《女太监》被西方知识女性奉为人生指南、现代经典，再版18次，被译成10余种文字，卓越女性主义作家、勇敢的斗士，杰梅茵·格里尔成名之作！

笔锋犀利如匕首般直戳社会现实，文字持续流动着愤怒的力量，向您诉说着这位“无权、孤独、性欲萎缩、缺少快乐”的“女太监”！

正当我们以为已经把她从我们的大脑和内心驱逐出去的时候，她却正舒展身姿，蓝色牛仔裤和可口可乐走到哪儿，她就舒展到哪儿。你在哪儿看到她的唇膏、蔻丹和高跟鞋，这个女太监就在哪儿安营扎寨，你甚至在面纱下也能看见她洋洋自得的样子。

《女太监》至今己再版18次，被译成30多种文字，发行量超过百万册，是杰梅茵·格里尔的惊世之作。《女太监》以深刻见地和大无畏的批判精神影响了整个现代西方女性的思想和生活，被人视为“现代经典”，与其多年后巨著《完整的女人》是珠联璧合之作。

作者分别以肉体、灵魂、爱情、憎恨和革命为切入点，以犀利的笔锋揭露了女性是如何被时刻囚禁于传统思想的“牢笼”之中，被按照固定的模式培养，并在消费市场和浪漫爱情的双重推力之下成为一名“被阉割的人”。深入探讨了爱情和家庭的本质，对传统社会为女性设定的“刻板印象”进行了有力的批判，为女性了解自身和社会现实提供了有价值的参考，并为其摆脱成为“女太监”的命运，提供了具有实践性的行动指南，为女性长期被压抑的情感提供了出口，同时也为中国读者带来了当代西方女性的另类声音。

译序

二十一周年版前言

题献

综述

肉体

性别

骨骼

曲线

毛发

性

万恶的子宫

灵魂

滞定型

精力

婴儿

少女

青春期

心理欺骗

原材料

妇女力量

工作

爱情

理想

利他主义

利己主义

迷恋

浪漫

男性幻想之对象

中产阶级的爱情与婚姻之神话

家庭

安全感

憎恨

憎恶和厌嫌

辱骂

苦难

愤懑

反抗

革命

革命

综述

世界失去了它的灵魂，而我失去了我的性。

托勒，《亨克曼》

本书为第二次女权主义浪潮的一个部分。老一辈主张妇女参政的女性们已经度过了她们的狱中岁月，在她们继续生活的年代中，广大妇女已逐渐为各行各业所吸收，既能进入议会参政议政，又能到高等学府进行深造，可她们不愿从事这种种职业，也谢绝行使议会自由权，对于高等学府，也只是日益视其为买卖交易之地，一边等着拿学位，一边等着嫁人，如今，这些老一辈的女性看到，她们的精神正以崭新而充满活力的面貌在新一代女性身上复活了。六点小组的领袖哈泽尔·汉金斯一哈利南夫人对年轻一代的女斗士，甚至她们在性方面的坦率大方都持欢迎态度。“她们很年轻，”她对厄玛·克茨说，“政治头脑十分简单，但她们精力旺盛。直到最近为止，我们这个小组的成员年龄一直都很大，令我不喜欢得很。”继令人欣喜若狂的直接行动之后，两代人以前好战的女士们早已安下心来，在大量的小型组织机构中从事巩固性的工作，她们的主要精力随着战后紧缩政策的实施，容忍的20年代之后直至贩性的50年代中镶皱边服装、女式紧身胸衣以及女性气质的复兴而逐渐委顿，变得日益消沉、日益体面起来。福音传道蜕变成了行为怪僻。

新旧两代强调的重点很不相同。从前，爱斯文的中产阶级女士要求的是改良，而现在，不讲斯文的中产阶级妇女却主张革命。对于她们中的许多人，对革命的要求产生于对妇女解放的要求之前。新左派一直是大多数运动的温床，而对她们中的许多人来说，妇女解放取决于国家的逐渐消亡和无阶级社会的来临。这是一个根本的差别，因为主张妇女参政者对现存政治体制的信心和参与的热望已经消失殆尽。过去，女士们总是迫不及待地指出，她们并不想扰乱社会，推翻上帝的统治。婚姻、家庭、私人财产和国家受到她们行动的威胁，但她们渴望减轻保守分子的恐惧心理，这样一来，主张妇女参政者实际上背叛了自己的事业，为妇女解放的失败而铺平了道路。五年前，这个失败就似乎已经很清楚了：议会中女议员的人数处于很低的水平，从事专门职业女性的人数已经稳定下来，只占极少数，而妇女从事的职业模式都是低收入、下贱而又属于辅助性的工作。鸟笼已经打开，可金丝雀却不愿飞出来。结论是，鸟笼的门本来就不应该打开，因为金丝雀生就了一种受奴役的天性。建议它们做出选择只会令它们迷惘和悲哀。

