老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物……《老子》(作者杨书案)还原了老子的本真形象，立意新颖，具有一定的意义。

老子是我国古代哲人，一位伟大的思想家，道家学派的创始者，他的学说在我国文化发展史上占有极其重要的地位。自古以来，人们都把老子当做圣人，对其真实形象所知无几。《老子》(作者杨书案)则还原了老子的本真形象，立意新颖，具有一定的意义。《老子》作家围绕着《道德经》来铺衍故事，笔调平实；以白描的手法，通过多种人称的灵活表现手段，以典雅富赡的笔触，结合自身深厚的功力和独到的领悟，塑造了一个活生生的、由凡人到文化巨人的老子艺术形象。

序

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

十六

十七

十八

十九

二十

二十一

二十二

二十三

二十四

二十五

二十六

二十七

二十八

二十九

三十

三十一

三十二

三十三

三十四

三十五

三十六

三十七

三十八

三十九

四十

四十一

四十二

四十三

四十四

跋

现在，很多人借咏镐京荒凉的诗来咏洛邑的荒凉了。悠悠苍天，此何人哉？当年的荒凉败落怪幽王，现在呢，只感受到荒凉败落，却找不出应该承担罪责的“此何人”来。就像一个人害了重病，还不知道病在哪里，这就更加可怕了。

长者扑簌簌落下几滴老泪，又赶忙拭去。强笑说，看，我这中原士子又愤世嫉俗了。

李耳劝解，老先生，人生不满百，何必怀万古愁？

老先生说，也是，天塌下来，自有长人顶，我愁什么。你初次来京，大概也没有亲友可以投靠，就到寒舍歇脚如何？

多谢老先生盛情相邀，我倒想先去拜谒王孙逸大夫。

哦，那倒是一位好客、养士的贤大夫，你应该先去见他。如王孙大夫肯相留，吃的、住的，什么都不用发愁，日后还有荐举出仕的机会。

万一王孙府不留你，你再来找我。长者指给李耳看，东门城根一幢绿树环绕的宅院便是，环境倒还幽静。

王城方四十里，堪称中原第一大城。按照中原南面为王的传统惯例，城区南部是王宫、宗庙区、王室贵胄居住区。北面是市场和手工业区，有窑场、石场、骨器作坊等。这就是所谓“面朝后市”的城市布局。南北两大区之间的中间地带，则是居民散居的地方。与宫殿区的富丽堂皇市场、作坊区的繁华热闹相比，便显得冷落多了。

进东门向南拐，一路走一路问，几乎没有人不知道王孙逸大夫府第。

高高的墙垣围着一个很大的建筑群，围墙上覆盖着有花纹的大瓦。有了护墙瓦，板筑土墙免受风雨浸淋，不易坍毁。一块一块有花纹的大瓦覆在墙头，也是一种装饰。即使在贵族府第中，这种建筑也是比较考究的。

王孙氏，姬姓，也就是说与周天子同姓，本是宗室。五代以后，子孙不再在名字里用姓，而以这一支末代祖的名为氏，或者以封地的地名为氏。所以，一姓往往分为数十百氏。

姓者，生也，所以明世系而别种族也。氏者犹家，所以表家门也。同姓子弟，几代之后另立家门为某氏。

王孙氏本是王族子弟，世代做周朝大夫。前几代出了个王孙满，博学多识，擅长言辞。曾用巧妙的外交辞令，遏止楚庄王进王城规九鼎的欲念，维护了王朝尊严，也维护了岌岌可危的王权。

周天子感念王孙满的功绩，除了丰厚的封赠外，还广其宅第。

王孙氏这一代嫡传子孙叫王孙逸，继承爵禄宅第，性格豪爽，喜欢养士。只要有一技一艺之长，不论贵贱，不问亲疏，都愿收养。他企望能像先祖王孙满那样，对王室有所贡献。

李耳来到王孙府前，并不像有些贵胄府第戒备森严，门口只有两个应门的阍者。出入大门，既有衣冠俨然，车马华丽的，也有衣着杂驳，徒步而行的。

有个南方来的读书人，想见王孙大夫，请通报。

阍者打量眼前的年轻人，请教名讳。

姓李，名耳，字聃。

有什么技艺特长？

没有。

没有？阍者为难，这怎么好通报？

你如实通报吧。

如实通报，王孙大夫不愿见，你可不要怪我。

不怪你。

阍者脚步颠颠往里走，都说南方人滑头，这个南方人却太实在。有技艺的人，王孙大夫才肯收留，凡是想在这里混饭吃的人，管他有没有真本事，谁不说自己有一技之长？这人倒好，干脆说什么技艺特长也没有，不等于说，要白混饭吃？

王孙逸听了阍者的通报，觉得新鲜。

这些年，前来投奔的人不算少。或说自己擅谋略，有辩才；或说剑术高明，力能扛鼎。有的人甚至毫不隐讳，长处就是鸡鸣狗盗。这些人，我都给予礼遇，甚至养在馆舍，锦衣玉食，待为上宾。

