★看日本历史，不可错过战国时代，看战国时代，不可错过丰臣秀吉

从出身贫贱的无名小卒到终结乱世的天下霸主，日本战国以来数百年热议不断，拥有跨越时代经久不衰的超高人气，众多文人史家传颂不已。丰臣秀吉，到底有着怎样的经历和魅力？

★看司马辽太郎笔下的丰臣秀吉，才算真正了解丰臣秀吉。

《丰臣秀吉(上下日本战国一代枭雄)》原名《新史太阁记》，为司马辽太郎经典作品。作为最受日本大众欢迎的历史小说作家，司马辽太郎的作品有着独一无二的魅力。他以扎实丰富的历史知识为骨骼，以天才的人物心理和性格描写为血肉，为我们复活一个个带有英雄主义色彩的历史人物。跟随着司马氏笔下的历史人物们，感受他们的磨难与血泪、光荣和梦想，在他的小说里，历史才从故纸堆中出来，成为一个个可触摸可感受的活着的世界。

★读司马辽太郎的作品，总能让人得到某种启示。丰臣秀吉的读心术，学会了在任何地方都所向披靡。

《丰臣秀吉(上下日本战国一代枭雄)》：日本最受大众欢迎的历史小说家司马辽太郎，讲述战国第一出人头地之人丰臣秀吉传奇的一生。将日本这段最为惊心动魄，最为波澜壮阔，最为不可思议，最富有戏剧性的历史娓娓道来。

自幼出身寒微、少年饱尝苦难的丰臣秀吉，得到织田信长赏识，在战国乱世大放异彩。墨股“一夜城”，金崎退却战，粮困鸟取城，水攻高松城。中国大反攻，平息光秀叛乱；决战贱岳岭，消灭胜家势力；安抚毛利，怀柔家康，最终结束战国乱世，统一日本全国，完成称霸天下大业。

一个最卑微的小人物，在乱世中成长为一代英豪，其奥秘就是以人心为武器，巧妙掌握人心所向。不仅如此，丰臣秀吉的伟大之处还在于，他非常善于吸收众人的智慧，不但是盟友的，而且还包括敌人的，因此最终赢得天下。这是一个成大事者所应具备的素质，古今中外皆是如此。

读日本历史，不可错过战国时代；读战国时代，不可错过丰臣秀吉。

《丰臣秀吉(上下日本战国一代枭雄)》适合文学爱好者阅读。

上册

 商人圣

 药王子

 嘉兵卫

 上总介

 宁宁

 半兵卫

 谋略

 利家

 善祥房

 南殿

 北陆

 播州

 官兵卫

下册

 禅高

 高松城

 变报

 濑兵卫

 胜家

 羽柴少将

 纪之介

 大垣

 贱岳

 政略

 家康

 尾张战线

 狂言

商人圣

也许是因为时值傍晚，远方山脉隐约不清，浓尾平原宽广空旷得令人悲哀。这个藩国，森林密布，河川纵横。当村落漂浮起尾张地区特有的淡红色炊烟时，一路行人加快脚步，匆匆赶路。

这群匆匆赶路的行人来自西边。

“那便是萱津村！”

一行的头目手指笼罩在炊烟中的一片杂木林，说：

“今晚我们便在那儿找地方住吧。”

“诺！”

随行商人们齐声回答。

这个商队由两头驮货物的牲口和十余人组成。作为行商叫卖小贩，阵势可是不小。

他们皆身披宗教人士服装，斗笠和头巾下边当然剃得精光，谁都没有头发。

他们全员身着白装，背负行李。他们其实便是诸国所谓的高野圣。

当年这些人都是游行各地，宣扬高野山弘法大师功德，靠善男善女布施生活的苦行僧。及至如今乱世，仅靠布施已难生活，他们中便有许多人除背负经典宣扬功德外，还顺便背些货物，走村串乡，行商买卖。

这些特殊的高野圣，被人们称作商人圣。

此处所谓“圣”并非中国人所说的“圣人”之意，其语感类似“乞丐”、“讨饭的”、“流浪汉”、“扒灰偷人”等。事实上他们大多如此。

真是今不如昔！

看到眼前这群乞丐“圣”，见过世面之人定会不禁感叹：“世道真是大变，叫花子都如此风光啊！”这群本应为乞丐的“圣”，不但有两匹马，且马背上驮的还是非富人买不起的丝绸、锦缎等。

“真是的！”

连一个一整天跟着这群人的来路不明的小毛孩，也大人般咋舌赞叹。

小毛孩心想：从未见过如此阔绰的叫花子。

小毛孩家所在的尾张农村把这些“圣”叫做“夜道怪”，村民都很害怕，也很鄙视这些家伙。“夜道怪”这几个字一看便知他们都是令人厌恶的家伙。哪日心软一不留神借宿给这些家伙，到了深夜，这些家伙定会鬼鬼祟祟在家里钻来钻去，糟蹋主人家妻女。

小毛孩虽不能像大人那般知道这是“时代使然”，但时代确实已变。

中世在兵荒马乱中即将结束。应仁之乱以后，经过七十余年战乱洗礼，老百姓生存能力未弱反强。长年累月的战乱反而促进了经济成长。

大名们盘踞藩国，互相割据。他们在自己领地内推行富国强兵战略，奖励大量生产各种物产。这些物产经过一种叫做商人的不可思议的人群之手转卖各地。因此，这一时代商业得到蓬勃发展。