目前仍有一些女权主义机构在沿着老一辈主张妇女参政者所铺平的改革道路前进。美国当代女权主义运动家贝蒂·弗里丹所领导的美国全国妇女组织在议会委员会，特别是被认为与妇女有特殊关系的委员会中占有一席地位。女政治家们仍然代表着妇女的利益，但这经常是作为附属品的妇女的利益，为了保护她们不受任意离婚和形形色色的好色之徒的宪章所累。汉金斯一哈利南夫人的六点小组是一个受人尊敬的政治实体。目前局面的新鲜之处在于，这类团体正在成为众人注目的中心。大众传媒对妇女解放运动，每周甚至每天都不遗余力地加以曝光。变化在于，突然之间，人人都对妇女这个主题发生了兴趣。他们也许并不赞成现存的各种运动，但他们关注大是大非的问题。可以期望，这个运动在大学的年轻妇女中将会得到强大的支持。如果受剥削的女工最后决定绑架政府，向其勒索赎金，这也不足为怪，但那些似乎并无怨言的妇女却开始啧有烦言了，这才叫人惊奇。当我对由穿戴整齐的地方上的妇女所组成的安静的听众发言时，我惊奇地发现，她们快乐的胸怀中有着最激进的思想，她们口中所发出的是最尖锐的批评和最激烈的抗议之辞。新女权主义一天天获得了草根阶层的支持，而这是主张妇女参政者在过去所做不到的。

对于这种新活动的原因，我们只能做一般的推测。也许贩性贩得过于厉害。也许妇女从未真正相信心理学家、宗教领袖、妇女杂志和男人们迫使她们接受的关于她们自己的描述。也许已经发生的改革最终使她们到达了一个终于可以看清整个前景并开始理解她们处境的基本理论的立场。也许由于她们不再陷入违心地生儿育女和从事繁重而低下的家务劳动的缧绁之中，她们才有了思考的时间。也许我们社会的困境过于严重，又过于明显，因此妇女再也不能满足于把问题交给别人处理。仇视妇女的人们认为，这种局面的造成是因为女性的不满情绪。妇女必须珍视这种不满情绪，把它看成是对生命要求的第一股冲动。她们已经开始用清楚而响亮的声音说话，并互相对话。男人只要看见女人们在一起谈话，就会感到不安，而现在，这种谈话意味着心怀叵测，图谋不轨。“正是这样！”

有组织的妇女解放运动成员是一批受到广为宣传的少数派，每讨论一次女权主义问题，同样的脸谱便出现一次。她们总是以运动的领袖身份出现，而运动其实是没有领袖的。她们与以前相比，并未向规划革命的策略迈进一步。举行示威游行，编辑读书目录，出席委员会会议，这本身并非解放的表现，特别是当她们依然深陷于家务事中而仍未脱尽爱耍滑头的脂粉气时，就更是如此了。作为对必须采取行动自我解放的人们的一种教育手段，上述行为的有效性十分有限。这样一种解放所包含的自由概念是空洞无物的，最糟的时候，它是以男人的条件来界定的，而男人本身并不自由，充其量它也不过是一个可能性极其有限的世界中定义含混不清的术语罢了。一方面，有这样一批女权主义者，她们为了“社会、法律、职业、经济、政治和道德”的平等观念而努力，视其敌人为歧视，其手段为竞争和需求。另一方面，还有一些人，她们对更美好的生活怀着理想，认为一旦正确的政治手段保证使所有的人过上更美好的生活，理想就会随之而实现。对那些厌恶传统政治方法，无论是君主立宪制，极权主义或革命方法的妇女来说，上述两种选择均没有多少魅力。

P1-4

杰梅茵·格里尔(1939— )是著名的澳大利亚女作家、记者和女权主义运动家，她生于墨尔本，父母长期不和以及母亲的经常虐待给她的童年生活打上了不幸的印记。她先后毕业于澳大利亚最负盛名的两所大学：墨尔本大学和悉尼大学，并在悉尼大学获得英语硕士学位。25岁那年，她获英联邦奖学金去英国剑桥攻读博士，毕业后在沃里克大学讲授英国文学。60年代后期，她投身妇女运动，先后为《性感》、《澳洲人》、《观察家》、《旁听者》等报刊撰稿，并创办报纸《吮吸报》，成为著名的女权主义活动家。《女太监》(The FemaleEunuch)是她的处女作，也是她最重要的女权主义作品，出版后引起巨大反响，再版达数十次之多，被译成三十多种文字，产生了广泛影响。