其实，良莠不一，并不一定都有本事。言实不符的，住些日子，自觉无趣，走了。却没有一个人，刚上门，就说自己没有技艺特长的。P4-5

书案新作《老子》面世，嘱我为序。作序我实不敢当，却也义不容辞。

书案与我是北大中文系五六级同学。君子之交淡如水，毕业后天各一方，一别经年，音书隔绝。八六年夏秋间，忽接书案柬邀，赴张家界参加书案历史小说讨论会，其时他已是若干种获奖与未获奖的儿童文学作品、若干种畅销与未畅销的长中短篇小说的知名作者了。尤其是历史题材长篇小说斐然有成：《九月菊》、《长安恨》、《秦娥忆》、《半江瑟瑟半江红》等，均在历史文学界、评论界享有口碑。张家界之行以文会友，我与书案既是同窗旧友，也是文学新知——此前书案作品我读得不多，是参加这次会才认真读起来的，并为此写了一点评介文字。八九年秋，我和书案均参与剑门蜀道历史文学研讨会，同缪俊杰、凌力、何镇邦诸友相聚甚洽。其问我们游九寨沟，漫步而漫谈，知道书案在写孔子。翌年《孔子》出版，书案寄书遗我，读后我撰写了一篇不短的文章，交刊物发表。也参加了他到北京举行的此书讨论会。过了一年半，书案又有新著行世，就是《老子》。

……

书案执笔为文，迄今少说也有几十年了吧，从《老子》看，他的思想和技巧已更成熟，文字功力也更老到了，而风格则老而弥新——譬如题材的新开拓，技巧的新探索(包括改变常规的人物对话写法，去掉引号，使对话、心理描写、叙述语言融为一体)。《老子》也有弱点，对大众读者来说，它的可读性恐怕比他本人其他作品要差些，这是题材所限，也是由此而趋雅的格调所限。古哲人小说对读者的选择不免要严些窄些，这也属正常。惟愿书案今后创作，更要超越《老子》，正如他这部《老子》，实现了对老子的超越一样。

历史小说在中国可以说源远流长。中国最早的几部古典小说名著，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，直接取材于史实，自不待言。即如明人写的《金瓶梅》，实际勒的是明代宫廷、市井生活画卷，书中人物却是宋代的。清人吴敬梓著《儒林外史》，实际写的是清朝，即他自己所体察和感受到的生活，书中的故事年代却假托明朝，似在写历史小说。

有人说，这是由于中国的文字狱太厉害，文纲语阱。周武王器物诸铭，《笔书》：“陷水可脱，陷文不活。”用历史题材写小说，假托历史写小说，不直接与现实抵牾，或者安全些。这话自有道理。

但是，不应忽略，“距离”是一种重要的审美原则。

少年时，同学们常如此作剧，伙伴们突然把你推到一面大墙前，挨墙根有一长溜商业广告。你鼻子尖对着一个比人还高还大的，笔画比胳膊腿粗。这是一个极其普通的常用字，却瞠目不识。

伙伴们撒开手，退后一定距离再看，这字太好认了，你不禁哑然失笑。

对具体事物的认识如此，对社会生活的认识也如此。要准确把握一种广阔的、重大的社会生活，并对它作严肃的表现，必须有适当的时间距离。

美的欣赏，同样有距离效应。桂林的山，最好在漓江上乘了船看。像剪纸，如水墨画，蓝天大地做镜框，在两岸镶嵌着。可以想象成狮成象，成龙成凤，成美女，成钓叟，意趣盎然。到了阳朔。舍舟登岸，山就在你眼前，山崖光秃秃的，说不上什么奇峰异石，你反觉兴味索然，整个过程也到此为止。

谚云：远来的和尚会念经。人的心理向往远的，陌生的。

时光流逝，淘洗了华而不实与浮泛，留下朴实与凝重，小说家得到了提炼的方便。

小说家摆脱了现实的、功利的束缚。能够较为自由地抒写。他可以指斥最显赫的帝王，可以和圣哲坐而论道，也可以和卑微小人，以至勾栏妓女推心置腹。可以写全方位的生活，而较少顾忌。

最美的创作，往往产生于自由的、最佳的创作心态。

历史题材小说和现实题材小说，同为小说，只是载体不同，都要有审美功能和认识功能。既然是写给当代人看的，历史小说也须有当代的美学趣味，当代意识，深刻的当代的人生体验，否则，读者便难以接受。这种当代性不是游离的，附加的，不同于比附、影射，它像一种元素化在作物体内，缺少它，植株便会枯萎。

一个历史小说家要占有大量史料，或者叫深入历史生活，但绝不是一个两耳不闻窗外事，一心只钻故纸堆的人。他或许已经走过漫长的人生道路，经历过复杂的、坎坷的人生，有过痛切的人生体验，有过苦苦的思索和追求，这一切都是现实的、活生生的。现实生活每一轻微的律动，都会掣动他敏感的神经。

现实题材作家将自己的体验、思索、神经的感应，通过对现实生活的反映、表现，直接传送出来。历史小说家将自己的体验、思索、神经的感应，通过对历史生活的反映、表现，间接折射出来。

历史和现实没有不可逾越的鸿沟，眼前之事，俯仰之间即为陈迹，即为历史，而现实又是历史的积淀和延续。十年、百年，以至千年，看似遥远，在历史的长河中不过一瞬。历史与现实，血脉沟通，万缕千丝。’  所以，许多大家游刃于二者之间，自由摘取，随意点染，既有历史题材的巨制，也有现实题材的名篇，这样的例子不胜枚举。他们有丰富的、生活的、思想的、艺术的蕴藏，只要遇上合适的喷发口，便岩浆一样喷发出来。正如火山的喷发，从来不计较这是一个千百年前的历史喷发口呢，还是一个现时的新的喷发口。

是以为跋。

杨书案