在一直只有武士与农民的社会里，一种叫做商人的人群突然鲜亮登场，开始纵横无尽活跃，把世道逐渐改变成一个金钱世界。

这小毛孩便是成长在这样一个时代。他虽出生在尾张国爱知郡中村一农家，可他从小不喜整日拿镢头刨泥土的农民，他在遍行诸国、靠买卖生钱的商人身上更能感到某种神秘性和英雄性。

“真是一个奇妙的小毛孩。”

其实高野圣们也一直觉得这小毛孩行动可疑。今日清晨从津岛借宿的人家出来后，这小毛孩便一直跟在左右，形影不离。  小毛孩邋遢得惊人。高野圣们当初看到这小毛孩时不由惊奇：

“这是人孩儿吗？”

小毛孩黄蓬蓬的乱发用稻草胡乱扎在脑后，身上仅缠一片破麻布片，腰上拴着草绳。

“你家在何处？”

高野圣们问过几次，小毛孩却不回答。小毛孩虽不说话，可脸上表情却还不赖，甚至有些可爱。笑时嘴能裂到耳根，一脸皱皱。

“简直就是一只小猴子啊！”

高野圣们都如此想。

但无论如何把一个小孩儿叫“猴子”还是有些过分，所以高野圣们叫他“日吉”。猴是比睿山守护神日吉明神的使者。日吉其实便是猿猴在宗教上的美称。

“哎，你为何一直跟着我们？”

高野圣们问。

“好玩儿。”

他确实一副开心样子。

小家伙似乎特别喜欢做生意，全身都扑在生意上。每到一个村子，他都前后帮忙买卖。有眼色，机灵，招人喜欢。

他还有一个特长：算账飞快。

高野圣们在地上摆弄小石子，手搔脑袋计算该找多少钱时，小毛孩从背后只看一眼张口便说“多少多少”，快得令高野圣们瞠目结舌，觉得这小毛孩神秘莫测。

顺便说一下。一般认为日本人擅长计算，特别是默算能力据说世界第一。但日本人具有这种能力，其实还是在普及算盘和商业算术的江户时代以后。战国时期的日本人与如今相比，完全像另外一个人种似的毫无计算能力。

所以高野圣们都觉得这小家伙太神，不由心想：这小家伙说不定真是日吉现世菩萨的使猴呢。

“那便是萱津村。”

高野圣头目百阿弥陀佛手指前方说时，小毛孩跟着跑了一日，显然早已筋疲力尽，但他仍奔上河堤，冲进河里，把渡河用的竹竿插进浅滩。

“真有眼色！”百阿弥陀佛在河岸上自言自语。

“听说，”另一人道，“尾张人机灵，会来事。看这小毛孩，岂不是年画上所画的尾张人？”

“所以人说尾张人会赚钱，不吃亏，狡猾。”另一个也现买现卖他不知从何处贩来的有关尾张人的看法。

也许确实如此。

今日这个藩国与相邻的藩国三河已合并成爱知县。但至今三河人与尾张人还常因气质不同产生许多对立，在我们要讲的这一故事发生的中世末期，两者气质更是截然相反。

三河人以德川家康及其家臣团风气为代表，有一种所谓“三河气质”。

“三河气质”的特征是极端典型的农民型。他们具有农民所有的美德和缺点。诚实，温厚，重情义，英勇善战，为主人不惜性命。说好是敦厚老实，说坏是不喜投机、思维闭锁、缺乏冒险心。总之，给人的印象是极不阳光。在德川家康及其三河党徒身上典型地体现出这些三河农民特征，其程度令人惊叹。  再多说几句。德川家康性格像位三河村长老，并至死未变。他在临终时遗言道：

“望德川家家政制度沿袭三河时期永不变样。”

德川家当年从三河国松平乡起家时不过乡长大小。起家当时，他们便把操持家务的番头和手代分别称作“老中”和“若年寄”。此制度后扩大至全日本，且此制度之精神与三河时期几无任何变化。三河人的那种多少有些阴郁、闭锁、不好投机、笃实的农民气质，成为德川家不变的行政理念，此后竟统治日本长达三百年。

但邻国尾张却完全不同。

P5-8

如果你对日本人说，你像德川家康，两人一定吵起架来。要是说，你像丰臣秀吉，那他就难掩喜悦之情。

如果说丰臣秀吉是一个政治家，那么织田信长就是一个前卫艺术家，而德川家康就是一个高级官僚。

——司马辽太郎

丰臣秀吉因吸收主人织田信长的长处而成功，明智光秀因看主人织田信长的短处而失败。

——松下幸之助

我专心阅读司马辽太郎的作品是在1996年前后。

为了从司马氏作品中得到某种启示，我一年之间阅读了六十多本司马氏的作品。

——久石让

司马先生小说的历史性基本是正确的。反而是历史学家常常因过于执着细部，从而看错全体。

对我来说，说司马先生是作家，还不如说是一个文化人或者文明的传播者。

——堺屋太一

在司马先生的作品中，历史和人物都是活的。

——柳美里

丰臣秀吉是日本历史上罕见的平民英雄,他奇迹般的崛起,其实蘊涵着政治人物最难能可贵的一些素质。他智略无双、善揽人心，具有卓越的统帅才能和领袖群雄的轩昂气宇。

——李东阳