黄明同编著的《超越时空的思想智慧》内容介绍：对孙中山的关注，岂止是学界。随着经济社会的发展，随着改革开放的深化，孙中山的理念与当代人的许多观念的契合，人们愈来愈难以分辨：是当代人的观念，还是孙中山的理念？譬如胡锦涛的名言：“权为民所用，利为民所谋，情为民所系。”一直被台湾人视作“新三民主义”，从连战、吴伯雄，到一般民众，都这么认为。

黄明同编著的《超越时空的思想智慧》内容介绍：“民生”，一个古而有之的普通词语，在近代被孙中山唱响，而升格为一种政治理念，成为策略思想。共产党人从来不怎么使用这一词语。然而，在2010年初的全国人大和政协“两会”召开期间，“民生”却成了热门词语。一时间，政府决策、官员讲话、媒体报道，处处可见“民生”的话题。《超越时空的思想智慧》让我们重新了解孙中山。

引子

岭南开放氛围——造就伟人的特有环境

振兴中华——民族复兴的第一强音

天下为公与大同世界——高远理想的美好憧憬

宏大的系统建设工程——世界视野的蓝图勾画

四万万人当皇帝——“主权在民”的时代新声

不患贫而患不均——“均富”治国方略的倡导

有道德始有国家——互助、博爱人类道德的倡导

兼收众长，益以新创——新文化理念的开创

余论——功绩与定位的再思考

开放之风，沐浴了一代代的岭南人，造就了一批批的贤达之士。岭南先贤敢于睁眼看世界，敢于向外求索救国救民的真理，敢于学习和借鉴西方的新思想、新观念。他们没有停留在认知层面，而是勇于向实践层面推进，以西方为坐标，勾画中国的改革方案。他们以一言一行，对青少年时代的孙中山，产生着难以估量的启示与影响。

童年孙中山，洪秀全是他心中的偶像。洪秀全何许人也？孙中山是从村中一位老人的口中得知。在翠亨村里，有个叫冯爽观的人，曾参加太平军，晚年居家，喜欢在榕树下乘凉，给孩子们讲太平军反清的故事，孙中山总是听得入神。尽管当时的孙中山不能对洪秀全，以及他所领导的太平天国有什么理性的认识，也无法产生何种评价，但可以肯定地说，那些让他激动不已的故事，在他幼小的心灵上，烙上两个字：“反清！”自此，萌发出朴素的民族情怀。后来，在求学期间，还常常与别人谈起洪秀全，自命为“洪秀全第二”，孙中山对反清英雄是何等之敬慕！

岭南，在近代中国，总是引领着时代的潮流。继太平天国之后，又一场震撼神州大地的改革风潮——维新运动，其首领正是孙中山的广东同乡康有为。与孙中山的出身不同，康有为出生在书香之家，自幼饱读诗书，满腹经纶。俗话说，“时势造英雄”，广东人最早饱尝了西方列强入侵而带来的灾难，动荡与危亡迫使康有为向外寻求救国良方。他委托赴日经商的同乡，为他购得日本的书籍，从日本人的自强之路——明治维新中，得到启示而决心变革中国。

康有为十分熟悉中国那古老的“变则通”思想，他努力将它与西方的进化观结合，铸成维新的思想武器。他设想，在中国掀起一场自上而下的改革，使古老的中国“大变、全变、骤变”。为争得清皇帝的支持，一介布衣康有为，敢于直面皇上，上书提出自己的改革主张。当第一次上书失败后，回到家乡兴办万木草堂，培育维新人才。此时的孙中山，还在香港西医书院就学，但已开始立志救国，参与了一些社会活动。

如果说，洪秀全对少年时代的孙中山有着激励与影响，那么，康有为对青年时代的孙中山有着一定的启迪，也是客观事实。虽然孙中山自始至终没有提及他与康有为的关系，史料也没有更多的相关记载，但从1884年孙中山的《上李鸿章书》中，不难看出康有为维新思路的痕迹。孙中山提出的“人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流”为核心的方案，它不过是一个自上而下的改革方案，记录了孙中山早年与康有为有着同样的心路历程。

同是出生在香山的郑观应和容闳，对孙中山的影响更为直接。

郑观应，早期的维新志士，近代中国的实业家、教育家和思想家。他主张学习西方，富国强兵。他最先在中国提出君主立宪思想，勾画出全方位的社会改革的蓝图。他撰写巨著《盛世危言》，汇集他那全面的改革思想。该著作有着振聋发聩的社会效应，曾对最高统治者光绪皇帝，有良多的启示，还影响了几代中国人。直到后来，中国共产党领袖毛泽东，于1936年，接见美国记者斯诺时，还谈及当年他读《盛世危言》的感受。据他人的回忆，毛泽东对人说：“读了这本书后，我作出决定：为了中国的命运，必须走出韶山，走出湘潭，去学习更多的知识。”

郑观应，比孙中山长24岁，称得上是长辈。孙中山与他的关系，十分密切。据推断，1880年以前，彼此可能已经认识，经常见面。1885年，郑观应闲居澳门，这时孙中山正好在香港求学，每逢假期回家，便到澳门同郑观应见面，交谈对时局的看法，交换学习西方的体会，可见两人是非一般的忘年之交。彼此常在通信中探讨如何改革时政。10-12