你心中的香格里拉在哪里？你心中的香格里拉是什么样？是一片恬静、神秘的人间乐土，是现实中人们心灵的避难所，抑或是指引你方向的日月。

一趟没有预期的旅行，却带来最悠远的感动……

中共迪庆州委宣传部编著的《香格里拉故事》试图搭建一个能展现历史和现实的“香格里拉”人文精神的平台，以宽阔的视野，从细微处入手，用人性化的故事向世人展现这隽永山水背后的人文底蕴，介绍“香格里拉”神话背后的迷人真实。

中共迪庆州委宣传部编著的《香格里拉故事》是迪庆州委宣传部主编的展现香格里拉魅力的一本散文集。《香格里拉故事》分5个部分，共20篇文章。每一篇文章都从不同角度描述了人们心目中的“香格里拉印象”。总之，这是一本多视觉、多角度展现香格里拉魅力的图书，它以讲故事的形式，介绍了香格里拉的传统民俗、文化，描述了香格里拉少数民族的日常生活，同时还介绍了香格里拉的民间传说，展现了香格里拉作为旅游胜地的独特魅力，能够更好地让读者对“香格里拉”这个梦境般的世外桃源有更直接的印象。

风土·印象

 一位西方植物学家的香格里拉之缘

 雨崩射箭节

 洋塘扎卡达

 老村长新村长

精神·信仰

 有座神山供奉两位山神

 喇嘛的故事

 别样花朵

 卡瓦格博朝圣日记

文化·传承

 跨越万年时空的尼西土陶

 寻找峡谷中的缪斯神

 声音的传承者

 行走在田野上

行履·记忆

 活佛门巴向·初称江楚

 外公的名字

 阿纽和他的家人

 两次选择与一段传奇人生

人·自然

 我曾经是个猎手

 桑吉卓玛和黑兀鹫

 森林和人

 尼汝，安放在香格里拉深处

澜沧江峡谷，见到了印第安人的玉米

洛克率探险队离开维西城，沿着永春河走向澜沧江边。“澜沧”在纳西语中有“虎跳”的意思。在藏语里也有能激起人们美好想象的名称——“雅曲”、“达曲”。雅曲意为獐子河，其上游江面狭窄，被猎人撵急了的獐子能一跃而过。达曲意为月亮河。。澜沧江在迪庆流程500余里，江水清幽，酷似月色，在德钦茨中附近还形成妙趣天成的“蓝月谷”天然奇观。澜沧江峡谷“对面能讲话，相逢走半天”的陡峭地形，“一山分四季，十里不同天”的立体气候，以及多民族交错杂居互融相生的特殊人文现象，让这条古代民族迁徙活动频繁的“生命走廊”更增添了许多神秘感。

转过哗哗流淌的永春河折向西北，澜沧江豁然亮出了它苍蓝色的身姿。探险队沿江东岸一路上行，沿途的风光使洛克眼界大开。在这条傈僳族、纳西族、藏族杂居的大峡谷里，出现了许多在中国其他地方无法看到的奇异现象。

由于贫困和封闭，来自西方的天主教在这一带传播开来，开始与盛行几百年的藏传佛教分庭抗礼。继茨菇之后，阿墩子、小维西也出现了天主教堂。洛克在探险途中拜访了始建于1881年的小维西教堂，吃到了神职人员种植的新鲜蔬菜，品尝了正宗的法国葡萄酒，连声称赞“不可思议”。

继续前行，在维西县叶枝乡，洛克确认是纳西族的领地，历史上泥石流灾害频繁，才有了纳西语“叶枝”的地名，意为“起蛟的地方”。这里藏传佛教、东巴教和道教同时流行，而洋教正在渗入，释迦牟尼、丁巴什罗、太上老君，还有耶稣和圣母玛利亚，共同享受人们的崇拜。洛克在超度亡灵的祭堂里看到，藏族喇嘛念过经后，接着由纳西族东巴跳神。出殡极为神圣，由卜卦先生根据死者的生辰八字卒时确定下葬时间。有的人死后装棺存放在庙中等待下葬，一停数年。洛克进庙投宿，几次碰到停尸的棺材。他说：“我不想与死人为伴，我到一问看上去不错的房屋，进去一看，里面也放着一具尸体，棺材还在刷漆。”

叶枝距离维西县城88公里，为茶马古道重要站口。叶枝土司王氏是纳西族，其祖先为木天王委任的“木寡”（纳西语，意为兵马指挥官，汉语译为“管军”）。洛克到叶枝，拜访土司王文政，洛克称他是“最后的纳西王”，还为他拍了相片。

洛克的日记里还有一段在康普的见闻。他到过藏传佛教噶举派寺院寿国寺。史称该寺“建寺半山，林木清幽，规模宏大，洵禅林圣地也”。尤其寺内壁画堪称绝品。洛克为寺里的喇嘛拍照，还与其合影留念。“我在此地才第一次遇见了真正的纳西喇嘛，除了母语外他们说藏语，有些还去拉萨学习过。”