本书大致可分五个部分。第一部分以《肉体》开篇，从医学和生物学的角度极为详尽地分析了男女在性征、骨骼、毛发、性行为等方面的形成、发展和差异，为女性了解自身和传统与社会对她们在这方面所抱的基本错误观念提供了一个很有价值的指南。第二部分是《灵魂》。它开宗明义提出了一个新的观点，即“滞定型”或“陈旧的样板”，这是指西方文化和社会生活中的一个典型现象，即无论在诗歌、绘画、小说或报纸杂志上，都把美与财富与女性紧紧联系在一起，结果使这种浑身散发着人造美感和珠光宝气的女性形象成为广大妇女效仿的对象。因此，女性从婴儿到少女，直至成年，始终都摆脱不了这种形象对自己的诱惑和束缚，始终囚禁在这个精神牢笼中，逐渐丧失了原有的活力，从而变成弗洛伊德所称的“被阉割的入”，即“女太监”。第三部分主要谈爱情，其中涉及与爱情有关的各个方面，如理想、利他主义、利己主义、家庭等，深入探讨了爱情和家庭的本质，对传统的观念进行了有力的批判，并以犀利的笔锋揭露了资本主义制度下男权主义社会企图以婚姻捆住妇女手脚，使其沦为家中奴仆的实质。第四部分与第三部分形成对照，它详细地阐述了男性对女性憎恨的心理动机、历史渊源和所造成的直接恶果，即女性对男性的仇视、愤懑和反抗。同时，这一部分还分析了60年代第二次女权主义浪潮中出现的各个组织和派别提出的纲领及理论，对其中的不足提出了自己独到的见解。最后一个部分提出了妇女欲争取独立自由就必须闹革命的主张及一系列对策。

女权主义运动是20世纪以来的一个新生事物，它．是妇女争取男女平等、同工同酬、经济独立等平等权利的运动，但女权主义思想早在15世纪就已产生，当时用笔维护女性的就有一位名叫克丽斯廷·德·皮桑的法国女人。16世纪，科内柳丝·阿格利帕写下了《女性对男性的绝对优势》，而在17世纪，玛丽·勒·雅·德·古尔雷撰写了《男女平等》和《女性的悲哀》两篇文章。在这些具有早期女权主义思想的人物中，最具代表性、对后世影响最大的要数18世纪英国女作家玛丽·沃尔斯通克拉夫特，她的《为女权一辩》，成为女权主义运动史上的一座理论丰碑。

一般说来，女权主义运动的发展大致可划分为两个阶段。本世纪初到30年代为第一阶段，30年代至70年代为第二阶段。在第一阶段中，妇女运动的目标主要是争取获得选举权，这个运动由于选举权的获得，更因为第一次世界大战后的经济萧条、法西斯主义和反女权主义的影响日益增长而跌入低潮，直到第二次世界大战后才逐渐抬头，到60年代风起云涌，势头高涨，席卷了整个西方，成为举世瞩目的第二次女权主义浪潮。

在第二阶段中，共出现了四部女权主义的经典著作，分别为法国作家西蒙·波伏娃的《第二性》(1949)，美国女权主义活动家贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》(1963)，美国女权主义作家凯特·米勒特的《性政治》(1970)和杰梅茵·格里尔的《女太监》(1970)，其中以《女太监》分析最透辟，阐述最全面，抨击最猛烈，笔锋最辛辣，也较为有理论深度。《第二性》以存在主义的观点探讨了女人何以劣于男人的原因并提出了她们如何争取独立自由的初步设想，《女性的奥秘》则针对美国的妇女现实号召女性放弃追求“幸福的家庭主妇”的目标，争取经济独立和政治领导权，《性政治》从另一个侧面专门阐明父权制的危害，要求男女在社会分工中做出巨大变革，使个人和家庭方式发生根本变化，《女太监》不仅综合了上述特点，而且还提出了革命的主张，号召通过社会主义的方式，在马克思主义的理论基础上，使男女在政治、经济和思想意识上都达到平等。这可以说是杰梅茵对女权主义运动的一大贡献。尽管有些提法过于激烈，如所谓爱情是“被强奸者对强奸者的回答”，要革命首先就必须“拒绝结婚”，等等，但她的不少观点都切中时弊，如当代西方社会许多人的“性行为成了阴茎利用阴道手淫”，人们“在对器官做爱，还不是对人”，“破裂家庭”是“产生许多弊病的根源，但本应破裂而未破裂的家庭更是造成紧张关系的根源”，等，又如她提出的“滞定型”和“有机家庭”的观点，她依据大量生理学、心理学、社会学、文学资料立论的方法，对当今我们如何研究中国的妇女问题是颇有借鉴之处的。

迄今为止最棒的女性主义著作……一本有个性的书，一本了解自我与他者界限的书，一本综合了男性和女性最佳素质的书。

——《纽约时报》

一部优秀之作，持续地流动着愤怒的力量……能言善辩，力拔干钧。

——《倾听者》

一部令人眼花缭乱的小册子：学识渊博，令人生畏，又很好玩。

——《世界主义者》

文笔大气磅礴，波谲云诡，讲求实际，脾气暴躁，洞察幽微。

——《纽约时报书评版》

杰梅茵·格里尔的《女太监》一书……让我改宗换教，信仰了妇女解放运动。

——《观察家报》的肯尼斯·泰南