武王欲兵之，太公扶而关之曰：‘义士也’。伯夷之志欲全万世君臣之义，太公之志欲诛一代残贼之夫，志不同，而道同也。且周公之治鲁也，尊贤而亲亲；太公之治齐也，尊贤而尚功，治不同，而道同也，太公之本末彰彰如是。此书直与《水浒》、《西游》、《平妖》、《逸史》一般吊诡，以之消长夏、祛睡魔而已。圣门广大，存而不论可也，又何必究其事之有无哉！”

时康熙乙亥午月望后十日长洲褚人获学稼题于四雪草堂