他发现澜沧江两岸的小平坝和缓坡地带都有山民居住，他们简易的土房里用一根圆木砍凿而成的梯子直通楼上。树上结满果子，田垄顺坡铺展。  当地人种的粮食是美洲印第安人的玉米。田里枯黄的玉米秆在风中簌簌作响。山民把玉米棒子叶子撕开了，几十个一摞捆扎在一起，倒挂在厨房里。黑黢黢的土屋顶衬着金灿灿的玉米棒子挂，构成了一副色彩斑斓的立体画。但洛克又认为“由于玉米的来源没有任何书面的记载，这个令人迷惑的问题仍是一个谜团。”

一路上，见到木天王时代留下的土堡，洛克认为这是“五百年前由一个丽江的纳西王建造的土筑的嘹望塔。”德钦境内土堡最多，土堡附近居住纳西族士兵、移民和他们的后代，随着子孙繁衍，自成村落。

从叶枝到燕门，沿途多有傈僳族人聚居的村寨，房屋简陋，四周由木楞搭成，顶盖木板，再压上石头。他们刀耕火种，靠渔猎和采集野果补充粮食的不足。洛克在这段路程中，变得小心翼翼。这是因为洛克知道1908年德国人布仑忽贝从缅甸进入怒江探险，尽管带着保镖和精良的武器，最终因为同傈僳族发生矛盾而被杀。洛克在他的文章里写道：“傈僳，是一个云南西部野性的部落。就像怒族一样，他们能熟练地使用弩，是机警的猎人。”

越往上走坡越陡路越窄，“恐怖的澜沧江峡谷似乎要把我们吞没。我们的马帮看上去就像巨岩小路上的小黑点。最好是在早上十点以前通过小路最窄的地段，因为稍后，会有呼啸可怕的大风从干燥的峡谷中刮来，使得通行极不安全。最近就有一个人被风吹倒，掉进深谷丢了性命。”

沿江东小路走了7天，探险队进入德钦地界。

P9-11

中共迪庆州委常委、宣传部长 鲁永明

在中国滇西北，有一方净土，人们把它叫做“香格里拉”。

在这三步一故事，五步一传说的地方，俯仰皆传奇。雪山、冰川、草原、喇嘛庙、风马旗、玛尼堆……这些无与伦比的自然和人文构成了它的雄浑壮美、神奇绮丽。“香格里拉”是世人向往的世外桃源、人间乐土。生活在这里的人们团结友爱、和谐相处，诚实守信、患难与共，勤劳勇敢、矢志不移，胸怀坦荡、开放包容……这就是“香格里拉”之美，而“香格里拉”的美在于每个人内心的感受，更需要通过各种方式让更多的人知道。我们试图搭建一个能展现历史和现实的“香格里拉”人文精神的平台，以宽阔的视野，从细微处入手，用人性化的故事向世人展现这隽永山水背后的人文底蕴，介绍“香格里拉”神话背后的迷人真实。

信念和追求促使人们不断发展进取，生活在雪域高原的藏族人都憧憬着“香巴拉”这样一个纯净的彼岸，他们凭借超自然的信仰以及坚韧的自身力量，在广阔又神秘的土地上繁衍生息。他们面廓英挺，眼神坚毅，旷达乐观，血管里响着马蹄的声音，牦牛般健壮的身躯不畏惧严寒，他们是纯洁雪山的孩子，是安乐天国的主人！

今天，世人向往的圣洁香巴拉受到世界瞩目。她雪山耸峙、草原广袤、河谷深切，不断呈现于各类媒介，褒贬无数，她却仍旧以八瓣莲花的形状被雪山静默怀抱，人迹罕至处蕴藏着大自然的奥秘，她对待子民不因种族、信仰、习俗而有所差别，雪域儿女也无一不挚爱和敬畏这片浩瀚天地。

香巴拉王国的神奇瑰丽撼人心魄，然而人们也有目共睹时代变迁对世界每个角落的冲击，时光是否会在这里永恒，璞玉是否依旧无瑕……每一个来自香格里拉的真实故事，都是清晰可触的生命纹路，这不同于观光客沉醉旖旎风光的短暂际遇，也不是专家学者对特殊文化研究后编撰的抽象言论，这是回应世间窥测打探的鲜活辩证，是对这一世慈悲纯洁的有情纪录。

迪庆是云南唯一的藏族聚居区，书中所讲述的都是这一地区真实存在的人和事，还原他们日常生活的点滴瞬间，记录他们的信仰与善良、回忆与憧憬、胸怀与使命。当你凝望他们，你会发现，这些坦荡质朴的生命是如何自强不息、乐善好施；面对生活，那里的人们从不唱悲歌，敬畏带来庄严，机智产生幽默，富贵不淫、贫贱不移是他们的风骨。他们以简单洒脱为快乐，以慷慨给予为幸福，这些可亲可敬的人，连同他们一脉相承的文化内涵，是藏民族在这片吉祥地延续生机的不灭因由，使这个古老民族以强烈鲜明的魅力傲立于世界之林。

纵观千古，横亘八荒，有一条定理亘古不变：在无垠的时空里，每个人来去赤条条，无论生时或繁华或苍凉，最终都将如烟云散去，一个人所真正拥有的是自己的心。

心静何方不净土？现在，《香格里拉故事》拉开了序幕，希望有更多的人不断将之续写。

2014年1月6日于香格里拉